周公旦
道德與政治雙冠王
周公姓姬，名旦,，是周武王的胞弟,，文王姬昌的第四子。千百年來(lái),，他一直為儒家宣揚(yáng)的道德典范,。從其事跡來(lái)看，也確實(shí)如此：他助周武王滅商,，手持一把大斧（即古稱之大鉞）,，十分勇敢；武王死后,，他助成王平定"三監(jiān)"之亂,，并制禮作樂(lè)，建立封建體制,。待最后一切告成之際,，還能還政于成王，這一點(diǎn)在中國(guó)歷史上極少有人能做到,。一般越是英雄越貪戀權(quán)力,。
如果仔細(xì)分析事實(shí)，周公之道德多少有偽善的成分,，他為周朝設(shè)立的統(tǒng)治方式,，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已得證是失敗的，但后世儒家卻很少看到這一點(diǎn),。以今日眼光去看古人或許過(guò)于嚴(yán)苛,，但如果能因此提高我們的認(rèn)識(shí)，揭開(kāi)歷史的另一面,，又有何妨?
揮舞戰(zhàn)爭(zhēng)大旗的詩(shī)人
歐美國(guó)家以輸出民主或進(jìn)步文明為由,，在他國(guó)行侵略之實(shí)的手段，在歷史上實(shí)不鮮見(jiàn),。遠(yuǎn)溯古希臘,、羅馬,，都曾做過(guò)這種事。在中國(guó)的史上,，周朝在伐商的時(shí)候,，也是這樣做的。周國(guó)為了證明自己打?qū)Ψ接械览?，還寫了一篇文章,，叫《牧誓》。寫這篇文章的人就是周公旦,。
好比兩個(gè)人打架,，動(dòng)手之前，要聲稱自己有理,。周朝伐商之外,，每戰(zhàn)之前，周公旦幾乎都要寫寫詩(shī)來(lái)為祖國(guó)辯護(hù),。這種行為很見(jiàn)效,，不但能提高自己的號(hào)召力，還能打擊對(duì)方的士氣：牧野之戰(zhàn),，商朝軍隊(duì)臨陣倒戈就是一個(gè)很好的例子,。
縱使寫得一手好詩(shī)，周公的最終目的仍在軍事占領(lǐng),，很多人只記得周公寫的詩(shī),，卻忘了他也是戰(zhàn)場(chǎng)上勇猛的統(tǒng)帥。事實(shí)上,，他乃是周朝中地位僅次于武王的人,，他手持的大鉞不僅是鋒利的武器，也是一種權(quán)力的象征,。他之所以寫詩(shī),，大概也因?yàn)樵?shī)在戰(zhàn)場(chǎng)上能夠發(fā)揮出武器替代不了的作用。
陰險(xiǎn)和幼稚僅有一步之遙
儒家常常用一件事來(lái)說(shuō)明周公的寬容,，那就是如何對(duì)待戰(zhàn)敗了的殷商諸侯和上層貴族的問(wèn)題,。在武王征詢意見(jiàn)的時(shí)候，姜尚主張全部殺掉,，以絕后患；召公之意則是殺一些罪大的,，其他的留下,；周公的意見(jiàn)最平和，他讓殷人待在原來(lái)的住地,，用殷人來(lái)管理殷人,。于是,，武王把商王朝的原統(tǒng)治地分成三部分：邶、衛(wèi),、庸,，分別由紂王之子武庚、蔡叔度,、管叔鮮掌管,，史稱"三監(jiān)"。
這樣的方法到底好不好呢,？武王去世,，這些地方馬上發(fā)生叛亂；而周公也沒(méi)客氣,，馬上鎮(zhèn)壓了這些人,。有人分析，周公這樣處理,，就是想讓蔡叔,、管叔自己跳出來(lái)造反，好有借口收拾他們,。誰(shuí)是誰(shuí)非難說(shuō),，但到了后代，這種欲擒故縱的把戲已成為一種常用的策略,。即使如此,，我們也不能肯定周公當(dāng)初的用心就是如此，但是陰險(xiǎn)和幼稚只有一步之遙,，除了當(dāng)事人,，誰(shuí)又能清楚呢？
從結(jié)果來(lái)看,，經(jīng)過(guò)叛亂之后,，周公殺武庚、管叔,，逐蔡叔,，誰(shuí)也無(wú)話可說(shuō)。而且周公趁討平管,、蔡的機(jī)會(huì),，向東方進(jìn)軍擴(kuò)展國(guó)土，滅掉了五十多國(guó),，將周朝的勢(shì)力延伸到了海濱,。就結(jié)果論而言，周公也許真有一番陰險(xiǎn)算計(jì),。
虛偽還是無(wú)私
周公曾經(jīng)做過(guò)讓當(dāng)時(shí)的人感動(dòng)得五體投地的事情,，而且還做了兩次,。事情的經(jīng)過(guò)很簡(jiǎn)單。滅商以后,，武王由于日夜操勞,，身染重病，眼看就要不久于人世,。當(dāng)時(shí)的人大都相信祈禱能夠消災(zāi),，周公也向祖先祈禱。周公祈禱文的大意就是武王得了重病,，如果可能,，就讓他代替武王生病，還說(shuō)自己如何多才多藝,，最適合代替武王侍奉鬼神,。祈禱之后，他把祈禱文密封了起來(lái),，并且叮囑不得讓人看到,。
據(jù)說(shuō)周成王年幼得病的時(shí)候，周公也祈禱了一次,，不過(guò)這次祈禱的對(duì)象不是祖先,，而是黃河的河神。同樣,，祈禱文也被他叮囑著密封了起來(lái),。
等到周公還政給成王，成王有權(quán)力打開(kāi)府庫(kù)時(shí),，才看到這兩份祈禱文的內(nèi)容,，當(dāng)即感動(dòng)得一塌糊涂。這當(dāng)然可以說(shuō)是權(quán)謀,，而這樣的權(quán)謀似乎并不賴,，起碼能夠讓人知道周公是如何表達(dá)自己的關(guān)愛(ài)之情的。
讓位與忠誠(chéng)無(wú)關(guān)
后人一直推崇周公的忠誠(chéng),，王安石還寫詩(shī)曰："周公恐懼流言日,，王莽謙恭未簒時(shí)"，就得以說(shuō)明周公的忠誠(chéng)是多么難得,。實(shí)際上,，周朝那時(shí)還沒(méi)有"忠誠(chéng)"這一說(shuō)，原因很簡(jiǎn)單,，周朝在周公設(shè)立嫡長(zhǎng)子繼承制以前,，并未規(guī)定王位非要傳給兒子。
文王自己不是長(zhǎng)子,，他上邊有兩位兄長(zhǎng)：武王也有一位哥哥,。周公稱王并無(wú)不可，不過(guò)當(dāng)時(shí)的形勢(shì),，逼迫周公不能繼承王位,。因?yàn)橹芄娜绻苁逡灿幸鉅?zhēng)權(quán)，如果說(shuō)王位傳給兄弟的話,，最有可能的應(yīng)該是管叔,。如果他們兄弟之間開(kāi)打的話，占便宜的或許就是當(dāng)時(shí)手握重兵的姜子牙了,。因此,，周公扶持侄子成王，自己擔(dān)任攝政王,，掌握實(shí)權(quán),，更有利于周王朝的穩(wěn)定。而且攝政王也是王,，不過(guò)換了一個(gè)名稱而已,。 |
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對(duì)于周公這樣卓越的人來(lái)說(shuō)，事業(yè)心要大于名利心,。周公謀劃的是王朝的制度以及長(zhǎng)期穩(wěn)定性,，從他后來(lái)提出的嫡長(zhǎng)子繼承制來(lái)看，讓位給成王,，可以更加貫徹自己的主張,，也許當(dāng)時(shí)周公就已想出了這套減少繼承糾紛的準(zhǔn)則。
另外,，周公亦非愚忠之人,，如果講究忠誠(chéng)，身為商的屬國(guó),，本就不該犯上討伐,。英雄只考慮對(duì)自己有利的事情，任何其他的說(shuō)辭都是用來(lái)爭(zhēng)權(quán)奪利的工具,。周公最后讓位也是如此,，在他將國(guó)家制度奠定之后，讓位反而更能貫徹他所提出的各種主張,。尤其是在他的兩篇"祈禱文"曝光之后,，誰(shuí)還會(huì)改變他的主張?
政治家的周公
政治家最大的貢獻(xiàn)在于對(duì)社會(huì)制度的貢獻(xiàn)，尤其是當(dāng)他可以變革社會(huì)制度的時(shí)候,。從這個(gè)方面來(lái)衡量,，周公的改革無(wú)疑是失敗的。周朝建立之后，它的制度并不穩(wěn)定,，沒(méi)過(guò)多久,，周天子在諸侯的眼中便形同虛設(shè)。
首先,，周對(duì)商的統(tǒng)治失敗原因認(rèn)識(shí)不足,。周朝在討伐商的時(shí)候，說(shuō)了許多商的壞話,，但當(dāng)它統(tǒng)一全國(guó)之后,，就要面臨如何統(tǒng)治的問(wèn)題了。周將商之滅亡歸咎為商王昏庸,、貪戀女色,。為了防杜此灶因，周公制禮作樂(lè),，以為憑借禮節(jié)可使上位保持清廉,。也許，從詩(shī)人角度出發(fā),，這是一個(gè)極其單純的選擇,，但這樣做卻沒(méi)有多大的效果，以至于后代的孔子也感嘆：吾未見(jiàn)好德如好色者也,。
周公的制禮作樂(lè),，制定了專門的禮節(jié)和行為規(guī)范，從本質(zhì)上說(shuō)是高層人物的自我約束,，但由于缺乏監(jiān)督而流于形式,。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這種禮教早已蕩然無(wú)存,。后世儒家常緬懷周公的制禮作樂(lè),，認(rèn)為是一種理想的治國(guó)方式，未免有如空中樓閣般虛幻,。
除了制禮作樂(lè)之外,，周公還發(fā)布了許多文告，比如周公曾先后發(fā)給康叔三篇文告,，分別是《康誥》,、《酒誥》、《梓材》,。這些文告的內(nèi)容包羅萬(wàn)象,，基本上都是告訴康叔應(yīng)該如何治理國(guó)家、管理民眾,。這種上對(duì)下發(fā)送文告代替法律來(lái)治國(guó)的方式,，與樹(shù)立明確律法相比,，實(shí)在相差太遠(yuǎn)。然而周公對(duì)此孜孜不倦,，大概尚未想到可以制定一個(gè)諸侯國(guó)共同遵守的"憲法"吧!
另外,，周公的嫡長(zhǎng)子繼承制雖然省事，減少了紛爭(zhēng),，但卻不能保證由賢能者來(lái)治國(guó),，這可是個(gè)大問(wèn)題,。待成王長(zhǎng)大成人以后,，周公就將政權(quán)交還給了成王，三年后去世,。 |
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