中國(guó)傳統(tǒng)文化：琴、棋,、書、畫,、詩(shī)

中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵非常豐富，五千年文化,，五千年文明,，歷史的傳承，有它的優(yōu)越性和必然性,。傳統(tǒng)文化的博大精深,，足以讓每一個(gè)炎黃子孫引以為傲，是中華民族的重要凝聚力和精神支柱,。希望,，傳統(tǒng)文化在延續(xù)的過(guò)程中，能汲取更豐富的營(yíng)養(yǎng),，成為文化領(lǐng)域一面光輝的旗幟,！　

琴

好朋友是位琴師,，彈得一手好琴，那二十一根弦在她修長(zhǎng)的指下飄揚(yáng)出掠動(dòng)人心的韻律,，聽(tīng)她彈琴是一種名副其實(shí)的享受,。她不是名人，沒(méi)有被吵紅,，但是如果她愿意會(huì)有這樣的機(jī)會(huì),，可她沒(méi)有，因?yàn)樗蛔非竽菢拥拿?。于是,，她在家里辦了一個(gè)私人音樂(lè)教室，教那些喜歡古箏的孩子們,。她做了一位認(rèn)真負(fù)責(zé)的老師,，卻常常因?yàn)樗^(guò)負(fù)責(zé)了，而嚇走了前來(lái)求學(xué)的孩子,，所以她的生意一直興旺不起來(lái),。

緣于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)，我拜她為師學(xué)習(xí)彈琴,，她對(duì)我比那些孩子客氣一點(diǎn)兒,，因?yàn)樗聜易宰?，必竟我是大人了嘛。不過(guò)有時(shí),，她還是偶爾在我彈琴的時(shí)候突然很生氣地拍打著“前三口”批評(píng)我的錯(cuò)誤，然后,，看到我驚訝的眼神，她又報(bào)歉地說(shuō)：“不好意思,，我忘了是你了,。”我笑著接受她的指導(dǎo),。

因?yàn)樗较乱彩俏业呐笥?，所以不上課的時(shí)候也經(jīng)常小聚，一起吃個(gè)便飯,，一起喝喝茶,。她是一個(gè)有著古典情愫的傳統(tǒng)美人，也有著嫉惡如仇大愛(ài)無(wú)聲的傳統(tǒng)思想,，因此和她聊天,，也是一種享受,。偶然一次，我們談到中國(guó)古典音樂(lè)的未來(lái),，雖然我對(duì)音樂(lè)并不是很了解，但聽(tīng)她的嘆息,，依然為那些婉轉(zhuǎn)唯美的旋律感到遺憾和惋惜。

她說(shuō),，自從鋼琴與小提琴文化走入中國(guó),，打破了原來(lái)溫柔婉轉(zhuǎn)的中國(guó)情節(jié)之后，人們便愛(ài)上了西洋樂(lè)曲,，因此越來(lái)越多的人知道肖邦,，知道《小夜曲》,，而漸漸地淡忘了《高山流水》的千古真情，淡忘了《春江花月夜》的寧?kù)o與綿長(zhǎng),。投入的歌手們瘋狂地彈著吉它,，唱著讓人迷惘和彷徨的流行歌曲，蓄著長(zhǎng)發(fā)的鼓手微閉著眼睛陶醉地?fù)舸蛑茏庸?，合奏著讓人想不醉不歸的舞曲,，歌手們身上穿著盡乎襤褸的所謂流行服飾，唱著沒(méi)有任何實(shí)際意義的空洞的歌詞……讓人們不知道什么叫做美,，什么叫做藝術(shù)了,。

她說(shuō)，古箏在這幾年學(xué)習(xí)的孩子有所增加,，這還要感謝一部由林心如與趙薇主演的叫做《還珠格格》的電視連續(xù)劇,。那里邊的“紫薇格格”溫柔嫻靜，多才多藝,，是中國(guó)傳統(tǒng)的大家閨秀,，最主要的是她還會(huì)彈一手動(dòng)人的琴，會(huì)唱美妙的歌,。從那以后,，她的學(xué)生就忽然多起來(lái)，孩子們來(lái)了,，就會(huì)快樂(lè)地告訴她說(shuō)：“老師,，我要學(xué)'紫薇琴’。”一時(shí)竟讓她幾乎失語(yǔ),?！白限鼻佟保嗝疵利惗肿屓诵乃岬拿职,?？中國(guó)的傳統(tǒng)文化，要用這樣一種方式來(lái)重興和挽救,，是一件多么讓人悲哀的事情?。?SPAN lang=EN-US>

一位從社會(huì)上辦的音樂(lè)學(xué)習(xí)班那里學(xué)過(guò)了古箏的學(xué)生,，但是為了應(yīng)付半個(gè)月后的級(jí)別考試,，來(lái)到朋友這里“進(jìn)修”。朋友簡(jiǎn)單的詢問(wèn)了一下她的學(xué)習(xí)進(jìn)程之后,，就讓那位學(xué)生先彈一段來(lái)聽(tīng)聽(tīng),。孩子坐在琴旁，戴上“義甲”,，便熟練地彈了那曲考級(jí)常用的《高山流水》,，朋友認(rèn)真地聽(tīng)著，直到孩子彈完了最后一個(gè)音節(jié),，她對(duì)孩子說(shuō)：“如果你只是為了考級(jí),，那么你就不用再進(jìn)修了，以你現(xiàn)在的熟練成度,，你完全可以通過(guò),。”家長(zhǎng)高興地帶著孩子走了,。留下朋友一個(gè)人呆呆地坐在琴旁傷心,，一曲沒(méi)有感情的《高山流水》讓她對(duì)中國(guó)古典曲樂(lè)的前程充滿了迷茫和擔(dān)憂。

聽(tīng)著朋友的心事,，我的心也跟著一點(diǎn)一點(diǎn)往下沉,，是啊，音樂(lè)之所以可以打動(dòng)人心,，不就是那宮商之中被灌入了拂琴人的情感嗎,？那曲《高山流水》曾經(jīng)感動(dòng)了多少友人的心懷？如果當(dāng)年俞伯牙像那個(gè)只是熟練了曲調(diào)的孩子一樣彈出這首曲子,，那么，用其一生也不會(huì)打動(dòng)鐘子期了吧,。如果白居易筆下的商人婦不是“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲,，未成曲調(diào)先有情”也一定不會(huì)讓“滿座重聞皆掩泣”，“江州司馬青衫濕”了吧。

朋友的迷茫與擔(dān)憂我很能理解,，不僅僅是在中國(guó)古典音樂(lè)上,，在其它的很多方面也著實(shí)讓我們這些對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化喜愛(ài)甚至依賴的人，竭盡所能挽救的同時(shí),，卻常懷著心有余而力不足的遺憾?。?SPAN lang=EN-US>

棋

看著圍棋走入國(guó)際化,，心里略略有一絲安慰,。那是集結(jié)了我們中國(guó)古人的智慧和經(jīng)驗(yàn)的精華，是中華民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶,，從“堯造圍棋,，以教丹朱”開(kāi)始，歷傳世世代代,，是我們中國(guó)人曾經(jīng)十分喜愛(ài)的娛樂(lè)和競(jìng)技的活動(dòng),。

圍棋將科學(xué)、藝術(shù),、智慧三者融為一體,，有著培養(yǎng)邏輯思維，增智益身的優(yōu)點(diǎn),，培養(yǎng)靈活運(yùn)用戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的頭腦,。是一種智力游戲，起源于中國(guó),，走入東亞,，如今也被世界認(rèn)可，隨著日本的逐漸衰落,，現(xiàn)在已基本形成中韓爭(zhēng)霸的局面,，雖然是一件可喜可賀的事情，但是仍有讓我們憂心之處,，也許注定世事就沒(méi)有完美的吧,。

如今圍棋雖然已經(jīng)國(guó)際化，可是,，卻不能擁有一個(gè)國(guó)際性的統(tǒng)一的規(guī)則和管理,，本應(yīng)像一切泊來(lái)物種一樣，應(yīng)該尊重其原有的規(guī)則與定律,，可是,，只有流入中國(guó)的橋牌，國(guó)際象棋,，高爾夫等等才有這樣的待遇,，中國(guó)泊出的事物卻被更改得面目全非,。中國(guó)古代的圍棋與現(xiàn)代的圍棋下法是完全不一致的，可是為什么會(huì)這樣呢,？如果中國(guó)一直繼承并遵循傳統(tǒng)的方式來(lái)沿襲,，怎么可能會(huì)有這樣的變化？

中國(guó)的文化曾經(jīng)有一個(gè)沒(méi)落的時(shí)期,，包括圍棋,，可是在這個(gè)沒(méi)落的時(shí)期里，日本,，韓國(guó)卻將其改革并且發(fā)揚(yáng),，確切的說(shuō)，在其剛剛被引入其國(guó)家的時(shí)候就做了更改,。在古代下圍棋是白子先走,，可這一規(guī)則后來(lái)被日本更改；古代圍棋沒(méi)有“貼目”,，圍棋一百八十一子就是贏了,，如今這一規(guī)則也被日本更改成一百八十五字才獲勝……等等。并且在計(jì)算勝負(fù)的時(shí)候各國(guó)所用的方法竟然也不能一致,，中國(guó)用數(shù)子法,，日韓用數(shù)目法，臺(tái)灣用“應(yīng)氏規(guī)則”的計(jì)點(diǎn)法,，雖然最終計(jì)算的結(jié)果是一樣的,，卻始終不能進(jìn)行統(tǒng)一。

其實(shí),，中國(guó)古代的圍棋又怎么能被世界完全了解呢,？日本竟然將中國(guó)原有的“子空皆地”的規(guī)則改成了“唯目是地”，竟然改成了一百八十五子才可勝出的法則,，簡(jiǎn)直就是荒天下之大謬,。

圍棋制棋之始，集《易經(jīng)》《八卦》之精髓,，“三尺之局兮,，為戰(zhàn)斗場(chǎng)；陳聚士卒兮,，兩敵相當(dāng),。”古人將弈棋比成做戰(zhàn),，其中包含了多少變幻莫測(cè)的調(diào)兵遣將之方法,，隱藏著多少運(yùn)籌帷幄的治國(guó)平天下的大計(jì)，蘊(yùn)含著多少春秋生殺之權(quán),，表達(dá)多少山河表里之勢(shì),。又怎么可能是那些不懂“中原禮儀”的蠻夷能理解得了的呢,？

“三百六十一道，仿周天之?dāng)?shù),。”棋盤象征著宇宙時(shí)空,，天圓如子,，地方如盤?？v橫十九道,，距離相等，垂直交叉,，共三百六十一點(diǎn),，上有九個(gè)星點(diǎn)叫做“天元”，“元”為初的意思,，就是說(shuō)萬(wàn)物由此而始,。圍棋對(duì)弈隱喻《易經(jīng)》之“無(wú)極而太極?！薄耙咨珮O,，太極生兩儀，兩儀生四象,，四象生八卦……”演繹從“無(wú)”到“有”的深不可測(cè)的奧秘,。黑白兩子盡述了“一陰一陽(yáng)謂之道”的玄妙，將陰陽(yáng)兩極的相互對(duì)立,、相互制約,、相互平衡、相互轉(zhuǎn)化的矛盾而又相補(bǔ)的關(guān)系完完整整地演入到了三尺棋盤之上,。這些又怎么可能是那些連“道”都不知為何物的外國(guó)人所明白得了的呢,？

　　中國(guó)之文化興衰被不知深意不明里表的異國(guó)人主載，國(guó)學(xué)的悲哀??！

書

之于書，中華民族,，乃從古至今當(dāng)仁不讓的國(guó)粹,。

中國(guó)書法，起于文字之始,。為什么這樣說(shuō)呢,？在原來(lái)的辭海中我們可以看到關(guān)于“書法”這一名詞的解釋是：漢字書寫的方法。那么我們就不難理解了,，就是將漢字書寫下來(lái)的方法,，法則便可稱之為書法,。但是，后來(lái)辭海修訂了原來(lái)的說(shuō)法,，將“書法”的解釋改成為：漢字書寫的藝術(shù),。記得南開(kāi)大學(xué)博士生導(dǎo)師田蘊(yùn)章教授曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)”本身就是個(gè)泊來(lái)語(yǔ)，那么將中國(guó)的書法與藝術(shù)放在一起,，感覺(jué)上好像是提高了書法的地位,，可是卻把書法的定義模糊了起來(lái)。為什么會(huì)這樣呢,？究其原因,，現(xiàn)代人之所以提高“藝術(shù)”的說(shuō)服力，只是因?yàn)橛行┤讼虢璐撕雎阅切┲陵P(guān)重要的“法則”,。

唉,，中國(guó)人什么時(shí)候才能明白啊,？如果不是忽略了原有的法則,，怎么可能會(huì)被別的國(guó)家將中國(guó)的圍棋改得面目全非？如今卻還有人這樣孜孜不倦地想模糊中國(guó)的傳統(tǒng),，想改變?cè)瓉?lái)的事物,，想讓中國(guó)的許多美好的東西在一代又一代無(wú)知的人的自以為是中流失，荒蕪,，可悲,，可嘆。田蘊(yùn)章教授說(shuō)得沒(méi)錯(cuò),，并不是說(shuō)到“藝術(shù)”兩個(gè)字就顯得高級(jí)了,，說(shuō)到“法則”就顯得低俗了。想一想,，自己本身的法則都不知道了,，自己本來(lái)的面目都不清晰了，那不是忘本是什么,？還在這里口口聲聲談什么藝術(shù)?。坎灰缓笫狼Ч磐倭R才好吧,！

可喜的是,，現(xiàn)在越來(lái)越多的人被喚醒了傳統(tǒng)的意識(shí)，他們明白了只有民族的才是世界的,，只要堅(jiān)持自己的原則,，保留自我，那么遲早會(huì)被世界認(rèn)可的,，因?yàn)?，中?guó)的文明,，一直是世界的驕傲。所以越來(lái)越多的人開(kāi)始學(xué)習(xí)書法,，讓自己的兒女學(xué)習(xí)書法,，為了修身養(yǎng)性也好，為了成名成家也好,，這都是一種覺(jué)醒,，說(shuō)明中國(guó)的傳統(tǒng)文化在復(fù)興。

可憂的是,，從甲骨文到金文，再到石刻文,、簡(jiǎn)帛朱墨手跡等等,，其中真、草,、隸,、篆、行成為書法的主流,，被歷朝歷代書法家推崇,，傳承。但是,，自清后熟知書法的人們都漸漸地發(fā)現(xiàn),，真正的大家實(shí)在是寥若星辰。不是現(xiàn)在沒(méi)有寫得好的人了,，有,，如今這個(gè)協(xié)會(huì)那個(gè)協(xié)會(huì)的，不也是推出了許多“書法大家”嗎,？那些所謂的書法大家,，在當(dāng)代來(lái)說(shuō)也可以成為一代宗師，但是,，大家冷靜地想想,，回溯歷史先賢，縱向去比較一下,，如今的書法大家的作品擺到先賢遺下的真跡面前又成何物了呢,？

也許會(huì)有人說(shuō)，是先賢達(dá)到的高度太高了,，是后人傾盡所能也無(wú)法超越的,。那么從書法繁榮時(shí)期的東漢開(kāi)始，以隸書為代表的蔡邕,，之后可以有鐘繇的楷書,，怎么又有了“二王”呢,？若說(shuō)“二王”達(dá)到的藝術(shù)頂峰是不能被后人超越的，那為什么后來(lái)又有了“歐”“顏”“柳”“趙”四大流派呢,？為什么又有大唐盛世之時(shí)數(shù)不勝數(shù)的如：褚遂良,、虞世南、賀知章,、孫過(guò)庭等諸多名家呢,？又怎么會(huì)有宋遼金之時(shí)的蘇軾、黃庭堅(jiān),、趙佶,、歐陽(yáng)修等文與字兼修的濃墨重彩呢？甚至有元,、明,、清時(shí)期的楊維楨、文徵明,、唐寅,、石濤等等數(shù)十位才學(xué)兼?zhèn)涞暮髞?lái)者？不要為今人的無(wú)知煞費(fèi)苦心地尋找什么借口了,，這樣做只能成為后世的笑柄,。

當(dāng)今社會(huì)雖然沒(méi)有出什么真正能被歷史記錄下來(lái)的大家，但是“書法家”可謂遍地都是啊,，這也算一種前無(wú)古人后無(wú)勝出之壯舉吧,！我個(gè)人是希望千萬(wàn)不要再勝出了。如今只要在某個(gè)書法展覽會(huì)上投上兩張作品,，只要有作品被評(píng)委評(píng)了獎(jiǎng)——并且這評(píng)獎(jiǎng)的根據(jù)也是模糊不清,，模棱兩可的。那么就可以成為書法家協(xié)會(huì)的成員,，只要是書法家協(xié)會(huì)的成員,，無(wú)論是哪一級(jí)別的協(xié)會(huì)，市的,、省的,、國(guó)家的，那么你就是書法家了,。這樣一個(gè)泱泱大國(guó),，一個(gè)時(shí)代出幾千幾萬(wàn)十幾萬(wàn)個(gè)書法家，多么壯觀的情景??！

可是，這樣的壯觀卻怎么也使人高興不起來(lái)。這究竟是書法界的興盛呢,？還是書法界落沒(méi)的開(kāi)始,？當(dāng)然，這也不僅僅是今人的錯(cuò),，更緣于社會(huì)的發(fā)展所帶來(lái)的負(fù)面影響,，只是，讓中國(guó)的文化成為歷史發(fā)展的犧牲品,，實(shí)在是一件千古憾事?。?SPAN lang=EN-US>

當(dāng)然,，還有幾點(diǎn)也應(yīng)該是影響書法興盛的原因吧,，第一是毛筆的退役，由于毛筆的不便攜帶性,，漸漸退出了書寫的歷史舞臺(tái),，取而帶之的是鋼筆，甚至現(xiàn)在的圓珠筆,，更有甚之，有的人已經(jīng)開(kāi)始用電腦錄入文字然后打印出來(lái)了,，這在一定程度上確實(shí)影響了書法的發(fā)展,。第二是科舉制的取締，從清末康有為等人的戊戌變法開(kāi)始,，到他們向光緒皇帝獻(xiàn)上揚(yáng)揚(yáng)灑灑幾萬(wàn)字的“公車上書”,，在文化教育方面他們?cè)谏蠒刑岢觥伴_(kāi)民智，興學(xué)校,，廢八股”停止科舉制度,。當(dāng)然，這并不是錯(cuò)誤,，這也許是歷史發(fā)展的必然性,，這是政治，我們不去討論,。但是我們應(yīng)該知道,，在科舉制中，如果寫不出一手好字,，那么就根本不配談學(xué)問(wèn),，更不用說(shuō)成名成家，出相入仕,?？脊俨豢次恼拢豢匆谎畚淖直憧梢詻Q定舉子的命運(yùn),，試想只要懷著考取功名之心的人,，誰(shuí)不去努力練就一手好字?。克?，在古代,，身披青紫的官員們，沒(méi)有一個(gè)是寫得一手爛字的,，反過(guò)來(lái)說(shuō),，只有寫得一手好字，才有可能入朝為官,，那些在歷史上成為書法家的也多是在朝為官或者是文學(xué)兼修之人,。換言之，如果現(xiàn)在中國(guó)的教育體系中加上一門書法課,，那么,，我想中國(guó)書法一定會(huì)百尺竿頭，更近一步,。

畫

國(guó)畫,，又稱中國(guó)畫。中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫是指用毛筆使用國(guó)畫顏料和墨在宣紙,、絹,、帛等材質(zhì)上所描繪出的圖案。題材以人物,、山水,、花鳥等為主，畫法分工筆與寫意,，而寫意又分為大寫意與小寫意,，其精華在于著染的“筆墨”之中。

中國(guó)畫起源于上古,，與造字應(yīng)屬同時(shí),，因?yàn)槲淖峙c繪畫在遠(yuǎn)古時(shí)期本是一回事，可以說(shuō)書畫同源,。伏羲畫卦,、蒼頡造字，應(yīng)該算是書畫的先河了,。中國(guó)畫反映著自古以來(lái)中華民族特有的審美意識(shí)和思想情趣,，以及對(duì)自然與社會(huì)的一些情感。著重景,、物,、人、情感相互融會(huì)貫通，物我相生,，畫盡意存,。

中國(guó)畫以筆、墨,、紙,、硯此文房四寶及各種石色與水色的國(guó)畫顏料來(lái)創(chuàng)作，重視構(gòu)思與意境,。在構(gòu)圖上,，也極其講求“經(jīng)營(yíng)”，所謂經(jīng)營(yíng),，就是以主觀的情緒將客觀的事物在所乘載的材質(zhì)上進(jìn)行布置,，將思想感情融入其中，極盡能力地表達(dá)出畫者心中的境界,。因此,，在中國(guó)畫中可以見(jiàn)到四季朝夕，陰晴圓缺,，漢妃唐嬪同時(shí)出現(xiàn)的情景,。在構(gòu)圖的虛實(shí)變化中，也講究不均衡之美,，所謂“疏能跑馬,，密不容針”，虛中有實(shí),，實(shí)中有虛,，虛實(shí)結(jié)合,，變化無(wú)窮,。

中國(guó)畫的流派也很多，自古流傳下來(lái)的佳作也數(shù)不勝數(shù),，但我們?cè)诖瞬欢嘧鼋榻B,，這些只要用電腦“百度”一下，便什么都知道了,，在此我們只談畫與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間的必然聯(lián)系與從屬關(guān)系,。

之所以說(shuō)“書畫同源”，是因?yàn)?，中?guó)畫注重著墨與用筆,，“筆”自然是中國(guó)特有的毛筆，以工筆畫來(lái)說(shuō),，其極為重要的一步就是白描,。所謂白描，就是用墨在著色之前，先把所畫的事物用線勾勒出來(lái),，用線是書與畫共同的要點(diǎn),，講究蒼勁有力，氣骨兼?zhèn)?，橫如泰山壓頂,，豎如立撐千鈞，往如行云流水,，回如征人凱旋,。而白描中講求的中鋒、側(cè)鋒,、逆鋒……等等與書法之中的用筆也是完全一致的,，這就充份的說(shuō)明書與畫有著不可分割的相輔相成之處。

其實(shí)不光是書與畫,，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化方面,，琴、棋,、書,、畫、詩(shī),、酒,、茶……是彼此融合彼此促進(jìn)的關(guān)系，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化之間所寄予的情感是統(tǒng)一的,。比如一位書法家,，他首先要了解自己書寫的文字是什么內(nèi)容，那么就需要在詩(shī)詞歌賦,，歷史碑文,，石雕篆刻上下一番工夫，那么詩(shī)詞歌賦等就是他的書外功,。如果是一位詩(shī)人,，他想抒發(fā)自己對(duì)自然或者某種情緒的感悟和認(rèn)知，那么他就要對(duì)生物的特性與人文方面多做了解,，那么這些知識(shí)便是詩(shī)外功,。這在國(guó)畫方面表現(xiàn)的比較明顯，中國(guó)傳統(tǒng)畫家的作品是將畫家本身的人品,、學(xué)識(shí),、才情、思想等等相結(jié)合而表現(xiàn)出來(lái)的,，無(wú)論取材于山水,、人物,、花鳥，都是借事物之靈性來(lái)傳達(dá)畫家本人的思想感悟,。寄情于畫,，締造一種空靈脫塵的境界，“言不必宮商而邱山皆韻,，義不必比興而草木成吟”,。

按正規(guī)的國(guó)畫來(lái)說(shuō)，比如那些名傳后世的大師級(jí)畫家,，他們所繪的作品中,，畫是自己畫的自不必說(shuō)了，提款是自己的書法,，附的詩(shī)是自己作的,，印是自己制的，甚至裝裱也是自己來(lái)親自動(dòng)手,，這樣的一幅畫,，完完全全將中國(guó)的諸多藝術(shù)結(jié)合于其中。那么,，也就是說(shuō)只有將諸多方面相結(jié)合與貫通的人才可能辦到,，所以之于“畫”來(lái)講，詩(shī),、書,、篆刻、裝裱,、便是畫外功了,。而如今的許多畫家根本不注重什么畫外功，對(duì)中國(guó)的文化尚不甚了解,，便開(kāi)始所謂的創(chuàng)作,。作品拿出來(lái)真是令人啼笑皆非，除了畫工以外,，詩(shī)是別人作的,，自己拿來(lái)抄一下,；印是別人制的,，自己也許連刻刀的切面是斜的還是直的都不知道；裝裱也有工匠來(lái)幫忙,，只要花上幾十塊就可以裱得精致而講究,，誰(shuí)去麻煩的動(dòng)用那十幾道工序；有的甚至提款都要?jiǎng)e人來(lái)提……想想,，這樣一幅作品,，能有多少價(jià)值呢,？

近來(lái)常常在網(wǎng)上看到一些當(dāng)代的畫家教網(wǎng)友們畫中國(guó)畫，其實(shí)這是一件好事,，讓喜歡國(guó)畫的人能夠更容易接觸到這方面的知識(shí),。可是,，有一次,，我竟然無(wú)意中在一個(gè)網(wǎng)站上看到某位畫家教大家用電腦制作國(guó)畫的畫譜。告訴網(wǎng)友,，如何將數(shù)碼相機(jī)照的照片傳到電腦上,，然后如何將照片用制圖軟件變成水墨形式的，然后如何用打印機(jī)打印出來(lái)……真是讓我吃驚不小,。當(dāng)然,，現(xiàn)在社會(huì)進(jìn)步了，科學(xué)如此先進(jìn),，電子科技如此高端,，不來(lái)利用的人也有些可惜，這樣能省了許多制作畫譜的精力與時(shí)間,。那么這樣費(fèi)一番心思又是何必,，不如直接將照片擺出來(lái)看省事得多，痛快得多,，或者干脆放大,，放多大都可以，只要像素支持,，而且一天能打印幾百幾千幅,，不是更省時(shí)間?？墒俏以谙?，三千年前沒(méi)有這些電子產(chǎn)品的時(shí)候，那些偉大的畫家們是如何留下一幅又一幅曠世佳作的呢,？反而現(xiàn)在有這樣便利的條件了,，滿中國(guó)的作品中超越先人的反而如滄海明珠，難得一遇了呢,？

好的畫作給人帶來(lái)以美的享受,，顧愷之《洛神賦圖》“翩若驚鴻，婉若游龍”“人大于山,，水不容泛”,；薛稷畫鶴“低昂各有意，磊落似長(zhǎng)人”,，韓滉的《五牛圖》被趙孟頫譽(yù)為“神氣磊落,，希世明筆”……更有“黃筌富貴,，徐熙野逸”與各個(gè)流派的傳承與發(fā)展，實(shí)是我中華之幸,。

西洋畫也不是不可以喜歡,，人各有志，喜好不同,，這是很正常的事情,，只是，作為一位中國(guó)人,，作為一個(gè)生長(zhǎng)在東方的民族,，我們真的對(duì)那些西方的文明了解多少呢？一個(gè)對(duì)西方社會(huì)的文化背景與生活習(xí)俗知之甚少的人,，又能對(duì)他們的文化產(chǎn)物欣賞到怎樣地程度呢,？也許不過(guò)是擺擺樣子，賣弄一下高雅罷了,，卻不知,，連自己民族特有的文化都快淡忘的人，骨子里透出的都是世俗與媚態(tài),，哪里還有什么高雅可言?。?SPAN lang=EN-US>

詩(shī)

從《詩(shī)經(jīng)》的那首“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲,。”開(kāi)始,，詩(shī)詞歌賦從民間的藝術(shù)逐漸成為文人墨客表達(dá)思想情感的方式,，一曲新賦一厥詞，字字句句寄情思,。將華夏文明,，世事塵緣，恩怨得失全部濃縮于字里行間,，填入平仄格律之中,，留給后人以賞心悅目的記念和享受。

說(shuō)到詩(shī)詞歌賦,，任何人都會(huì)隨口吟出一兩句,，不管是什么樣的身份，什么樣的學(xué)歷,，什么樣的年齡,，哪怕是農(nóng)家耕作的老鄉(xiāng)也懂得“床前明月光,，疑是地上霜”,；哪怕是衣衫襤褸的乞丐也知道“春眠不覺(jué)曉,，處處聞啼鳥”；哪怕是幼稚園的孩子也會(huì)讀一句兩句“鋤禾日當(dāng)午,，汗滴禾下土”……那些膾炙人口的文字已經(jīng)如中華幾千年的歷史一樣,，滲入每一寸華夏民族的泥土中，溶入每一方漢唐文化的湖泊里,，孕育著一春又一春的希望,，灌溉著一季又一季的芳菲。就連那些說(shuō)著滿嘴英語(yǔ),、法語(yǔ),、日語(yǔ)的外國(guó)人，有時(shí)也能吟上幾句唐詩(shī)宋詞,，僅管他們也許永遠(yuǎn)也不懂得其中的含義,。

詩(shī)從古體詩(shī)到近體詩(shī)，再?gòu)慕w詩(shī)到現(xiàn)代詩(shī),，一步步走來(lái),，從著重情感表達(dá)開(kāi)始漸漸地衍生出平仄嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤蓙?lái)，再?gòu)哪强此谱骼O自縛的框框中脫離出來(lái),，變成放縱不羈又或意境朦朧的萬(wàn)千形態(tài),，一個(gè)個(gè)新的時(shí)代也像剝繭一樣，層層更替而來(lái),。新的時(shí)代,，賦予了詩(shī)詞新的生命力，從李白的“蜀道難,，難于上青天,。”到徐志摩的“輕輕的我走了,，正如我輕輕地來(lái),。”,，從李清照的“剪不斷,，理還亂?！钡较饺氐摹胺鹩谑?，把我化做一棵樹，長(zhǎng)在你必經(jīng)的路旁,?！保?shī)句由言簡(jiǎn)意駭變得清麗流暢,，由格律嚴(yán)整變得酣暢淋漓,，雖然更容易讓現(xiàn)代人理解,，但是，那種傳承的價(jià)值卻越來(lái)越淡泊,。

古典詩(shī)詞注重格律,，講求押韻、聲律,、平仄,、對(duì)仗、粘對(duì),、疊韻……等等,，這樣做出的詩(shī)，填出的詞讀起來(lái)朗朗上口,，抑揚(yáng)頓挫,，韻律優(yōu)美。由于古典詩(shī)詞形勢(shì)工整,，字句簡(jiǎn)約,，往往一個(gè)詞或一個(gè)字就可以代表一重意思，所以筆墨婉轉(zhuǎn),，意境幽遠(yuǎn),，成為許多現(xiàn)代人也愛(ài)不釋手的樂(lè)趣。促使現(xiàn)代的許多文學(xué)愛(ài)好者,，作家依然還會(huì)依律來(lái)做詩(shī)填詞,，保留著傳統(tǒng)的格律觀與思想境界。

但是絕大多數(shù)的人已經(jīng)不知道格律為何物了,，有的甚至強(qiáng)烈的反對(duì)格律,。仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智,，如今的社會(huì)誰(shuí)也不可能將誰(shuí)的思想作為真理來(lái)遵照,，誰(shuí)也不可能將自己的思想強(qiáng)加于任何人，只要是存在的就有意義,。但是,，我們現(xiàn)在談的是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，當(dāng)然,，筆者的觀念是尊重歷史,，尊重先賢。不過(guò)并不是說(shuō)只有格律詩(shī)詞才是最好的,，其它詩(shī)詞就一無(wú)是處了,，現(xiàn)代文學(xué)依然有其歷史價(jià)值，只不過(guò)那需要后世來(lái)評(píng)論和傳承。

古典詩(shī)詞有其出色點(diǎn),，現(xiàn)代詩(shī)詞有其優(yōu)秀處,，可是偏有人喜愛(ài)古典詩(shī)詞的同時(shí)，卻不愿意遵守其固定的法則,，這是何道理實(shí)在是讓人不解,。經(jīng)?？吹侥澄辉?shī)人自創(chuàng)一首詩(shī)或詞,，然后在題目上加上“七律”“七絕”等體裁或“浣溪沙”“蘇幕遮”等詞牌名，但再看其作品,，除了格式與所謂的體裁與詞牌略有相似之外,，格律實(shí)難相符。還有甚者,，將古典詩(shī)詞的原作略改動(dòng)些許字,，仿制成文，格律倒真有湊巧對(duì)應(yīng)者,，然而再品詩(shī)意,，不是幾乎與原意完全相同，就是拼湊字句,，意境凌亂不堪,。有的人自己另創(chuàng)一種格律，還附上“原創(chuàng)”兩字,，然后揚(yáng)揚(yáng)灑灑寫上一篇似詩(shī)非詩(shī),，似詞非詞的作品，讓人不知何體,，不知所出,。有的人連一本完整的韻書都沒(méi)有讀過(guò)，就隨手寫下幾句順口溜,，便美其名曰“詩(shī)”,，然后大言不慚地說(shuō)那些苦心經(jīng)營(yíng)格律的詩(shī)人“庸腐”“舊俗”，說(shuō)自己是“開(kāi)拓”“創(chuàng)新”,，其實(shí)這樣的人,，完全可以擺脫古體詩(shī)詞的束縛感，去寫現(xiàn)代詩(shī)也許成就會(huì)更大些也未可知……林林總總,，不一類舉,。

　　細(xì)品如今的古典詩(shī)詞空間，依然還是有一處讓人心慰的桃花源,，有許多現(xiàn)代詩(shī)人做出的古體詩(shī),，填出的詞是在古人走過(guò)的道路上，又開(kāi)出了一片新的領(lǐng)域。以新世紀(jì)的新新人類的角度去審視這個(gè)世界,，去感受當(dāng)今社會(huì)的陰晴圓缺,，寒溫冷暖……其意境定是與古人個(gè)別，這才是所謂的創(chuàng)新,，創(chuàng)新不是推翻舊有的規(guī)則,，而是在規(guī)則的基礎(chǔ)上，達(dá)到另一個(gè)層面的高度,，這才是我們真正該有的思想,。而不是站在現(xiàn)代化的大千世界里，開(kāi)著車子,，住著洋房,，敲著筆記本電腦來(lái)寫什么塞外征夫淚、深宮怨還深……

　　中國(guó)是文名古國(guó),，禮儀之邦,，上下五千年的歷史長(zhǎng)卷，自有許許多多的優(yōu)良傳統(tǒng)與特色,，更有許許多多的古典文化與精遂,，比如中國(guó)的酒文化、茶文化,、陶瓷文化,、刺繡、絲綢……太多的閃光點(diǎn)是我們自己都曾經(jīng)忽略的,，太多的耀眼處是筆者的思想所達(dá)不到的領(lǐng)域,，那是東方文明的像征，是我華夏民族的旗幟,。然而,，我們這一代究竟能為后人留下多少，傳承多少呢,？還是在歲月的更迭中漸漸消減與磋砣,？還有余篇尚未書完，然而已經(jīng)無(wú)心再續(xù)寫下去了,，從頭細(xì)讀了一遍,，才發(fā)現(xiàn)，原來(lái),，有許多東西是我們一個(gè)人兩個(gè)人所不能更改的,，我們什么也改變不了！所以一切就都失去了意義,，寫得再多,，也只會(huì)增加自己心中的憂慮與哀傷，與世無(wú)益，與己無(wú)益,，又是何苦,？