陶然亭公園位于北京市南二環(huán)陶然橋西北側(cè),。全園總面積59公頃,，其中水面17公頃。1952年建園,。它是中華人民共和國建國后,，首都北京最早興建的一座現(xiàn)代園林。其地為燕京名勝,，素有“都門勝地”之譽,，年代久遠，史跡斑駁,。名聞遐邇的陶然亭,、慈悲庵就坐落在這里。秀麗的園林風(fēng)光,，豐富的文化內(nèi)涵,，光輝的革（蟹）命史跡，使她成為旅游觀光勝地,。

　　清康熙三十四年（1695年）,，工部郎中江藻奉命監(jiān)理黑窯廠，他在慈悲庵西部構(gòu)筑了一座小亭,，并取白居易詩“更待菊黃家釀熟,，與君一醉一陶然”句中的“陶然”二字為亭命名。這座小亭頗受文人墨客的青睞,，被譽為“周侯藉卉之所,，右軍修禊之地”，更被全國各地來京的文人視為必游之地,。清代200余年間,，此亭享譽經(jīng)久，長盛不衰,，成為都中一勝,。

　　陶然亭周圍，有許多著名的歷史勝跡,。西北有龍樹寺,，寺內(nèi)有蒹葭簃、天倪閣,、看山樓,、抱冰堂等建筑，名流常于此游憩，其知名度在清道光之后,，堪與陶然亭相匹,。東南有黑龍?zhí)丁埻跬?、哪吒廟,、刺梅園、祖園,；西南有風(fēng)氏園,；正北有窯臺；東北有香冢,、鸚鵡冢，以及近代的醉郭墓,、賽金花墓等,。這些歷史勝跡產(chǎn)生年代多早于陶然亭，有的甚至早于慈悲庵,。它們都有文人墨客觴詠的歷史,，曾現(xiàn)過各領(lǐng)風(fēng)騷的輝煌時期。


　　近代的陶然亭,，有著光輝的歷史篇章,。“五·四”運動前后,，中國共(蟹)產(chǎn)(蟹)黨的創(chuàng)始人和領(lǐng)導(dǎo)人李大釗,、毛(蟹)澤(蟹)東、周恩來曾先后來陶然亭進行革（蟹）命活動,。1920年1月18日,，毛(蟹)澤(蟹)東與“輔社”在京成員，集會商討驅(qū)逐湖南軍閥張敬堯的斗爭,，會后在慈悲庵山門外大槐樹前合影留念,。1920年8月16日，天津“覺悟社”,、北京“少年中國學(xué)會”等進步團體,，在北廳討論“五·四”以后革（蟹）命斗爭的方向以及各團體聯(lián)合斗爭的問題。1921年7,、8月間,，李大釗通過《少年中國學(xué)會》會員陳愚生，以其夫人金綺新葬于陶然亭畔守夫人墓為名,，租賃慈悲庵南房兩間,，在此進行秘密活動，到1923年間,，鄧中夏,、惲代英,、高君宇等常來參加會議。北京地區(qū)早期的共產(chǎn)主義者高君宇烈士與他的女友,、作家石評梅的墓地,，至今仍坐落在湖心島上的蒼松翠柏之中，他倆的墓碑,，如兩柄寶劍,，指向蒼穹。早年,，在這荒郊野地上,，還有清末名妓賽金花的墓地，其旁不遠,，又有醉郭之墓,。醉郭名瑞，因不滿清朝和北洋軍閥時代的黑暗腐敗,，佯狂裝瘋,，謾罵當(dāng)局，歌哭于市,，在京城有一定影響,。此外，還有鸚鵡冢,、香?！?924年，文學(xué)家俞平伯所寫的《陶然亭的雪》一文,，詳細地追憶昔年跟朋友一道在雪天游覽陶然亭的所見所聞所感,。他們在“白蓑衣廣覆著的田野之間，望望這里,，望望那里,，”“竟不見有什么亭子”，“只見拙鈍的幾間老屋”,，不免“黯然寡色”,。可見那時的陶然亭已是殘破不堪了,。

　　園內(nèi)林木蔥蘢,，花草繁茂，樓閣參差,，亭臺掩映,，景色宜人。湖心島上，有錦秋墩,、燕頭山,，與陶然亭成鼎足之勢。錦秋墩頂有錦秋亭,，其地為花仙祠遺址,。亭南山麓有“玫瑰山”，其地為原香冢,、鸚鵡冢,、賽金花墓遺址。亭北山麓靜謐的松林中,，有著名的高君宇,、石評梅墓。燕頭山頂有覽翠亭,，與錦秋亭對景,，亭西南山下建澄光亭，于此望湖觀山,，最為相宜。亭北山下為常青軒,。


　　1985年修建的華夏名亭園是陶然亭公園的“園中之園”,。采用集中旅游資源的方法，精選國內(nèi)名亭仿建而成,。有“醉翁亭”,、“蘭亭”、“鵝池碑亭”,、“少陵草堂碑亭”,、“滄浪亭”、“獨醒亭”,、“二泉亭”,、“吹臺”、“浸月亭”,、“百坡亭”等十余座,。這些名亭都是以1：1的比例仿建而成，亭景結(jié)合,，相得益彰,。流連園內(nèi)，有如歷巴山楚水之間,，或游吳越錦繡之鄉(xiāng)的感覺,，歷史文化內(nèi)涵更加深邃。

亭內(nèi)有一橫匾,，上刻毛(蟹)澤(蟹)東手跡《沁園春·長沙》一詞,，亭額上“愛晚亭”三字是1952年湖南大學(xué)重修愛晚亭時，毛(蟹)澤(蟹)東同志接受校長李達之請,，親筆題寫的,。亭中方石上刻有張南軒和錢南園游山的七律詩，稱“二南詩”,。

　　亭前石柱刻對聯(lián)：“山徑晚紅舒,，五百夭桃新種得；峽云深翠滴,，一雙馴鶴待籠來”,。愛晚亭在我國亭臺建筑中，影響甚大,，堪稱亭臺之中的經(jīng)典建筑,。

“愛晚”亭名誰人改？
　　長沙岳麓山愛晚亭,，馳名遐邇,。此亭原名“紅葉”，又名“愛楓”,。今名“愛晚”,，其名是誰改的呢,？一直為人們所關(guān)注。

　　長期以來有一種說法是：亭名“愛晚”是詩人袁牧改的,。據(jù)說：袁牧訪羅典（時任岳麓書院山長）,，羅輕其為人，不予接見,。聽說袁牧認(rèn)為亭名“紅葉”太俗,，不若取“停車坐愛楓林晚”詩意改作“愛晚”，遂改,?？?987年2月2日《華聲報》上趙海洲的《愛晚亭與袁牧的詩》一文，即本此說,。

　　上述故事頗富傳奇,，流傳甚廣。但實際上,，這是“畢冠袁戴”,，真正改名者應(yīng)該詩畢沅，而不是袁牧,。

　　說愛晚亭名是畢沅改的,，是羅典的《次石琢堂學(xué)使留題書院詩韻二首即以送別》詩后有一條自注：“山中紅葉甚盛，山麓有亭,，畢秋帆制軍名曰‘愛晚’紀(jì)以詩,。”據(jù)現(xiàn)有資料,，知袁牧訪問岳麓山是在乾隆四十九年（1784年）十一月二十七日。紅葉亭的修建是在乾隆五十七年（1792年）,，晚于袁牧訪問時間八年,，顯而易見，“愛晚”亭名不可能是袁牧所改
,。
　　那么,，為什么肯定說是畢沅改的呢？除了上述羅典詩的一條注以外,，還因為,，畢沅那時正任湖廣總督，常到岳麓山愛晚亭一帶游覽,。特別是,，畢與羅有多年的交誼。他在乾隆五十四年（1789年）冬游岳麓山所寫的兩首長律中,，對羅倍加稱頌,，并有“舊魚重逢要夙愿”,、“精神強勝廿年前”之句。因此,，揆諸情理,，亭改“愛晚”者也應(yīng)該是畢沅，而不是袁牧,。
 

愛晚亭名聯(lián)賞
　　無限夕陽千樹葉,；  四圍空翠一亭山。
　　                                                                                                      ——秦瀛題岳麓山愛晚亭

　　夕陽雖好近黃昏,，  白日依山,，  莫若晨曦出海；
　　秋氣從來多肅煞,，  丹楓如畫,，  何如紅芍飄香。
　　                                                                                                                  ——岳麓山愛晚亭
 
　　愛日喜雨,，蒸潤著錦繡河山,。匯八百里洞庭，聳七二峰衡岳,，歸樓聽葉,、古寺飛鐘、林下停車,、亭前放鶴,；雪漢魏最初勝跡，覽湖湘首著名城,，大可搜芷搴蘭,，豈惟賞心憩足？歲月莫蹉跎,，直茲風(fēng)和景淑,、且登臨看東流帆轉(zhuǎn)、南浦雁回,、北麓斗橫,、西巒光霽；

　　晚煙朝霞,，烘籠過繁華廈宇,。溯三千年歷史，數(shù)廿四代英豪,，泄恨鞭尸,、離騷憂國、遺書匡世,、評論興邦,；乃周秦以還賢哲,，皆吳楚群知碩彥，當(dāng)驕地靈人杰,，應(yīng)惜寸時分陰,。平生須砥礪，到此游目騁懷,，安能負這春圃桃紅,、夏池蓮脂、冬閣梅素,、秋嶺楓丹,。
　　                                                                                                                  ——岳麓山愛晚亭

　　山徑愛好舒，  五百夭桃新種得,；
　　峽云深翠點,，  一雙馴鹿待籠來。
　　                                                                                                    ——程頌萬題岳麓山愛晚亭

　　忽訝艷紅輸,，  五百夭桃新種得,；
　　好將叢翠點，  一雙馴鹿待籠來,。
　　                                                                                                        ——羅典題岳麓山愛晚亭

　　晚景自堪嗟,，  落日余暉，  平添楓葉三分艷,；
　　春光無限好,，  生花妙筆，  難寫江天一色秋,。
　　                                                                                                                  ——岳麓山愛晚亭

　　亭在長沙麓山青楓峽口,，周圍古木參天，濃蔭敝日,，秋來萬楓疊障,，層林盡染。是取唐·杜牧《山行》“停車坐愛楓林晚”詩意筑此亭,。生花妙筆，比喻高超的文筆,。五代王仁?！堕_元天寶遺事》卷下：“李太白少時，夢所用之筆頭上生花,，后天才瞻逸,，名聞天下?！苯煲簧?，唐·王勃《滕王閣序》：“秋水共長天一色,。”句首點“晚”字,，謂晚景自可嗟嘆,，此固常情；但馬上一轉(zhuǎn),，謂落日余暉,，卻更能增加楓葉的艷麗。此句化用劉禹錫“莫道桑榆晚,，為霞尚滿天”句意而襯以楓葉,，顯得更加有力，更為出色,，亦更使人鼓舞,。再回頭說“春光無限好”，此亦常情,，無可辯駁,。但亦馬上一轉(zhuǎn)，認(rèn)為雖是生花妙筆,，能寫春景,，卻難寫江天一色的秋景。則春光雖好,，難敵秋光,。亟寫秋景可愛，為此聯(lián)特色,。聯(lián)語在輕松描寫中,，將景、情,、理互為滲透,，給人以鼓舞力量。

在西湖中央。小于三潭印月,。大于阮公墩,，合稱“蓬萊三島”——湖心亭為“蓬萊”，三潭印月是“瀛洲”,。阮公墩是“方丈”,。在宋、元時曾有湖心寺,，后傾圮,。明代有知府孫孟建振鷺亭，后改清喜閣,，是湖心亭的前身,。在湖心亭極目四眺，湖光皆收眼底,，群山如列翠屏,，在西湖十八景中稱為“湖心平眺”。清帝乾隆在亭上題過匾額“靜觀萬類”,，以及楹聯(lián)“波涌湖光遠,，山催水色深”。島南又有石碑,，不倫不類地題著“蟲二”,，據(jù)說也是乾隆御筆,，這是將“風(fēng)月”二字的外邊部分去掉,，取“風(fēng)月無邊”的意思,，這種文字游戲是文人痼疾，看來連帝王也不能免俗,。值得一提的是胡來朝作《湖心亭柱銘》：“四季笙歌,，尚有窮民悲月夜；六橋花柳,，渾無隙地種桑麻”,。這副銘文雖有些煞風(fēng)景，但游人讀了未必沒有好

        清雍正《西湖志》卷九：“亭在全湖中心,，舊有湖心寺,，寺外三塔，明孝宗時,，寺與塔俱毀,。考聶心湯《縣志》稱：湖心寺外三塔,，其中塔,、南塔并廢，乃即北塔基建亭,，名湖心亭,。復(fù)于舊寺基重建德生堂，以放生之所,。據(jù)此,，則舊湖心寺乃今放生池，而今之湖心亭,，乃三塔中北塔之基地,。國朝康熙三十八年圣祖仁皇帝御書‘靜觀萬類’四字，又于閣上御書‘天然圖畫’額,。雍正五年重加增葺,。”《湖山便覽》卷三：明“嘉靖三十一年知府孫孟訪得之,，建亭其上,，名曰‘振鷺’，未幾圮,。萬歷四年按察僉事徐廷裸重建,，額曰‘太虛—點’，司禮監(jiān)孫隆疊石四周,，廣其址,，建喜清閣，但統(tǒng)稱曰‘湖心亭’。國朝重加葺治,，左右翼以雕闌,，上為層樓……?！鼻迩《吣昵〉塾鶗肮獬褐羞叀鳖~,。抗日戰(zhàn)爭杭州淪陷時,，喜清閣樓屋舊址改建為財神殿,。抗戰(zhàn)勝利后又改為觀音大士殿,。1953年在觀音殿殿址上新建為一重檐歇山琉璃瓦鋼砼方亭,，是50年代建設(shè)西湖風(fēng)景名勝中第一所庭園建筑。1980年在亭的南端,，刻置“繭二”太湖石碑一塊,。(見清代西湖十八景“湖心平眺”。)

　　這里除了風(fēng)景外出名就是因為《湖心亭看雪》,。作者出身官僚家庭,，一生未做官。他繼“公安”“竟陵”兩派之后,，以清淡天真之筆,，寫國破家亡之痛，寓情于境,，意趣深遠,，是晚明散文作家中成就較高的“殿軍”?！逗耐た囱芬跃珶挼墓P墨,，記敘了作者自己湖心亭看雪的經(jīng)過，描繪了所看到的幽靜深遠,、潔白廣闊的雪景圖,，表達他幽遠脫俗的閑情雅致。

　

　湖心亭看雪（張岱）： 　
  　 崇禎五年十二月,，余住西湖,。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕,。是日更定,，余拿一小舟，擁毳衣爐火,，獨往湖心亭看雪,。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白,。湖上影子,，惟長堤一痕、湖心亭一點,、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已,。到亭上,，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸,。見余,，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲,。余強飲三大白而別,。問其姓氏，是金陵人,，客此,。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡,，更有癡似相公者,！”

        張岱（1597-1679年），又名維城,，字宗子,、又字石公，號陶庵,、又號蝶庵居士,，山陰（今浙江紹興）人，僑寓杭州,。張岱是明末清初的一位散文家,、史學(xué)家，還是一位精于茶藝鑒賞的行家,他愛繁華,好山水,曉音樂,戲曲,明亡后不仕,入山著書以終.有《陶庵夢憶》《西湖夢尋》等,。 著有百科全書《夜航船》,。

        本文是張岱小品的傳世之作。作者通過追憶在西湖乘舟看雪的一次經(jīng)歷,，表現(xiàn)了深摯的隱逸之思,，寄寓了幽深的眷戀和感傷的情懷。作者在大雪三日,、夜深人靜之后,，小舟獨往。不期亭中遇客，三人對酌,，臨別才互道名姓,。舟子喃喃，以三人為癡,，殊不知這三人正是性情中人,。本文最大的特點是文筆簡練，全文不足二百字,，卻融敘事,、寫景、抒情于一體,，尤其令人驚嘆的是作者對數(shù)量詞的錘煉功夫,，“一痕”、“一點”,、“一芥”,、“兩三粒”一組合,，竟將天長永遠的闊大境界,，甚至萬籟無聲的寂靜氣氛，全都傳達出來,，令人拍案叫絕,。作者善用對比手法，大與小,、冷與熱,、孤獨與知己，對比鮮明,，有力地抒發(fā)了人生渺茫的深沉感慨和揮之不去的故國之思,。表達了作者賞雪的驚喜，清高自賞的感情和淡淡的愁緒,。

　　了解了這些背景,，才可能理解他的特立獨行、他的寡言少語,、他冒寒看雪的強烈的沖動,、他偶遇外人的淡淡的落寞。在文中,，我們看到了曠達與癡情共同釀成的純美的意境,。雖有曰“子非魚，安知魚之樂”,，但我們?nèi)翦e將《湖心亭看雪》當(dāng)作一篇山水游記來欣賞,，而對作者的心靈語言不予解讀,，等閑視之，恐怕我們倒是唐突了名士和名士的佳作了,。

《寰宇記》卷九十六,，越州條目中引顧野王《輿地志》曰：“山陰郭西有蘭渚，渚有蘭亭,，王羲之謂曲水之勝境,，制序于此?！笨梢娞m亭在湖中,。
　　宋·葉廷珪《海錄碎事·地理下·陂澤門》卷三曰：“山陰縣西南有三十里有蘭渚，渚有亭曰蘭亭羲之舊跡,?！笨梢娝螘r，蘭亭也在湖中,。
　　《嘉泰會稽志》卷九曰：“蘭渚山在縣西南二十七里,，王右軍《從修禊》云“‘此地有崇山峻嶺，茂林修竹',?！睆摹都翁尽酚涊d來看，蘭亭在蘭渚山一帶,，當(dāng)時鑒湖在蘭渚山一帶的流域湮廢,，蘭亭已不在湖中。
　　呂祖謙《東萊呂太師文集》中有《入越記》一篇,，曰：“十里含暈橋亭,，天章寺路口也，才穿松徑至寺,，晉王羲之之蘭亭,。”呂祖謙是以天章寺為蘭亭故址的,。另據(jù)《嘉慶山陰縣志》卷七記載：“明嘉靖戊申（ 1548 年）郡守沈啟移蘭亭曲水開天章寺前”,，又記載：“康熙十二年（ 1673 年），知府許宏勛重建,，三十四年（ 1659 年）,，奉敕重建,，有御書《蘭亭詩》，勒石于天章寺側(cè),，上覆以亭,；三十七年（ 1689 年）復(fù)御書‘蘭亭'兩大字懸之。其前疏為曲水,，后為右軍祠,，密室四廊，清流碧沼,，入門“建,，雖幾經(jīng)興廢，但基本保持明清格局,。