一段時(shí)期以來，各色事件擾攘紛紜,，吸引足了民眾的眼球,。官員情色日記曝光、微博約情人開房,、公職人員地窖囚禁性奴,、扶助摔傷老人反遭訛詐……民眾感慨“世風(fēng)日下”“道德滑坡”，有關(guān)部門出來辟謠“道德并沒有滑坡”,；退一步講,，即使如有關(guān)部門所講，“道德并沒有滑坡”,，道德體系也出現(xiàn)了裂痕,，使得社會(huì)的公序良俗遭受破壞。

傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì),，一直是重視道德層面而忽略技術(shù)層面（如契約,、法制等等）。儒家傳統(tǒng)思想作為維系社會(huì)關(guān)系的工具,，在自給自足的自然經(jīng)濟(jì)時(shí)期,，社會(huì)尚可大致如一，不致崩裂,。隨著社會(huì)的發(fā)展,，如今社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入公民社會(huì)時(shí)期,，僅僅依靠道德來維系，未免太過孱弱,。道德體系一旦崩裂,，契約、法制又跟不上,，社會(huì)關(guān)系必然出現(xiàn)罅隙,。

不可否認(rèn)，道德具有法制所沒有的軟性力量,，可以遏制罪惡于未萌芽狀態(tài),，并且春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無聲,，具有法律所無可比擬的作用,。孔夫子說過：“君子之德風(fēng),，小人之德草,。草上之風(fēng)，必偃,。”上層的道德醇厚還好,，社會(huì)民眾受其化育,，自然民風(fēng)淳樸；若上德不正,，民眾受其影響,，道德只有更加敗壞。再者說,，道德具有非強(qiáng)制性,，違反道德并不會(huì)受到懲罰，這就降低了無德者的無德成本,。因此,，嚴(yán)刑峻法實(shí)在必要，尤其是在“禮崩樂壞”的時(shí)代,，這也許正是孔夫子誅少正卯的本意——提高違反道德的成本和代價(jià),。

當(dāng)今社會(huì)是法治社會(huì)，自然不能僅僅依靠道德來維系,。公職人員包養(yǎng)情人,、“二奶”，僅僅是作風(fēng)問題,，甚至性賄賂也不在賄賂范圍之內(nèi),。還有,，好心幫助摔倒的老人，反遭誣陷訛詐,，不明不白就陷入了官司,，沒有證據(jù)的話，只能認(rèn)晦氣,；即使幸運(yùn)的有證據(jù)證明自己是在做好事,，洗刷了清白，以后再遇此類事情,，想必也要三思而后行了吧,？

因此，對(duì)于有悖道德的行為,，與其痛斥“道德滑坡”,，不如從制度上加以規(guī)制。比如對(duì)于公職人員的監(jiān)督,，不能僅僅停留在八小時(shí)之內(nèi),，更不能停留在“公共道德”層面（由于公職人員的特殊角色所致，即使在“八小時(shí)”之外,，公眾也將其看作公權(quán)力的代表）,，要建立全方位多元化的立體監(jiān)督體系，并且加大對(duì)無德行為的懲處力度,。對(duì)于一般民眾違反公共道德,，比如近期反復(fù)出現(xiàn)的扶助摔倒老人反遭誣陷的事件，要從法律上加以規(guī)制,，一旦查明實(shí)系誣陷,，可考慮以誹謗罪提起刑事起訴，提高無德行為的社會(huì)成本,，打擊誹謗誣陷者的囂張氣焰,，培育公正誠(chéng)信的社會(huì)風(fēng)氣。從這個(gè)意義上講,，社會(huì)風(fēng)氣的陵夷,，不僅僅需要道德的提升，而且亟須法治的完善健全,，要用法制彌補(bǔ)道德的裂痕,。

當(dāng)下，中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)呈橄欖球型,，中間階層正在興起,，公民社會(huì)日漸博興。而健全的公民社會(huì),，追求的絕不僅僅是單一的物質(zhì)享受,，更需要具備擔(dān)當(dāng)精神,，需要重視公平正義。道德和法律要并行,，在加強(qiáng)道德化育的基礎(chǔ)上,，完善健全法治。兩手都要抓,，兩手都要硬,，以道德的柔性來化育民眾，以法制的剛性來鉗制不軌行為,，構(gòu)建完善的公序良俗新秩序,。這也是建設(shè)和諧社會(huì)的題中之義。