一個(gè)有教養(yǎng)的人,，在學(xué)習(xí),、工作和生活上都能表現(xiàn)出良好的個(gè)性,，處處受到歡迎,。受過(guò)教育只是在技術(shù)層面讓孩子有了知識(shí)，而教養(yǎng)則是一種內(nèi)在的品德涵養(yǎng),，遠(yuǎn)不是受過(guò)教育這么簡(jiǎn)單,。讓孩子成為一個(gè)有教養(yǎng)的人，其實(shí)需要從基礎(chǔ)做起,。這里我們請(qǐng)來(lái)了北京,、上海、杭州的有關(guān)專家,，他們對(duì)如何讓孩子成為一個(gè)有教養(yǎng)的人,，從不同的角度、全方位地進(jìn)行了指導(dǎo),。但愿對(duì)您有用,。

                                            ——編者

　　教養(yǎng)與習(xí)慣緊密相連，良好的習(xí)慣久而久之會(huì)成為一種自覺(jué)的行動(dòng),，內(nèi)化為教養(yǎng),，所以——

教養(yǎng)從良好的生活自理習(xí)慣開(kāi)始

文/晏 紅

　　注重生活自理習(xí)慣中的教養(yǎng)是我國(guó)優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)

　　中國(guó)有句古話：“養(yǎng)不教，父之過(guò)”,。這說(shuō)明合格的家庭教育必須是“有教之養(yǎng)”,。中國(guó)幾千年來(lái)的文化傳統(tǒng)認(rèn)為，孩子要出落為有出息和有教養(yǎng)的人得按照這樣的程序發(fā)展：修身→齊家→治國(guó)→平天下,。朱熹在《蒙童須知》就講到：“夫童蒙之學(xué),，始于衣服冠履，次及言語(yǔ)步趨,，次及灑掃涓潔,，次及讀書(shū)寫文字，及有雜細(xì)事宜,，皆當(dāng)所知”,。孩子只有從小在家庭中做到“于灑掃進(jìn)退之間，持守堅(jiān)定,，涵養(yǎng)純熟”,，長(zhǎng)大以后，才能通達(dá)事務(wù),、有所作為,?！锻佣Y》則把修身養(yǎng)性的微言大義，化作可操作性較強(qiáng)的生活習(xí)慣和自理行為：盥櫛,、整服,、叉手、肅揖,、拜起,、跪、立,、坐,、行、出入,、邂逅,、朔望、晨昏等二十三目,，幾乎涵蓋了日常生活的所有大事小情,。可見(jiàn),，塑造有教養(yǎng)的孩子是從培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣和自理能力開(kāi)始的,。

　　部分家長(zhǎng)忽略表現(xiàn)在不良生活自理習(xí)慣中的教養(yǎng)問(wèn)題

　　說(shuō)到教養(yǎng)，最起碼應(yīng)該體現(xiàn)在日常生活不給別人添麻煩,，自己的事情自己做,，養(yǎng)成良好的生活自理習(xí)慣?？墒?，現(xiàn)在有的家長(zhǎng)對(duì)孩子“舉手之勞”就能培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣與自理能力不是太重視，家長(zhǎng)認(rèn)為這是“小能力”和“小問(wèn)題”,，這些事情又不是孩子不會(huì)做,，只是沒(méi)有引起足夠的重視罷了，孩子長(zhǎng)大以后自然就會(huì)了,；并且片面地認(rèn)為孩子學(xué)習(xí)知識(shí)和技能才是“大問(wèn)題”,、“大能力”。以致孩子在家懶散和依賴大人的現(xiàn)象比較突出：孩子在學(xué)校積極打掃衛(wèi)生,，可回家以后,，自己吃的果皮垃圾不往垃圾桶里放；在學(xué)校幫助同學(xué)和老師發(fā)作業(yè),、拿書(shū)本,，可放學(xué)后自己的書(shū)包就“跑”到家長(zhǎng)的肩膀上了；在學(xué)校把自己的書(shū)桌收拾得整整齊齊，回家后桌子上,、床上,、沙發(fā)上，到處都是他脫的衣服,、看的書(shū)和玩具……

　　其實(shí),，如果孩子自己能做的事情卻不自己做，隨便勞駕別人為他做事,，并認(rèn)為這是理所當(dāng)然的權(quán)利,，就與有教養(yǎng)有內(nèi)涵的人謬以千里了，一個(gè)缺乏獨(dú)立性和自理能力的人怎么可能是有良好教養(yǎng)的人呢,？孩子雖然是未成年人,，需要父母的保護(hù)和照顧,，可是孩子終究要長(zhǎng)大,，父母不能永遠(yuǎn)為他們把事情想好做好，父母要逐漸改變包辦代替的教育習(xí)慣,，培養(yǎng)孩子良好的生活自理習(xí)慣,。

　　孩子的教養(yǎng)從良好的生活自理習(xí)慣開(kāi)始

　　1.孩子自己能做的事情，家長(zhǎng)放手讓他自己做,。從孩子出生到漸漸長(zhǎng)大,，家長(zhǎng)已經(jīng)習(xí)慣了從一點(diǎn)一滴保護(hù)和照顧孩子，好像孩子永遠(yuǎn)都長(zhǎng)不大似的,，其實(shí)孩子在生活中的動(dòng)手水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他在文化學(xué)習(xí)中的動(dòng)腦水平,，很多生活上的事情他都有能力自己做了。小學(xué)生低年級(jí)的孩子可以搞好個(gè)人衛(wèi)生,，家長(zhǎng)應(yīng)該讓他打掃自己的房間,，自己清洗和整理一些小衣服、碗筷等小物件,，不要隨手扔到桌子上,、椅子上或床上。學(xué)習(xí)上應(yīng)該讓他自己收拾學(xué)習(xí)用品,、整理書(shū)包,、記住和準(zhǔn)備好自己第二天該帶的東西，而不應(yīng)該總是依賴家長(zhǎng),，丟三落四,。高年級(jí)的孩子要養(yǎng)成遇到困難自己開(kāi)動(dòng)腦筋的學(xué)習(xí)習(xí)慣和能力，實(shí)在想不出來(lái)才能請(qǐng)求別人的幫助,，而不是動(dòng)不動(dòng)就問(wèn),；安排好自己的學(xué)習(xí)時(shí)間，每天將學(xué)習(xí)任務(wù)完成以后才看電視、玩電腦或者做其他游戲,，不能把今天的事情拖到明天做,，不能總是等著家長(zhǎng)和老師催促才去讀書(shū)寫作業(yè)……

　　2.孩子不會(huì)做的事情，家長(zhǎng)要加強(qiáng)指導(dǎo),。不要小看了初學(xué)生活自理能力的難度,，例如干家務(wù)活，對(duì)于干得很少的孩子來(lái)說(shuō),，他們掃地,、擦桌子可能不得要領(lǐng)，結(jié)果干得拖泥帶水,，于是有的父母把孩子諷刺一通,，有的父母則可能覺(jué)得讓孩子干，還不如自己舉手之勞干完得了,，孩子因而失去了鍛煉的機(jī)會(huì),。最初幾次不要害怕孩子“闖禍”，家長(zhǎng)可以站在旁邊看著孩子把掃地,、擦桌子的活兒干完,，一方面對(duì)孩子實(shí)行“現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)督”，另一方面進(jìn)行“現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)”,，不斷提高孩子的生活自理能力,。

　　總之，習(xí)慣養(yǎng)成與品德教養(yǎng)是同一個(gè)道理：“勿以善小而不為,，勿以惡小而為之,。”

　　一個(gè)孩子的言談舉止最能夠反映其教養(yǎng)水平,，而溝通行為無(wú)疑是言談舉止的重要內(nèi)容,。因此，父母應(yīng)讓孩子——

　　在與人溝通和交往上體現(xiàn)教養(yǎng)

　　文/俞 群

　　一個(gè)人的教養(yǎng)和有無(wú)受過(guò)好的教育有密切的關(guān)系,。這里的教育,，不僅僅指正規(guī)的、系統(tǒng)的教育,，也包括家庭教育,。但經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一個(gè)人如果缺乏教養(yǎng),，則主要應(yīng)歸咎于其家庭教育的問(wèn)題,。

　　一個(gè)人的教養(yǎng)是在耳濡目染中逐步形成的，有教養(yǎng)的孩子總是擁有一個(gè)有教養(yǎng)的家庭,。

　　一個(gè)孩子的言談舉止最能夠反映其教養(yǎng)水平,，而溝通行為無(wú)疑是言談舉止的重要內(nèi)容。因此，父母應(yīng)關(guān)注孩子怎樣與人溝通,，怎樣與人交往,。

　　有教養(yǎng)的溝通行為包括兩個(gè)方面：得體的表達(dá)和專注的傾聽(tīng)。

　　得體的表達(dá)

　　得體的表達(dá),，是一種真誠(chéng)的,、善意的表達(dá)。具體要注意三點(diǎn)：

　　1.要多欣賞不嘲諷,。有教養(yǎng)的溝通最忌諱嘲諷,、挖苦。沒(méi)有人喜歡被嘲諷,、挖苦,。嘲諷、挖苦不僅顯露你缺乏教養(yǎng),，而且很傷人,。甚至一句無(wú)意的嘲諷，也可能誘發(fā)一個(gè)人的心理疾病,。如有一位售貨員與顧客發(fā)生爭(zhēng)執(zhí),。這位顧客罵售貨員“丑八怪”，導(dǎo)致這位售貨員覺(jué)得自己長(zhǎng)的丑而不想上班,，繼而患了抑郁癥。嘲諷,、挖苦因?yàn)榱钊朔锤幸脖厝皇棺约旱娜司壊缓?。人人都需要被欣賞，欣賞具有神奇的力量,，能夠激發(fā)人的積極性與活力,，還能夠增進(jìn)人緣。

　　2.批評(píng)要對(duì)事不對(duì)人,。批評(píng)別人的方式尤其能夠檢驗(yàn)一個(gè)人的教養(yǎng)水平,。有教養(yǎng)的批評(píng)首先是就事論事，把“錯(cuò)事”和“人”分開(kāi)來(lái),，只批評(píng)錯(cuò)事,，不羞辱其人?！爸慌u(píng)錯(cuò)事”也不要夸大表達(dá),，避免用“你總是……”這樣的責(zé)備句式。這樣的批評(píng)不僅不利于對(duì)方認(rèn)識(shí),、承認(rèn)過(guò)錯(cuò),，而且易激起自衛(wèi)的心理，即使對(duì)方不反唇相譏，也會(huì)積怨在心,。要用“我……”信息,， 如“我不喜歡你未經(jīng)我同意，隨便拿我的……”或者,，“每次,，你的書(shū)包擱在我的椅子上時(shí)，我覺(jué)得很麻煩,?！奔凑f(shuō)出你的不舒服的感覺(jué)，而避免直接指責(zé)對(duì)方,。

　　3.面對(duì)沖突時(shí),，力求雙贏。人際交往中,，由于種種原因引發(fā)沖突是難免的,。解決沖突，最好的目標(biāo)和結(jié)果是雙贏,，在考慮自己的利益時(shí)也考慮對(duì)方的利益,，在避免自己吃虧時(shí)也考慮對(duì)方獲益?！皟蓴【銈背３Ｊ侨狈甜B(yǎng)的溝通結(jié)果,。對(duì)于口角之爭(zhēng)，要盡量避免像“好了,，好了,，都是我的錯(cuò)！”或“反正你總是對(duì)的,，我都是錯(cuò)的,！”用這種方式認(rèn)錯(cuò)是在發(fā)泄自己的憤怒，很沒(méi)有教養(yǎng),。而退一步,，用“也許你是對(duì)的……”或用 “也許是我錯(cuò)了……”就是真誠(chéng)而有教養(yǎng)的表達(dá)了，而且,，更能夠達(dá)到雙贏的目標(biāo)和結(jié)果,。

　　專注的傾聽(tīng)

　　專注的傾聽(tīng)是用心的傾聽(tīng)，也是有效的傾聽(tīng),，不僅傾聽(tīng)時(shí)要有回應(yīng),，而且能夠通情達(dá)理。具體要做到三點(diǎn)：

　　1.不僅用耳朵,，而且用身體傾聽(tīng),。所謂用身體傾聽(tīng),，即你要用你的身體告訴對(duì)方，你在傾聽(tīng),?！坝蒙眢w傾聽(tīng)”起碼要做到：放下手頭的事情，專注于對(duì)方,；用眼睛看著對(duì)方,，身體向?qū)Ψ絻A斜；必要時(shí)還可以有身體的接觸,，如握住對(duì)方的手,，拍拍對(duì)方的肩膀等。但若是異性之間,，要注意保持社會(huì)文化習(xí)俗允許的身體距離,。否則，不僅缺乏教養(yǎng),，而且有“騷擾”之嫌,。

　　2.有必要的回應(yīng)。所謂必要的回應(yīng),，是指根據(jù)對(duì)方訴說(shuō)的內(nèi)容,，作必要的“嗯”、“哦”,、“是嗎”等回應(yīng),。對(duì)不太明白的地方，用 “對(duì)不起,，我打斷一下,，你剛才說(shuō)的意思是……”作核對(duì)，默不作聲或者頻頻打斷對(duì)方講話都是缺乏教養(yǎng)的表現(xiàn),。

　　3.善于通情達(dá)理。通情達(dá)理是一種與對(duì)方共情的回應(yīng),，即能夠“聽(tīng)話聽(tīng)音”,，聽(tīng)出對(duì)方的“感覺(jué)”，讀出對(duì)方用“非語(yǔ)言所表達(dá)的意思”,。如覺(jué)察到對(duì)方痛苦的樣子,，說(shuō)“這件事情令你感到很傷心？”或者,，“如果是我,，我也會(huì)很難過(guò)?！毕喾?，如果你的回應(yīng)是“哎呀,，那有什么好傷心的！”甚至再加一句“你真是自作多情,！”這是缺乏教養(yǎng)的回應(yīng)了,。下次，誰(shuí)還會(huì)跟你說(shuō)心里話呢,？

　　最后,，值得一提的是， “真誠(chéng)的微笑”是有教養(yǎng)的溝通和交往的標(biāo)志,。也許你缺乏溝通技巧,，拙于人際交往，而“真誠(chéng)的微笑”一定能夠彌補(bǔ)你的某些不足,。