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<1> （加州大學(xué)） 認(rèn)知心理學(xué)從“感覺”好“感知”的問題入手。知識從何而來,？心理學(xué)的基本理論：知識是由經(jīng)驗(yàn)中獲得,。讓我們體驗(yàn)世界上的事物的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是怎么樣的。認(rèn)知心理學(xué)還包括“學(xué)習(xí)”,，即如何從經(jīng)驗(yàn)中獲取知識,。“記憶”即知識如何在腦海中儲存和重現(xiàn),；“思維”這是個(gè)寬泛的術(shù)語,，指的是使用知識的各種方式，包括思靠,、解決問題,、判斷、決策,。不僅是使用知識,，還有通過相同的思考過程，來轉(zhuǎn)換知識以及產(chǎn)生知識,。 語言作為一種思維工具,，將語言作為一種表達(dá)知識的方式并且我們把語言作為一種與他人交流的自己所掌握的信息的載體使用,，在社會認(rèn)知學(xué)中，作為其中一種主要的方式讓我們可以互相了解彼此的想法,、感覺和需要的方式,。感覺、需要,、想法是靠說表達(dá)出來的,。如同智力一樣，人的認(rèn)知也是有差異的,。
如果心理學(xué)是研究精神生活的科學(xué)并且如果認(rèn)知心理學(xué)關(guān)注于精神生活的某一方面,，認(rèn)知問題和信仰，那么社會心理學(xué)則試圖把個(gè)體層次的分析和個(gè)體之外的社會世界聯(lián)系起來,，社會心理學(xué)是研究行動中思維的科學(xué),，主要關(guān)注存在于個(gè)體思想內(nèi)的精神結(jié)構(gòu)和過程與存在于個(gè)體之外的社會世界的結(jié)構(gòu)和過程之間的關(guān)系。所以就是我們的想法,、感受和目標(biāo)如何被我們身邊的人我們的風(fēng)俗習(xí)慣或者其他類型的社會結(jié)構(gòu)所影響成型,。社會心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)聯(lián)系在一起就引起了社會認(rèn)知問題。
環(huán)境對個(gè)體的影響——這并不正確,。社會心理學(xué)家對自己領(lǐng)域的看法：從認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn)來看,，一個(gè)很重要的內(nèi)容是，不是環(huán)境控制個(gè)體的行為而是個(gè)體對環(huán)境的知覺,，是環(huán)境的精神表現(xiàn)導(dǎo)致了我們的行為方式,，而非某些自然科學(xué)術(shù)語所描述的“客觀環(huán)境”。所以研究社會認(rèn)知首先要理解社會行為如何被認(rèn)知影響,。
一,、 社會互動的認(rèn)知觀點(diǎn)
社會心理學(xué)的總體互動框架：行動者與對象（個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與群體,、群體與群體）在一個(gè)社會境遇中相遇,。社會情境是指行動者與對象相遇的某種環(huán)境,。行動者即發(fā)起互動的個(gè)體,，所以我們首先關(guān)注的是行動者與對象進(jìn)入境遇后，發(fā)生了什么,？首先行動者是帶著某種目標(biāo)進(jìn)入境遇的,，他或她想要達(dá)到的某種愿望。即使是普通的日常社會互動也是如此,?？傊袆诱咝袆诱呤菐е撤N目標(biāo)進(jìn)入情境的,，以期達(dá)到某種愿望,，例如一個(gè)人（行動者）約見對象（互動者）,，則行動者就帶著已有的社會知識儲備進(jìn)入了情境目標(biāo)就是這個(gè)（約會），互動的目標(biāo)（比如戀愛或生意再或者其他）,。
行動者一般都不會約會不認(rèn)識的人（即使有也是很少）,，行動者要做的就是考慮自己已知的社會互動的所有元素（可行性）。這是一個(gè)層面,，關(guān)于自己,、關(guān)于對象的知識然后行動者還要了解大量關(guān)于周遭世界的信息，去什么地方約會以及有什么他們能一起參加的活動嗎,？所以這些通用信息與互動目標(biāo)直接相關(guān)除此之外,，他還得具備一整套技能：第一個(gè)技能是如何發(fā)起對話，這很不容易,，因?yàn)檫@是非打招呼（偶遇的禮貌問候）的社會技能,，如何將對話從一個(gè)方向引到另一個(gè)方向，尤其是如何將對象帶到約會的話題上,。所以一些技能是社會認(rèn)知方面的,；另一項(xiàng)技能，比如,，看人的技能——他對我有意思嗎,？還是只是出于禮貌之類的；還有基礎(chǔ)技能,，如何做各類事情的社會互動技能,。這些都有行動者在互動尚未完全展開前帶進(jìn)情境中，然后,，他開始發(fā)起互動,。
二、社會知覺
知識來自何處,？哲學(xué)家們對此有兩種解釋:一種是本土主義論,，基于笛卡爾對于現(xiàn)代哲學(xué)的研究成果，其大致的觀點(diǎn)為：我們的知識屬內(nèi)在或先天的早于人類的體驗(yàn),，笛卡爾認(rèn)為我們的先天知識是神的禮物,；近些年來，持本土主義觀點(diǎn)的認(rèn)為：知識是我們進(jìn)化及基因遺產(chǎn)的一部分,。另一種觀點(diǎn)是經(jīng)驗(yàn)主義論,，這主要是英國哲學(xué)家們的觀點(diǎn)。早在18世紀(jì),，洛克和休謨等人認(rèn)為知識來源于體驗(yàn),，且知識尤其通過感覺獲得，我們通過感覺體驗(yàn)獲得知識,；而我們對那些體驗(yàn)的看法用另一種方式講：我們通過學(xué)習(xí)獲得知識,。 |
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