普安銅鼓山遺址被認為是夜郎時期的兵工廠,，研究人員在察看當?shù)夭家雷宕迕駢酒龅氖?，?jù)說是用來祭祀的。

黔西南交樂6號漢墓出土的銅馬車

蒙正苗族殯葬中的竹文化崇拜

　　白興發(fā)：夜郎是彝族先民建立的國家

　　學術界有種說法,，認為夜郎是彝族先民建立的國家,。在彝文文獻中，有大量關于夜郎歷史,、文化的珍貴資料,。對于夜郎研究,，除漢文歷史文獻，對彝文文獻資料的梳理和援引也十分重要,。本報記者就夜郎族屬,、彝文文獻的應用等問題采訪了云南民族大學民族研究所研究員白興發(fā)。

　　夜郎族屬來源非常復雜,，學術界有很多不同觀點,。關于這個問題，白興發(fā)說,，在漢文歷史文獻中,，夜郎之名最早見于《史記·西南夷列傳》，此后《漢書》,、《后漢書》,、《華陽國志》等皆有記載。漢武帝時,，“西南夷以君長百數(shù),，獨夜郎、滇受王印”,，可見西漢王朝對夜郎,、滇都頗為重視。

　　白興發(fā)認為,，夜郎是彝族先民武僰支系建立的國家,。他說，“夜郎”為彝語“夜那”,，“夜”的意思是“水”,，“那”的意思是“大”、“黑”?，F(xiàn)在貴州西北部還有不少靠近河邊的地名如益那,、以那、迤那等,。甚至有的學者認為“云南”一詞與“夜郎”當有詞源學的關系,，這個還有待進一步考訂。在彝文古籍文獻《益那悲歌·武益那世系》中記載了夜郎臣譜系共26代,。據(jù)彝文文獻記載,，夜郎都邑很可能在今貴州的赫章、威寧和云南的昭通一帶,。

　　學術界關于夜郎族屬有彝族說,、僚人說、濮人說,、百越說,、苗族說等,，聚訟紛紛，莫衷一是,。白興發(fā)認為,，夜郎作為一個古國，并非由單一民族組成,，其族屬非常復雜,，要區(qū)分夜郎民族和夜郎主體民族兩個概念。夜郎民族是夜郎國境內的所有民族,，濮人、僚人以及彝族先民,、仡佬族先民等都是夜郎民族,。而夜郎的主體民族則指創(chuàng)建夜郎國并在夜郎國占統(tǒng)治地位的民族。根據(jù)漢彝史料文獻和考古實證研究來看,，夜郎主體民族是彝族先民和仡佬族先民的可能性更大,。從文獻中“夷濮”、“夷僚”兩個民族前后位置關系來看,，彝族很可能在夜郎主體民族中居于領先或者領導位置,。而且，與其他一些民族相比,，彝族進入這一地區(qū)是很早的,，至遲在春秋戰(zhàn)國時期已經(jīng)進入貴州。彝族始祖希慕遮傳31世到篤慕,，其六子武,、乍、糯,、恒,、布、默即彝族“六祖”分散各地,，各霸一方,。“六祖分封”應該是西南奴隸社會興起的時代,，約在商末周初,，具體在云南會澤、東川一帶,，屬古夜郎國領地,。古夜郎國內的“夷”當與彝族先民的活動有關，他們是夜郎境內主體民族之一,。

　　白興發(fā)認為,，對于夜郎研究而言,，貴州省赫章可樂遺址是目前為止最有價值的重大考古發(fā)現(xiàn)。該墓葬群發(fā)掘出土的大量文物反映了春秋戰(zhàn)國至秦漢時期獨特的夜郎民族文化和秦漢時期漢文化,，體現(xiàn)出夜郎文化與漢代的巴蜀文化,、滇文化不同的文化特點。

　　多數(shù)彝族學者傾向于認為,，夜郎政治中心多次遷移,，其形成國家雛形時期和亡國前時期可能都不在可樂，但其鼎盛時期應該在可樂,。云南鎮(zhèn)雄,、貴州赫章和大方等地的彝文文獻如《彝族創(chuàng)世志》、《益那悲歌》等都有夜郎王在可樂活動的直接記錄,。

　　根據(jù)彝文文獻,，在彝語中，“可樂”是“中心”的意思,。據(jù)可樂當?shù)氐囊妥鍌髡f,，彝族遷徙到可樂后，曾和濮人共居,，后來由于矛盾而引發(fā)戰(zhàn)爭,，濮人戰(zhàn)敗而離開可樂?！段髂弦椭尽返纫臀奈墨I中,，多次將可樂作為大城，甚至與成都等相提并論,，可見可樂在當時的地位,。

　　在談到今后的夜郎研究時，白興發(fā)特別提到,，近年,，各地地方利益帶動的夜郎文化商業(yè)開發(fā)，對夜郎研究既有促進作用,，也有一定負面影響,。“學者研究要堅持學術的獨立性,。繼續(xù)利用歷史文獻和考古材料相結合進行深入研究,，期待今后能有更多新的考古發(fā)現(xiàn)?！卑着d發(fā)說,。

　　他還強調，在彝文文獻《西南彝志》、《彝族源流》,、《夜郎史傳》,、《益那悲歌》中，有大量夜郎歷史,、夜郎文化的資料,，是漢文文獻所沒有的，是夜郎文化研究珍貴的少數(shù)民族文獻,。需要注意的是,，學者們在夜郎研究中已經(jīng)使用了彝文文獻，但是就這些材料本身而言還存在一些問題,，比如彝文文獻的斷代等,。因此，對于這些彝文材料本身的文獻學考察,、梳理工作還應該加強,。

　　“此外，還應該讓夜郎文化進入更多學者的研究視野,，讓更多學者來研究夜郎，推動夜郎研究在原有基礎上更加深入,?！卑着d發(fā)說。(出處：中國社會科學報 本報記者：曾江)

　　夜郎文化 資源共享——訪貴州省政協(xié)原主席,、著名作家龍志毅

　　在貴州夜郎學術研究中,，有這么一位人物不可忽視，他集官員,、作家,、學者于一身，既是夜郎研究的積極倡導者,，也是堅定的參與者,。他就是貴州省政協(xié)原主席、著名作家龍志毅,。日前,，一向很少面對媒體的龍志毅在貴陽的家中，接受了本報記者的專訪,。

　　82歲的龍志毅,，聽力不太好，但對記者提出的問題一一作了答復,。談到自己對夜郎的研究,，他謙遜地說，在一線工作時太忙，幾乎沒有時間做學術研究,。1998年從領導崗位退下來,，貴州省史學會推選他為會長之后才開始研究夜郎文化，他一直非常關注夜郎研究的進展,。

(責任編輯：致遠)