第一是保護(hù),，而后才可說“創(chuàng)意”

一座城市的文化記憶是永恒的,。對于上海的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)與利用之間的關(guān)系到底如何,？從上海長遠(yuǎn)發(fā)展的角度看,，第一位的任務(wù)是保護(hù)，而后再論文化資源創(chuàng)意——文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)然需要融入新的手段,、新的技術(shù),、新的材料，但文化創(chuàng)意并不意味著推倒重來,，并不意味著可以憑空杜撰,，偽造歷史。

被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)目錄的七寶皮影戲魯海濤 早報資料

被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的顧繡孫湛 早報資料

仲富蘭

6月9日是中國第七個“文化遺產(chǎn)日”,，談起上海的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，現(xiàn)在上海列為國家級名錄的有松江顧繡等49項，列為上海市級名錄的有157項,，列為區(qū)級名錄的有300項,，其實這列為非遺項目的只是上海文化資源的一小部分,。

上海是氣象萬千的文化之“海”,，“曾經(jīng)滄海難為水”,，這些已經(jīng)列為“非遺”項目的，實在不值得上海文化人驕傲與自豪,，更何況其中還有官員的政績展示,、民間藝人的利益牽扯，不說也罷,。

文化創(chuàng)意 并不意味推倒重來

保護(hù)一座城市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，就其現(xiàn)實性而言，最重要的是保護(hù)城市的文化記憶,。為什么要保護(hù)與利用上海文化資源？因為要保護(hù)我們的前輩,，保護(hù)一代又一代為上海文化嘔心瀝血的學(xué)者,、藝術(shù)家、藝人乃至平民百姓的文化藝術(shù)創(chuàng)造,。上海之所以有今天,，無論從哪個角度都可以溯源于上海這方土地土著先民的文化創(chuàng)造，以及上海開埠后在獨(dú)特社會環(huán)境中別具特色的文化創(chuàng)造,，保護(hù)上海文化資源,，是對上海先人的尊重，是對于上海歷史的尊重,。千百年來,，上海人以口傳心授的方式，代代相傳,，不斷地創(chuàng)造和傳承下來的文化作品,，反映了上海人日常生活的社會風(fēng)情和文化記憶。

上海開埠后數(shù)百萬國內(nèi)移民來自中國南北各地,，特別是江浙皖這些經(jīng)濟(jì)文化水準(zhǔn)長期領(lǐng)先的地區(qū),，所以這些移民既有較高的素質(zhì)，也不乏相互間的競爭和融合,，因此其文化內(nèi)涵表現(xiàn)在：中西風(fēng)尚的混合交匯,，對待洋人的平和態(tài)度，各地商幫的聚合效應(yīng),，精于算計的理財意識,。各地移民集聚上海，經(jīng)過碰撞,、交匯,，甚至經(jīng)歷過痛苦的煎熬和歷練,，最終形成的城市傳統(tǒng)，凝聚著幾代上海人的民風(fēng)民俗,，充分體現(xiàn)上海這座城市的魅力和內(nèi)涵,。這種在商業(yè)文化基礎(chǔ)上建立起來的市民處事風(fēng)格和處世態(tài)度，通過“潤物細(xì)無聲”的潛移默化,，而彌散在上海市民的日常生活中,。德國思想家雅斯貝爾斯說得好：“從歷史中我們可以看到自己，就好像站在時間的一點(diǎn),，驚奇地注視著過去和未來,，對過去我們看得越清晰，未來發(fā)展的可能性就愈多,?！庇眠@樣的觀點(diǎn)來看上海的發(fā)展也同樣如此，如今的上海盡管高樓大廈林立,，鉛色的高樓大廈所帶來的經(jīng)濟(jì)效益固然可觀,，但不可能長久，而一座城市的文化記憶卻是永恒的,。一代又一代的老上海人的歷史和文化,，體現(xiàn)著上海長盛不衰的魅力與個性。在這些老屋老街的背后所隱含著的民俗民風(fēng),、獨(dú)特景觀構(gòu)成了上海文化的底蘊(yùn)和內(nèi)涵,。我是出生在徐家匯老街上的一戶平民家庭里的，如今我站在港匯廣場,，放眼望去,，滿城盡是購物城、名品街,、寫字樓,、銀行、商場,、超市等,，上海還剩下什么呢？如果我們僅有的這些城市記憶也消失了的話,，外來的人,，包括外來旅游者對上海當(dāng)?shù)氐臍v史及文化傳統(tǒng)還能有什么體會呢？

上海文化資源是上海人民的寶貴精神財富,。在當(dāng)今文化發(fā)展的背景下,，我覺得第一位的任務(wù)是提出文化遺產(chǎn)保護(hù)，而后再論文化資源創(chuàng)意,。說到文化創(chuàng)意,，如今這門產(chǎn)業(yè)如火如荼,，正在成為拉動上海未來的高新產(chǎn)業(yè)，成為上海在新的時代的亮點(diǎn),。文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)然需要融入新的手段,、新的技術(shù)、新的材料,，但文化創(chuàng)意并不意味著推倒重來,，并不意味著可以憑空杜撰，偽造歷史,。對當(dāng)下快速而急驟的城市化,，筆者無言，我想,，可以留待后人去評判,，留給歷史去檢驗。

當(dāng)前中國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),，已經(jīng)步入同質(zhì)化時代,。當(dāng)前些年舊工廠改造成創(chuàng)業(yè)園區(qū)時，人們頗覺新鮮,。但時間一長，名目繁多的“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中心”,、“先導(dǎo)基地”,、“新媒體產(chǎn)業(yè)基地”、“藝術(shù)區(qū)”,、“時尚設(shè)計廣場”……令人有審美疲勞之虞,，上海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是取得很大成績的，而且也涌現(xiàn)出不少貨真價實的創(chuàng)意品牌,，否則大上?！霸O(shè)計之都”就沒有了基礎(chǔ)，但恕我冒昧,，這個產(chǎn)業(yè)如今同質(zhì)化的傾向也令人憂慮,，表現(xiàn)在：一是沒有個性，缺少了個性也就缺少了獨(dú)特魅力,；二是成為圈地做房地產(chǎn)生意的最好代名詞,，也令人感覺困惑。

首先,，文化資源具有法律屬性,。臺灣地區(qū)叫“智慧財產(chǎn)權(quán)”，大陸叫“知識產(chǎn)權(quán)”,，我想,，智慧,、靈感、頓悟這類東西,，我稱之為“靈感智慧”,，將兩者之一的某一項單一思維方式，發(fā)揮到較高的程度,，特別需要個性和智慧的火花,，許多人不服氣，其實,，創(chuàng)意的品質(zhì)在于思考與踐行,，如同當(dāng)年哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸之后，許多人說沒有什么了不起,，哥倫布拿起桌子上的雞蛋豎了起來,，他說，就像這個豎雞蛋,，你們想不起來,，或者想起了不去做，我做了,。社會科學(xué)之中的新的創(chuàng)造,，也許就是幾個字，或者一個思路,，但也許它要消磨一個人畢生的精力與智力,。學(xué)者與販夫走卒，藝術(shù)家與商人,，音樂家與政客,，之所以有區(qū)別就在于“靈感智慧”的高下。最先提出一些智慧創(chuàng)見的人,，應(yīng)該有他的知識產(chǎn)權(quán),。然而，現(xiàn)在的情況是,，抄襲,、復(fù)制成為司空見慣，上海做了個“新天地”,，各地都有類似的構(gòu)筑物,，有的色彩、格調(diào)都極其相似,。據(jù)了解,，在江南，長期以來由于社會主義新農(nóng)村規(guī)劃工作不落實,，村鎮(zhèn)在建設(shè)時又沒有章法,，許多人在建房時也是“拿來主義”,，既浪費(fèi)土地資源，又顯得雷同,，村鎮(zhèn)建設(shè)缺少特色,。創(chuàng)新是一個艱難痛苦的過程，許多人,，包括一些專家學(xué)者不愿意吃苦受罪,，滿足于復(fù)制抄襲，簡單省事,。要知道好的東西永遠(yuǎn)是嘔心瀝血的產(chǎn)物,。

基于當(dāng)前的實際情況和發(fā)展需求，上海文化資源保護(hù)與利用,，確實需要文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的支撐與保駕護(hù)航,，可以說有太多的題目值得用心去做，有太多的想象值得期待,。

從“保護(hù)目錄” 告別“籠統(tǒng)模糊”

我以為可以利用現(xiàn)有的資源建立一個上海文化資源保護(hù)與利用的平臺?，F(xiàn)在是上海市民俗文化學(xué)會、上海炎黃文化研究會,、上海工藝美術(shù)學(xué)會三家社團(tuán),，期望通過“滾雪球”的方式，團(tuán)結(jié)更多的社團(tuán)參與,，由上海民間社團(tuán)的各路大軍,，形成一個文化資源保護(hù)與利用的學(xué)術(shù)團(tuán)隊，定期能夠交流,、探討，出主意,、想辦法,，有好的點(diǎn)子就形成課題來研究。現(xiàn)在已經(jīng)不是單打獨(dú)斗的時代,，需要各方面人士團(tuán)結(jié)協(xié)作,，合作共贏。在上海文化資源的保護(hù)方面,，目前保護(hù)的措施更多的是主張建立民俗文化村,、文化博物館等方式。這些措施在一定程度上對保護(hù)上海文化資源可以起到一定的作用,。然而,，與物質(zhì)文化資源不同，由于上海文化資源中相當(dāng)一部分是非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，或者民風(fēng)民俗的資源,，它具有知識產(chǎn)權(quán)的屬性,，既擁有這種非物質(zhì)文化資源，而且是這種知識產(chǎn)權(quán)的擁有者,。下大工夫?qū)ι虾＞硟?nèi)的文化資源進(jìn)行梳理,，編制保護(hù)與利用目錄，既可以保護(hù)產(chǎn)權(quán)擁有者的合法權(quán)益,，又可以使政府有關(guān)部門心中有數(shù),，還可以形成產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)權(quán)多元化的運(yùn)作,，使上海文化資源實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換,。

要建立上海“文化資源保護(hù)與利用目錄”,，接著問題就來了,，保護(hù)的主體與客體是誰？誰有資格來評定和評估,？有人會說,，現(xiàn)在不是已經(jīng)建立一套“專家系統(tǒng)”了嗎，但我要問,，誰又來對這個“專家系統(tǒng)”資格做出鑒定,？專家被譽(yù)為“磚家”，實在不是個案,。我看,，這方面可以借鑒國外文化產(chǎn)權(quán)機(jī)構(gòu)的經(jīng)驗。未來的文化資源評估體系,，可采用“6—2—2”的標(biāo)準(zhǔn)化機(jī)構(gòu)評估方式,，即“科學(xué)規(guī)范流程+科學(xué)鑒定+藝術(shù)鑒定（經(jīng)驗鑒定）”的鑒定方法架構(gòu)。其中,，鑒定評估測定的60%占比打分依靠一套標(biāo)準(zhǔn)化的程序手冊,，20%依靠儀器和科技手段，另外的20%將由專家經(jīng)驗組成,。這將打破現(xiàn)行的文化資源市場鑒定評估的“一家之言”,，依附這套合理的鑒定評估體系，一兩位專家意見將不再成為主導(dǎo)文化資源的關(guān)鍵,。為使“第三方評估系統(tǒng)”真正落實實施,，保證“第三方評估系統(tǒng)”的公正、公開與透明,，上海應(yīng)率先在政府領(lǐng)導(dǎo)下成立由文化機(jī)構(gòu),、高校、科研機(jī)構(gòu)以及有關(guān)社團(tuán)的專家、學(xué)者,、行家,、藏家組成的文化資源評審委員會，擬邀請國內(nèi)外專家,、學(xué)者和業(yè)界行家參與,，引進(jìn)國內(nèi)外先進(jìn)儀器設(shè)備以及相關(guān)科技手段，為當(dāng)今文化資源市場合理規(guī)范提供有效的數(shù)據(jù)保障,。對創(chuàng)新項目,，該申請專利就申請專利，該保護(hù)版權(quán)就保護(hù)版權(quán),，建立上海文化資源保護(hù)目錄,，提高法律意識，形成權(quán)威的第三方評估系統(tǒng),，以維護(hù)上海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文化資源的保護(hù)與利用走上健康的軌道,。

對上海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文化資源，要采取精細(xì)化和標(biāo)準(zhǔn)化操作的理念,，在形成上海文化資源保護(hù)目錄的基礎(chǔ)上,，要制定標(biāo)準(zhǔn)，講究章法,。我們現(xiàn)在的狀況大抵是“籠統(tǒng)模糊”,，如酒道、茶道,，都源自于我國,。我舉一個例子，現(xiàn)在人們都說上海人不勝酒力,，上海是不產(chǎn)酒的地方,，我查了史書，發(fā)現(xiàn)這是一個錯誤的認(rèn)識,，北宋熙寧十年（公元1077年）,，官府在華亭縣東北一個名叫“上海”的大聚落設(shè)立酒務(wù),，名叫“上海務(wù)”，管理附近地區(qū)的酒類買賣和酒稅,。這條史料,，見之于《宋會要輯稿》，是古代上?！耙跃婆d市”的歷史見證,。南宋咸淳三年（公元1267年），在此正式設(shè)立鎮(zhèn)治,，并派鎮(zhèn)將駐守,。因地處上海浦西側(cè),，便稱“上海鎮(zhèn)”。從“上海務(wù)”到“上海鎮(zhèn)”,，是一個飛躍,，前者堪稱史籍記載最早的以“上海”相稱的聚落,，而“上海鎮(zhèn)”出現(xiàn)時,，已經(jīng)是一個新的貿(mào)易港口，成為風(fēng)檣浪舶,、商賈糜集之地,。據(jù)著名歷史地理學(xué)家譚其驤教授考證，“上?！本勐涑霈F(xiàn)的實際時間,，起碼在五代末或北宋初，也就是公元十世紀(jì)前葉,，距今已有一千多年,。上海產(chǎn)酒的歷史有千年以上，只是近代以來退化了,。天下萬物,，用進(jìn)廢退，我們的飲酒文化,，籠統(tǒng)模糊,，白酒生產(chǎn)沒有行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，飲酒之禮失卻餐飲規(guī)范,。日本人將我們的酒道,、茶道拿去，搞了許多酒道館,、茶道館,。比如日本白酒的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)就是一個，而且可以出售,，但他們的品牌可以無數(shù),，參照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來生產(chǎn)，具體的酒業(yè)品牌卻在競爭,，大家都在精細(xì)化,、品牌化方面競爭。從事文化資源保護(hù)與利用,，特別要克服“籠統(tǒng)模糊”的思維模式,，把文化資源的精細(xì)化、標(biāo)準(zhǔn)化操作，看得慎之又慎,，其他食品生產(chǎn)也是如此,，如今國人對食品安全頗有微詞，就是因為沒有標(biāo)準(zhǔn),，胡亂操作,，結(jié)果是沒有章法，亂象叢生,。

如何避免 “剃頭挑子一頭熱”

怎么看非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與當(dāng)今社會發(fā)展之間的關(guān)系,？現(xiàn)在，大家到處談?wù)撐幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè),，我認(rèn)為城市特色,、地域個性鮮明的民俗文化是一個地方最寶貴的資源，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展不可復(fù)制的稀缺資源,。本末不能倒置,。任何時代的文化都只能在以前時代文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展，而不可能割斷文化發(fā)展與傳承的歷史,，憑空創(chuàng)造出一種文化來,。一點(diǎn)一滴地培育、一代一代地傳承,，是文化發(fā)展的基本規(guī)律,。

從這幾年的情況看，包括民俗文化在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)似乎有“剃頭挑子一頭熱”的情況,，政府抓得多,，民眾參與度仍有待提高，其實不是老百姓沒有熱情,，而是要看你的文化保護(hù)與利用政策是不是具有吸引力,，是否以提升市民福祉、提升城市創(chuàng)新力為旨要,；許多社區(qū)的公共文化設(shè)施,，市民參與的積極性都很高。如果你是做做表面文章,，發(fā)發(fā)號召,，做做樣子，或者搞搞政績工程,，與廣大市民切身利益沒有什么關(guān)系,，市民當(dāng)然不會有積極性，事不關(guān)己,，高高掛起嘛,。所以，主要還在于如何引導(dǎo),，如何將文化與市場,、文化與民生，與市民的生活聯(lián)系起來,。當(dāng)今時代,，文化與經(jīng)濟(jì)、科技等相互滲透與融合日益深入,。文化經(jīng)濟(jì)化,、經(jīng)濟(jì)文化化、文化經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢更加明顯,，應(yīng)該通過傳媒界,，讓普通市民都認(rèn)識到上海文化資源保護(hù)與傳承與自己生活的城市空間的密切關(guān)聯(lián)性，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)對于我們城市未來發(fā)展的意義,。再說,，任何一項民俗的產(chǎn)生與發(fā)展、變遷與轉(zhuǎn)型,、差異與沖突,、整合與創(chuàng)新、生產(chǎn)與再生產(chǎn),，都是在傳播或者銷聲匿跡的,。特別是當(dāng)社會進(jìn)入大眾傳播時代，傳統(tǒng)民俗面臨著激蕩和劇烈的變異,，它的傳播特征就更為明顯了,。所有民俗的傳承變更，都是在人與人之間,，通過信息傳遞來完成的,。

清代書畫家、文學(xué)家鄭板橋曾有詩云：“千磨萬擊還堅勁,，任爾東西南北風(fēng),。”我們今天還是特別需要發(fā)揚(yáng)這種精神,，傳承,、保護(hù)與利用好上海的文化資源?？梢哉f,，保護(hù)利用的好壞，在一定程度上決定著上海城市的競爭力,，決定著上海的未來,。

作者：仲富蘭

原載《東方早報?藝術(shù)評論》2012年6月11日第10版

仲富蘭

2012年6月17日于上海