韓非是法家的代表人物,，他的書中充滿了寓言和小故事,。他一生主張富國強兵的變法運動，結果卻以悲劇的方式結束了自己的人生,。孫立群教授認為,，法家思想有其以法治國的積極一面，但也有其因為過于極端而造成的作繭自縛,，所以,，法家的代表人家大都是一個悲劇的結局。然而韓非的精神實質對于我們現(xiàn)代人是有著深刻啟示的,。
那么,，韓非到底是一個什么樣的人？他的精神實質又是什么呢,？韓非的思想對于現(xiàn)代社會的人們會有哪些啟示呢,？敬請關注南開大學孫立群教授在《我讀經典》系列節(jié)目中講述“解析《韓非子》”。
孫立群：
很高興跟大家在這一塊兒研討一部戰(zhàn)國的經典,，它就是《韓非子》,。我有一個同事也是搞中國古代史的，他得知我要講《韓非子》就問我,，他說,，人家讀諸子都讀出快樂來了，你讀《韓非子》你快樂嗎,？我說,，不快樂，不僅不快樂而且很悲哀,。他說那你還去講,。我說,，讀諸子關鍵要讀出味道來，不一定讀出快樂,，不一定讀出幸福,，你能把諸子的精神實質掌握就不錯了。那么我究竟為什么要選這個題目??？我想有兩個原因。
一個是我在我們學校長期講授中國古代史,，還有一門課叫中國古代士人史,，那么在這兩門課里面涉及到許多中國古代史的人物。那么在這些人物當中,，韓非子給我的印象,，給我的震撼的是比較深的，所以我想讀《韓非子》要了解一下韓非子的身世,，我想每個讀到或者聽到的都會有很多的感慨,。簡單說，韓非子是一個很不幸的人,，他的一生就是以悲劇為結局的,。他本人是韓國的公子，本應該在韓國建功立業(yè),。但是他的那一套如何治國,、如何治軍，韓王不太欣賞,，只是后來他的東西,、他寫的書、他寫的文章傳到了秦國,。秦王政看到以后贊賞不已,，后來他竟然發(fā)兵打韓國，打韓國的目的不是要奪城奪地,，就是要你把韓非給我,。韓王一看，給一個人可以免去一場戰(zhàn)爭的災難,，那就給人吧,，這樣韓非就到了秦國。到了秦國以后,，按照我們理解應該受到重用啊,，他的學說、他的思想、他的人應該受到重視??；但是秦王政只用了韓非的思想、韓非的學說,，而把他的人掛起來,。那么他的同學李斯就趁機添油加醋，說韓非的壞話,，結果韓非就被投入了監(jiān)獄,。投入監(jiān)獄以后，秦王政不太過問了,，李斯見機可乘,，就給韓非送去了毒酒。韓非是想申訴,，想和秦王政談談也不可能了,，最后是含冤自己吞下了毒酒。所以我們想韓非的一生,，就是思想很深邃,，文章寫得很漂亮，但是他的人卻是在一個很不幸的經歷中結束了自己的生命,。所以我們想,，你想了解什么是君主專制主義,，你想了解什么是法家的性格,，你想了解什么是官場的那種火并，也就是我們常說的窩里斗,，那么看韓非的一生就能看出來,。所以我覺得這是可以講韓非的第一個原因。
第二個原因呢,，韓非一生郁郁不得志,，寫的文章都非常的深刻，但是他是不是整天眉頭緊鎖,，悶悶不樂,，唉聲嘆氣呢？不是,。韓非是一個歷史進化論者,，他認為今勝于昔，他認為今后的前途一定要比現(xiàn)在還要好,。在他的文章里有許許多多這樣的論述,，那么他的精彩之處是善用寓言來表述自己對社會、對人生的認識，所以他的這些寓言,、他的講的那些故事好多現(xiàn)在都已經成為我們日常生活中的名言警句了,。而且他的思想雖然是兩千多年以前的，但是至今我覺得還有閃光的地方,。所以我從這兩點認為讀韓非有必要,。
歷代政治家、歷代統(tǒng)治者就感覺法家的妙處可以安邦治國,，可以把社會很快地讓它安定下來,，對不對？我們看漢朝,，人們都說漢武帝獨尊儒術,，好像儒家頂尖了，但實際是嗎,？漢宣帝的兒子漢元帝就對他父親提意見,，說他你怎么執(zhí)法這么嚴格，你多用點儒生,。這在《漢書·元帝紀》里面,，漢宣帝很不高興，張嘴就說：“漢家自有制度,，本以霸王道雜之,。奈何純任德教，用周政乎,？”這就是把這個獨尊儒術的實質講出來了,。漢家自有制度，可不是你小子說的光用儒生,，是霸王道雜之,。霸，法家,；王,，儒家。是這兩家結合的產物,，沒有說我光用儒生,、光用德治的，一語道破天機,。再往下讀,，你看曹操，曹操治天下憑什么??？“治平尚德行，有事賞功能?！眱墒?。你說法家行一時之計嗎？人家曹操又說,，天下安定我用儒家的,，尚德行，用教化,，用儒家的東西,；但是治平和治亂不一樣，有事就是治亂,，有事我還要用法家的,，嚴刑峻法，獎勵有功者,。所以我說,，法家的偉大就在于它把社會推動了。而且我們從戰(zhàn)國看,，真正推動社會前進的就是這幾個人：李悝在魏國變法,，吳起在楚國變法，商鞅在秦國變法,，申不害面韓國改革,。你看一看，經過他們的這種改革變法,，煥然一新：魏國強大,，楚國強大，秦國更不用說,，是不是,。所以像這種又有理由又有理論又有實踐,，我們?yōu)槭裁床蝗ズ霌P它們,，弘揚他們那種對社會這種進步的追求，對社會政治,，對社會經濟的關注?。靠上О?，這些人絕大多數(shù)都落得了一個悲劇的結局,，這又是令我們感覺到非常惋惜的，為什么??？
在群雄爭霸的戰(zhàn)國時代，法家的思想者主張變法，使他們的國家富強起來,，有了爭奪霸主的資本和力量,。但是治國有功的他們，為什么大多落得一個悲慘的結局呢,？
讀韓非大家感到謎團重重,，我沒有時間解讀他，因為一解讀這個時間不夠了,。你就再看吳起怎么死的,，商鞅怎么死的。第一,，他們個人有失誤之處,。吳起、商鞅,、韓非都有失誤之處,，他們失誤之處除了這種變法過于的嚴苛，或者有超越了當時人們的理解,、超越了人們的認識的地方,，還是就是他們自身都不善于保護自己。也就是他們把自己的一切都交給了變法,，或者說把自己的一切交給了君主,，而這個君主一沒有，他們自己就成了眾矢之的了,。對不對,？吳起靠著楚悼王支持他變法；楚悼王一死還沒下葬,，停在宮里的時候,，尸體還沒下葬呢，那些被他處罰的貴族就圍上來了,，就要殺他,，吳起一點兒辦法沒有。一個人,，這么多要殺他,，怎么辦？趴在了楚悼王的身上,，他知道楚國有法律,，可能是他們制訂的，“麗兵于王尸者夷三族”,，就是說死尸躺著,，王躺著,，如果你們誰傷到了他，用兵器傷到了這個王,，夷三族,。于是他大喊一聲，這是《史記》的話：“群臣亂王,，吳起死矣,。”趴在了楚悼王的身上,，這些人不敢靠近,。結果用其他兵器遠遠地射殺吳起。這是第一,。
第二,，嚴刑竣法，缺少人情味,。這就是司馬談說的,，可行一時之計，不可長用也,。如果他們是大智慧,，把儒家東西弄進點兒來，也可能好一點,；他們太不會把這個矛盾讓它緩和,。舉一個最典型的例子，商鞅變法成功了,，他成功以后,，當時有一些人不太理解，就找到商鞅?，F(xiàn)在他們理解了,，變法好，告訴商鞅：當時我們對你變法不理解,，現(xiàn)在理解了,，你變法真不錯！結果商鞅干什么??？要按我們現(xiàn)在說,，好,，你們認識到了錯誤，行,，好好工作,，好好學習,，挺好吧？商鞅一聽,，翻臉了,，急了：你們這些人，亂化之民,，走,，弄到邊疆去！你不倒霉了嗎,？承認錯誤倒變成了敵人了,，不說一句倒蒙混過關了，這不得罪人嗎,！你法再好,，你沒有人民的支持，人民不理解,。
所以我們想這個法家啊,，我們常說，第一不會保護自己,，第二作繭自縛,，他把一切都奉獻了，而自己惟獨沒有辦法保護自己,。商鞅跑,，跑到一個客店里想住，客店老板不認識商鞅,，客店老板說,，商君有法，我們店老板要是隨便留人,，——因為為什么留你,？你沒有驗，出門得有驗,，——你沒有驗我留你要連坐,。商鞅沒辦法，商鞅當時狼狽出逃,，哪有,？自個兒說，我這弄法之弊,、我這法律的弊端我也知道了,，他自己就受制了。這是我們說法家,。
韓非是法家的主要代表人物,，他留給我們的著作生動有趣,，充滿了智慧，不同年齡段的人都會讀韓非子的書,，但是卻會獲得不一樣的感受,。那么孫立群教授讀《韓非子》都經歷了哪些階段？他對于《韓非子》又有著什么樣的感受呢,？
那么我還感覺,，人在不同年齡段讀一部書，比如說讀諸子經典,，感受是不一樣的,。我接觸韓非有兩個階段。第一個階段呢,，是青少年時期,，那個時候上語言課學古文，讀課外書,，我就知道有一個叫韓非的人,，很會講故事，他講了許多故事膾炙人口,，那時候我們讀古文,，往往以他這些故事作為范文。所以我們看現(xiàn)在的《韓非子》這本書里面,，光寓言故事就300多個,，我們讀起來一點不感覺到非常枯燥,、非常乏味,，而是非常有趣。所以我們現(xiàn)在許許多多的就習以為常,、就家喻戶曉的故事都是韓非說的,。比如像“老馬識途”“諱疾忌醫(yī)”“守株待兔”“視死如歸”，現(xiàn)在已經成為我們語言的重要組成部分了,，可是我們一看誰說過的,，誰講過的？韓非,。那么同時我感覺到,，韓非僅僅是戰(zhàn)國諸子當中會說故事的人其中一個，戰(zhàn)國諸子都會說故事,。我們諸位聽了好多老師講的諸子了,，你發(fā)現(xiàn)，這些人都是講故事的高手,。為什么??？我說這就是當時形勢使得他們必然要這樣做,。因為戰(zhàn)國是一個智慧競爭,、才華競爭、口才競爭的時代,，你要在君主面前,、要在眾人面前表述你的觀點，你必須有犀利的語言,，有生動的比喻,，那你的觀點才被眾人所重視。所以他們都非常機智,，他們的語言也非常豐富,，甚至我可以講，就是中國古代,，我們目前寫文章,、講故事還沒有超過戰(zhàn)國人的。他們的故事都不是簡單的故事,，而是蘊含著很深刻的道理,，所以我們覺得讀諸子、讀經典這是很重要的一條,。這是第一個階段,。
那么第二個階段呢，是在改革開放前后,，也就是八十年代前后,，那個時候我已經在大學教書了。你比如說,，我們過去讀《史記·韓非列傳》,，往往讀前面，讀到他寫的文章,，司馬遷給轉載了,，但是到后面人們就不怎么注意了，后面是什么??？后面就是韓非入秦，李斯害韓非那一段,，人們過去對這不怎么重視,。那我們講士人史可就得注意了，李斯為什么害他,？韓非為什么死完以后,，秦始皇,，當時的秦王政并不追究誰害的韓非？我好不容易通過打仗給他得來的他怎么死了,，以后我得問問?。∏赝跽彩遣涣肆酥?，所以這里隱含著許多謎團,。這個我在前不久講《李斯》的時候有一個分析，因為時間關系我們就不在這兒說了,，如果哪位朋友有興趣可以看一看那個我講的分析,。
那么近年來，我們再讀韓非,，越發(fā)感覺到他離我們并不遙遠,，他的許多思想、他的許多故事,，對于我們今天大到治國,，小到修身，我覺得都有作用,。
韓非的學說對于現(xiàn)代社會有著什么樣的作用,？又給了生活中的人們帶來怎樣的啟迪？孫立群教授是如何理解韓非思想的精華呢,？
那么我感覺到,，我自己讀韓非有三個啟示。
第一個啟示,，法術勢的啟示,。法家思想在韓非那兒就形成了法、術,、勢三種思想,，其實這三種思想都是法家?guī)讉€代表人物側重的思想。比如“法”是商鞅的,，法是干什么?。亢芎唵?，法律,、規(guī)章制度，治國必須得有這么一套完整的法律制度,。所以,，這種法律制度是對全體的，不分上下高低貴賤。那么韓非說得很清楚：“法不阿貴,，刑過不避大夫,，賞善不遺匹夫?！边@話我們現(xiàn)在聽起來不過時,，就是人人在法律面前都一樣，法律不能因為是個貴族我就對他采用一種變通的,，或者不執(zhí)行法律了,。這是法家思想的核心,，就是要嚴格執(zhí)法,，在法律面前不分平民貴族之分?！靶g”是誰?。啃g是申不害的,，他在韓國搞改革用的是術,。其實術我們現(xiàn)在很簡單，也很好解釋,，就是君主處理處理統(tǒng)治階段內部的上下左右的關系的一種辦法,，也就是讓大臣如何聽我的，我如何去駕馭大臣,，用我們今天的話就是管理干部的辦法,。但是他那個東西有好多是見不得人的，所以我們對這種思想要予以清理,?！皠荨笔钦l的？勢是慎到,，他主張勢,。勢也很簡單，勢就是權勢,，就是說你君主治國,，如果你沒有權勢，就不能調動下面的臣民,，就是我這個君主多圣明,，你也沒有用。韓非子說了一個比喻,，說像堯這樣的賢君圣主,，如果他沒有這個勢，沒有這個地位，他連三戶人家也管不了,。所以大家想,，“法術勢”在韓非那兒就融為一體了，我想這是第一個啟示,，法術勢的啟示,。
如果說“法術勢”的啟示對于管理者是必不可少的，那么第二個啟示對于每一個人的生活都會有所啟發(fā),。這第二個啟示到底是什么,？
第二個啟示，諱疾忌醫(yī)的啟示,。這是韓非子講了一個故事,，扁鵲見蔡桓公。扁鵲是名醫(yī)啊,，當時見到蔡桓公的時候,，張口就說：你現(xiàn)在有病了。見了三次,，說了他三次有病,，而且他的病一次比比一次重。這個大家應該說很熟的,，第一次說你病在腠理,，腠理就在皮膚上，表皮,。第二次說你的病轉移了,，由腠理到肌膚了，肌膚就是到皮膚里頭了,，肌,，肌肉皮膚。第三次又說你的病由肌膚到腸胃了,。蔡桓公不聽不信,，諱呀，別提這個,，沒病,。等到第四次見到蔡桓公，扁鵲轉頭就走,。于是后面就有人追啊,，蔡桓公手下人就追他，問啊,，怎么回事??？扁鵲說他的病已經進入骨髓了，我治不了了,。結果五天以后,，蔡桓公渾身疼痛，趕緊派人去找扁鵲,，這時候扁鵲已經跑到秦國去了,。不久，蔡桓公就痛苦地死去了,。這個故事,，我們現(xiàn)在聽很深刻，因為韓非絕不是像一個給小朋友講故事那樣講這段,，他實際上是用這個故事,，——從大處說是治國。也就是說,，治理國家發(fā)現(xiàn)問題要及時整改,，發(fā)現(xiàn)得越早越好,，整改得越及時越好,；如果視之不見、聽之不聞,，我們今天常說的,，報喜不報憂，虛假數(shù)字,，虛假成績,，俺蓋著問題，一二三,，逐漸逐漸嚴重,，到最后矛盾爆發(fā)不可收拾。所以這個是一個很深刻的教訓,?！〉绞裁窗?？我們個人,，有病趕緊治，別耽誤,，趁著花不了多少錢趕緊治,。這是最淺顯的道理，所以最怕的是諱疾忌醫(yī),。
那么我自己感覺這個故事對我自身有什么影響啊,，有什么體驗呢？現(xiàn)在我們每天和大學生打交道，大學生,，我覺得對他們應運這個故事所闡述的道理,，為什么啊,？大學生來自全國各地,，遠離家長，自己生活,。那么作為教師,，應當向父母一樣關心他們，這種關心除了鼓勵他們,，還要發(fā)現(xiàn)他們存在的問題,，及時地告誡他們。這就像扁鵲發(fā)現(xiàn)蔡桓公剛剛有病和病不太重的時候不斷地說一樣,，我想這是我自己感覺到的,。我有一個真實的身邊的一個故事，就是我曾經當過班導師,，也就是除了講課以外,，跟同學指導學習，關心他們生活當中的一個問題,。其中我們那個班有一個同學愛喝酒,，經常把同學把，他老鄉(xiāng)叫到宿舍來喝,，喝起來以后是喝三喝六地在那兒喊,，結果同學不勝其煩，就跟我講,。我就找他,，我是批評他。那么批評他,，我絕對不是那種指責,，說你如何如何，不是,，批評完了,，其他活動一視同仁，所以同學就沒有感覺到我冷落他,。那么有一次,，他回家，因為他經常喝酒,，月月錢不夠,，結果路費不夠了,，就到家找我，說錢不夠了,，你能不能給點錢好我得回家,，毫不猶豫馬上掏錢給他。所以我想,，同學有困難能向老師張嘴,，這第一說同學信任你，他不拿你當外人,，所以如果你自己在這時候不愿意借或者猶豫那絕對是錯的,，所以我借給同學。那么后來到快畢業(yè)的時候,，這個同學認訓到自己,，哎呀，前一段荒唐,，沒好好念書,，我得讀書。這同學相當聰明,，他是個少數(shù)民族,，相當聰明。結果考研,，我當時就說夠嗆,，你耽誤時間太多了，結果果然沒考上,，這樣就畢業(yè)了。畢業(yè)以后過了幾年,，我接到了一封從日本來的信,，我打開一看是他寫的，他在信上是這樣說的,，他說：老師,，我就是那個當年讓您操碎了心的學生，我現(xiàn)在在日本讀博士,，即將畢業(yè),，我將回國看您。我當時心里熱乎乎的,，我說這個當年的不好學習,、不守紀律的，現(xiàn)在一切都要變成一個在日本讀博士的,，我說這是塊材料,，我感覺到很欣慰,。后來他回國了，果然到學校來找我,，結果我們倆聊的時候非常感慨,，感慨的之一就是說，老師對同學業(yè)要求嚴,，同學過若干年想起來,，不恨老師，這說明老師做得對,。再有,，同學的這種才華，這種自己的智慧,，一定要讓他展示出來,，老師可千萬不能冷嘲熱諷。我想老師是這種心理,，家長更是這種希望,。所以我悟出一個道理來：第一，嚴格要求,；第二,，態(tài)度要溫和。如果我們現(xiàn)在作為老師跟同學的關系,，能夠達到亦師亦友的關系,，我覺得這是一個職責，也是一個境界,。
第三個體驗就是變的啟示,，這個變的啟示是我感覺到最重要的。
變化的思想是法家思想中極有價值的思想,。在歷史上,，法家講求變化的思想都有哪些貢獻？而現(xiàn)代社會正處在一個大的變革時期,，韓非的思想對于現(xiàn)代人又有什么啟示,？
在韓非子思想當中，“變”是他的一條主線,，是他的一條核心,。我甚至認為中國古代思想家對中國社會，對中國歷史,，對中國文化貢獻最大的,，就是法家。為什么,？它是徹頭徹尾地要求變,。你比如說從商鞅開始,，商鞅就主張要法后王，他為了幫助秦孝公變法,，在理論上多次闡述,，那就是說：“三代不同禮而王，五霸不同法而霸,?！蹦蔷褪遣灰f當世，就說三代,，他們都各有各的辦法,，后來都稱王了，五霸各有各的治國的手段,，最后都稱霸了,。那就是說，各有各有路線,，各有各的方法,，沒有說雷同，沒有說誰效仿誰的,，這種思想可以說支配了商鞅在秦國的變法,，也支配了法家思想能夠生生不息的一個最根本的動力。
韓非在這方面繼承了商鞅,，他的這種思想論述非常多,，甚至可以講這是他的核心，這是他的生命,。所以韓非自己說過這么這一句話,，他說：“世異則事異，事異則備變,?！笔喇悇t事異是什么意思？頭一個“世”是世界的世,，是指社會變化了，社會不一樣了,，社會變化社會不一樣了,，那就是說現(xiàn)在的辦事，現(xiàn)在做事也就不應該一樣,，這叫世異則事異,。那么第二句話呢？事異則備變,，事情不一樣了,，你的辦法也要有所變化,。所以他這充滿了一種動感，充滿了一種向前發(fā)展的思想,，我覺得是中國文化當中最有價值的思想,。
所以我從這里感覺到，就是在春秋戰(zhàn)國那個動亂的時代,，你不改革,，不進取，就是韓非說的守株待兔,，等待你的就是落后,，挨打，亡國,，死路一條,。這個教訓對于我們今天，我們現(xiàn)在回顧歷史說,，學歷史學什么,？我覺得是極其深刻的，就是我們今天搞改革依然有這個問題,，改革深化涉及到我們生活的方方面面,，我們每個人究竟是對改革持什么態(tài)度，從大的說,，作為一個比如說地區(qū)的,、單位的領導人，你不搞改革,，你這個地區(qū)就落后,，單位就不行。那么我們個人呢,？我自己經歷的過程就是,，剛留校的時候，我的老師告訴我,，當老師先做的第一件事,，寫一部完整的講稿，有了這個講稿,，你就有本錢了,。那么教學之初我真自己寫了一部，很多,，很詳細,，用起來很方便。可是過了若干年以后,，這個教學已經沒問題了,，就不帶講稿了，帶卡片,。那時候40多歲,，記憶力也好，眼也好,，有時候不帶,，很熟了?？墒墙鼛啄旮杏X不行了,，不僅說不能帶卡片，而且必須帶很詳細的講稿,。為什么?。績蓚€原因,。一個是現(xiàn)在的知識量太多了,，網絡，各種媒體的,，各種研究成果太多了,，你光憑腦子記不行了，所以我們也做了課件,，去年我和另外一個老師做一個很重要一門課的課件,，做完以后正式出版，還在教育部得了獎,。所以我感覺這就是改革的好處,，所以改革確實是我覺得這種思想是從韓非那兒，“世異則事異”,，是吧,，時代變了你不變行嗎？
我給大家講一個很有意思的事,，有一年,，前年，我電腦壞了,，抱著上我們門口維修部修電腦,，結果修的時候有一個40多歲的婦女站我身邊，我告訴她說哪哪不行,，我弄鼠標在那兒動。這個婦女天津人,，我說天津話啊,，她說：這大爺真哏兒,，那么大歲數(shù)了還會玩兒電腦！當時我說的是,，我又可笑又有點悲哀,，為什么啊,？上歲數(shù)不玩兒電腦,，這不叫玩電腦，上歲數(shù)不用電腦,，我怎么工作啊,。再說我這歲數(shù)真不算大，你到我們學?？?，六七十歲老教授那用電腦用得熟練極了，我們學校有個老院士91歲還用電腦,，對不對,？所以啊，在有些人感覺看來你上歲數(shù)了,，就找地蹲會兒得了,。所以我在這兒感覺到，時代潮流就像一列車一樣,，你坐住了坐穩(wěn)了就走了,，你猶猶豫豫就給甩下來。
