物因?yàn)榉执绲卯?dāng)而被人受用、憐愛和珍藏,。人因?yàn)橹v究分寸而被社會(huì)接受,、信任和器重。世間之事之物,，并非皆多多益善,。 “度”是一個(gè)數(shù)量的界限或“臨界點(diǎn)”，無論從哪個(gè)方向突破了這個(gè)“臨界點(diǎn)”,，事物的性質(zhì)或形態(tài)都會(huì)發(fā)生變化,。有度能使人性中原始的野性收斂，是獲得好人緣的第一準(zhǔn)則,，是獲得成功的第一要?jiǎng)?wù),。常言道：國有國法，家有家規(guī),，人的行為必須有度,。 因此，把握好度,，就等于掌握了自己的命運(yùn),，掌握好度，就成為做人,、做事成敗的關(guān)鍵,。
在日常生活和工作中，一個(gè)人若能說話得體，辦事得當(dāng),，交往有度,，待人有禮，必然會(huì)有一個(gè)良好的人際關(guān)系,，做起事來也必然得心應(yīng)手,；一個(gè)人若說話口無遮攔，辦事魯莽,，舉止失常,，做事任性，不懂世故,，則必然會(huì)引起他人的反感,，導(dǎo)致人際關(guān)系的失調(diào)；在做事時(shí)也會(huì)處處碰壁,。如果能把握為人處世的各種分寸,，無論是說起話來，還是辦起事來,，都擁有適當(dāng)?shù)亩?，才能游刃有余，左右自如,?！岸取保鞘挛锎嬖诤桶l(fā)展的客觀規(guī)律,。如水的度,，在正常大氣壓下為0度至100度。0度和100度是度的臨界點(diǎn),。任何人也不能使液態(tài)的水溫低于0度而不轉(zhuǎn)變?yōu)楣虘B(tài)的水——冰,；也不能使液態(tài)的水溫高于100度而不轉(zhuǎn)變?yōu)槠麘B(tài)的水——水蒸氣。又如恒溫動(dòng)物體溫為36度——37度,，在正常情況下,，其體溫不能超越這度的限定，如果超過,，則說明其身體已由健康狀態(tài)轉(zhuǎn)為病態(tài),。質(zhì)是事物的生命，度是保證生命的條件,。自然世界如此，人文世界亦然,，人做事都是有“度”的,。萬事均有度，率性而為不可取，急于求成事不成,，心慌難擇路,，欲速則不達(dá)?！傲俊弊兊搅艘欢ǔ潭取百|(zhì)”也就變了,。度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定和發(fā)展的決定因素，對(duì)度的正確設(shè)定和嚴(yán)格把握決非兒戲,。有度必循,，方能上進(jìn)；有度不循,，放任自流,；無所成就，反遺恨千古,。為此 ,，我們無論對(duì)客觀決定的度和主觀設(shè)定的度，其“度”一經(jīng)設(shè)定要嚴(yán)格把握?qǐng)?zhí)行,，切實(shí)做到有度必循,，有度必依，違度必糾,。
“度”的核心是一個(gè)“中”字,，強(qiáng)調(diào)既不能過，也不能不及,。在具體的實(shí)踐中,，人們往往很難去精確地量化“太過”的一端，或者“不及”的一端,，而是從整體上迅速把握兩端中間的最佳點(diǎn),。這種整體上的迅速把握能力，取決于自身的素質(zhì),，來自于他的一種整體和諧的靈感,。也就是說，他所做出的選擇和采取的行動(dòng),，時(shí)機(jī)上非常準(zhǔn)確,，方法上非常得體，結(jié)構(gòu)上非常合理,，與周圍各要素的聯(lián)系也非常順暢和簡捷,，形成一種“增之一分則長，減之一分則短”的整體完美感,。
凡事物皆有其質(zhì),，凡質(zhì)皆有其度,，度無處不在?！岸取焙凇暗馈敝?，是量變到質(zhì)變的“限度”，是事物變化的規(guī)律,。雖然這個(gè)“度”很復(fù)雜,，涉及到了社會(huì)生活的方方面面，但不是不能把握的“分寸”,。要尋求掌握這個(gè)“度”,，除注重學(xué)習(xí)各種知識(shí)以充實(shí)自己、感悟各種“道理”之外,，更需要在實(shí)踐中歷練,、積累。人人都有過失,，“量”不足,，不以為敗,；人人都有遺憾,，“量”不到，不以悲哀,?？傊瑢な轮?，也是實(shí)事求是,、調(diào)查研究的過程。即遇事“研”而“究”之,，細(xì)細(xì)分析,，梳理綜合，得量與質(zhì)的認(rèn)識(shí),。有一點(diǎn)過之則事全變,，該點(diǎn)即度之所在。此理說來容易,，做到難,。不過，照相的對(duì)焦,，給人留下啟發(fā)：焦距調(diào)準(zhǔn)之后,，若再往前調(diào)，就會(huì)出現(xiàn)虛影,，說明“已過”,；若再往后調(diào),，也會(huì)出現(xiàn)虛影，說明“不足”,。處事之理，與“調(diào)焦”有幾分相似,。 |
|
