我在故我需,，人的生命和人的需求相互伴生。需求產(chǎn)生欲望,，欲望是人生價(jià)值追求的源泉和基礎(chǔ),。
人生價(jià)值就是人的一生對(duì)社會(huì)發(fā)展與人類進(jìn)步所作出的貢獻(xiàn)。
需求是人作為生命個(gè)體無(wú)可否認(rèn),、無(wú)可回避的客觀必然現(xiàn)象,。較之于其他生命體，人的需求之廣泛性和特殊性是猿人進(jìn)化為智人再到現(xiàn)代人的一個(gè)基本標(biāo)志,，而人的需求之多面性和相關(guān)性便構(gòu)成了需求層次現(xiàn)象,。
各種需要分成五個(gè)層次,，依次序上升,。
包括：
1. 生理需求：即生理上的需要；
2. 安全需求：即安全上的需要,。,；
3. 社交需求：即感情上的需要,。,；
4. 尊重需求：即尊重的需要。,；
5. 自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)需求：即自我實(shí)現(xiàn)的需要,。。
在機(jī)理論模型上,，每層需求還可以劃分為若干個(gè)區(qū)域,。
在范圍上，生理需求,。分為食欲,、性欲和休息、溫暖等需求,；安全需求分為面對(duì)大自然和面對(duì)社會(huì)的個(gè)人需求,；交往需求分為親朋之間生活交往和與別人工作、事業(yè)交往的需求,；尊重需求分為來(lái)自自信心的和來(lái)自社會(huì)的,、來(lái)自于自發(fā)的和來(lái)自于外界誘導(dǎo)的需求；自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)需求分為利己和利他的需求,、一個(gè)生活階段的需求和人生終極需求,。
在程度上，生理需求分為溫飽需求和享受需求,；安全需求分為生活安寧需求和生命安危需求,；交往需求分為溝通的需求和幫助的需求；尊重需求分為理解關(guān)愛的需求和尊嚴(yán)榮譽(yù)的需求,；自我價(jià)值需求分為個(gè)人成就的需求,、超越他人的需求和獲得公眾承認(rèn)的需求。
生理需求是人的各種需要中最基本,、最強(qiáng)烈的一種,，是對(duì)生存的基本需要，也是所有動(dòng)物都需要的最基本的最低維持生命的需要,，包括對(duì)食物、水,、住所,、衣服、性,、睡眠等的需要,，它基本上是人的生理機(jī)能的本能需要，它是推動(dòng)人的行為的最強(qiáng)大的動(dòng)力,。如果人的這種最基本的生理機(jī)能需要得不到一定程度的滿足,，人的生存就會(huì)很困難,，他的生命就缺乏最基本的保障。
一個(gè)缺少食物,、自尊和愛的人首先需求食物,，只要這一需求還未得到一定的滿足，他就會(huì)無(wú)視或把所有的需求都推到后面去,。因?yàn)樗纳拇嬖谌狈ψ罨镜谋Ｕ?，他就?huì)為此而無(wú)視一切，包括自己的生命,。
安全需求是人類要求保障自身安全,、擺脫事業(yè)和喪失財(cái)產(chǎn)威脅、避免職業(yè)病的侵襲,、接觸嚴(yán)酷的監(jiān)督等方面的需要,。當(dāng)一個(gè)人的生理需要得到一定程度的滿足后，就會(huì)產(chǎn)生對(duì)安全的需要,，已擁有食物,、住所的人開始關(guān)心他將來(lái)的食物、住所等生活必需品,，他需要不斷的獲取食物,、藥品等基本生存物品和保證自己的生命、財(cái)產(chǎn)等不受威脅和侵犯,。
在獲得生理需求,、安全需求這兩個(gè)基本的、關(guān)系到人的持續(xù)生存的低層次需求后,，人就會(huì)產(chǎn)生社交的需求,，這一層次的需要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容。一是友愛的需要,，即人人都需要伙伴之間,、同事之間的關(guān)系融洽或保持友誼和忠誠(chéng)；人人都希望得到愛情,，希望愛別人,，也渴望接受別人的愛。即同人往來(lái),、進(jìn)行社交,、獲得朋友的友誼、獲得別人的愛,、給予別人愛,。二是歸屬的需要，即人都有一種歸屬于一個(gè)群體的感情，希望成為群體中的一員,，并相互關(guān)心和照顧,，被社會(huì)和團(tuán)體所接納、得到認(rèn)可,。
在與人交往的基礎(chǔ)上,，就會(huì)產(chǎn)生對(duì)尊重的需求。分為內(nèi)部尊重和外部尊重,。內(nèi)部尊重是指一個(gè)人希望在各種不同情境中有實(shí)力,、能勝任、充滿信心,、能獨(dú)立自主,。總之,，內(nèi)部尊重就是人的自尊,。外部尊重是指一個(gè)人希望有地位、有威信,，受到別人的尊重,、信賴和高度評(píng)價(jià)。馬斯洛認(rèn)為,，尊重需要得到滿足,，能使人對(duì)自己充滿信心，對(duì)社會(huì)滿腔熱情,，體驗(yàn)到自己活著的用處和價(jià)值,。
自我實(shí)現(xiàn)的需求，這是人的最高層次的需求,，這是最高層次的需要,。它是指實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想、抱負(fù),，發(fā)揮個(gè)人的能力到最大程度,，完成與自己的能力相稱的一切事情的需要。也就是說(shuō),，人必須干稱職的工作,，這樣才會(huì)使他們感到最大的快樂。為滿足自我實(shí)現(xiàn)需要所采取的途徑是因人而異的,。自我實(shí)現(xiàn)的需要是在努力實(shí)現(xiàn)自己的潛力,，使自己越來(lái)越成為自己所期望的人物。
上述五個(gè)層次需求可以歸結(jié)為人最一般,、最普遍,、最基本的需求,，就是說(shuō),，任何一個(gè)沒有嚴(yán)重精神疾患的人,，在一生中都會(huì)有這幾種需求。
五個(gè)層次需求中,，生理和安全需求是低層次的需要,，是人的本能的對(duì)生命延續(xù)的需求。
在低層次需求沒有得到一定程度的滿足之前,，對(duì)大多數(shù)一般人來(lái)說(shuō),，很難產(chǎn)生高層次需求。
五層次需求又可以歸為兩大類,，前兩層次可以歸于人的本能需求,，它們是人類一切行為的基礎(chǔ)，反映出人的自然屬性,；后三層次可以歸于人的精神需求,，它們是人的意識(shí)的派生，反映出人的社會(huì)屬性,。
古今中外,，無(wú)論在原始共產(chǎn)主義氏族部落里還是在現(xiàn)代社會(huì)，無(wú)論身為官員,、學(xué)者還是平民百姓,，人們都自覺或不自覺地遵循著這個(gè)規(guī)則，只是需求的動(dòng)因,、標(biāo)準(zhǔn),、方式和手段因個(gè)人處境、能力以及性格,、觀念的不同而有所不同,。
低層次需求，對(duì)不同的人,、不同的時(shí)代背景,，有不同的內(nèi)容和含義，對(duì)其需求滿足的程度要求也有所不同,。
在同一個(gè)時(shí)代,，大部分人的對(duì)低層次（生理和安全）的需求構(gòu)成了社會(huì)平均的低層次需求水平。
個(gè)人與社會(huì)平均的低層次需求水平之間的差距過大,，其滿足程度過分的低于社會(huì)平均水平,，會(huì)使人產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)低層次的需求。
在十分原始,、貧困的地區(qū),，人們較為專注于第一、二層的需求，人們可以不懂得經(jīng)商,、不懂得文字,，但卻十分懂得怎樣在惡劣的自然條件下謀生。
對(duì)大多數(shù)一般人來(lái)說(shuō),，當(dāng)人的低層次需求得不到一定程度的滿足時(shí),，他的生命的延續(xù)就缺乏最基本的保障，這很可能促使他千方百計(jì)的去尋求滿足的途徑,，尤其是對(duì)青年男性而言,，青春的血液不可能讓他們安分守己的等待貧困與死亡，當(dāng)社會(huì)不能給他們提供滿足的途徑,，在看不到任何希望和前景的情況下,，與其坐以待斃，不如鋌而走險(xiǎn),。
為什么前蘇聯(lián),、中國(guó)這樣相對(duì)貧窮落后的國(guó)家首先創(chuàng)建社會(huì)主義？其原因原來(lái)很簡(jiǎn)單,。
在前蘇聯(lián),，有人數(shù)眾多的貧困工人。
在中國(guó),，有人數(shù)眾多的貧困農(nóng)民（工人也很貧困,，但人數(shù)較少），不論工人還是農(nóng)民,，都有低層次的生理,、安全需要，當(dāng)生存的基本需要得不到一定的滿足時(shí),，甚至是會(huì)被餓死的情況下,，參加武裝暴動(dòng)，開倉(cāng)放糧就是他們最好的出路,，盡管武裝斗爭(zhēng)十分危險(xiǎn),，但不參加只能等死，參加尚有一線希望,，為了自己和家人的一線希望,，在一個(gè)有理論、有組織,、有杰出人物的組織的領(lǐng)導(dǎo)下,，為了明天能夠吃飽穿暖，為了創(chuàng)建一個(gè)沒有剝削,、沒有壓迫的理想社會(huì),，他們就會(huì)選擇揭竿而起,。中國(guó)歷史上的農(nóng)民起義，大都是平民造反,、一呼百應(yīng),，饑餓難忍的農(nóng)民共同去搶糧食，在一個(gè)極短的時(shí)間內(nèi)就能形成很大的規(guī)模,。饑民本能的對(duì)生存的渴望，活下去的希望促使他們冒著生命危險(xiǎn)去參加暴力斗爭(zhēng),。
上個(gè)世紀(jì)初,，東北地區(qū)的土匪很多，當(dāng)土匪當(dāng)然是很危險(xiǎn)的事情,，隨時(shí)可能喪失生命,，但為什么會(huì)有那么多土匪？據(jù)統(tǒng)計(jì),，當(dāng)時(shí)的情況是,，平民的死亡率高于土匪，也就是說(shuō),，當(dāng)土匪比當(dāng)平民安全,，當(dāng)土匪當(dāng)平民更易于生存，選擇當(dāng)土匪就成了順理成章的事情,。
毛澤東在井岡山上那樣艱苦的革命低潮時(shí)期,，就十分清醒的看到了這一點(diǎn)，他以詩(shī)人的語(yǔ)言豪邁的斷言“星星之火,，可以燎原”,。為什么可以燎原？因?yàn)橛姓既丝诮^大多數(shù)的生活在貧困死亡線的農(nóng)民,！他們只能選擇跟共產(chǎn)黨進(jìn)行武裝斗爭(zhēng),。
對(duì)大多數(shù)一般人來(lái)說(shuō)，只會(huì)為了低層次的生存需求冒著命危險(xiǎn)參加武裝斗爭(zhēng),，不會(huì)為了社交,、尊重、自我實(shí)現(xiàn)去冒生命危險(xiǎn),。
一旦步入經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),、安寧富裕的生活環(huán)境之后，人們會(huì)迅速提升對(duì)第三,、四層的需求,，并且把注意力更多地投入到政治、文化和保護(hù)人類環(huán)境的訴求之中,。知識(shí)可以極大拓展人需求的視野,，因而在知識(shí)階層中,，表現(xiàn)為五種需求都較為明顯，其中對(duì)第四,、第五層的需求更為強(qiáng)烈,。
在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，同時(shí)期也產(chǎn)生了共產(chǎn)黨組織,，但始終沒有能夠通過武裝起義創(chuàng)建社會(huì)主義,，其主要原因，在于沒有人數(shù)眾多的積極參加者,。
任何環(huán)境下,，即使最卑微、最愚笨的人都會(huì)萌發(fā)個(gè)人尊嚴(yán)和個(gè)人價(jià)值的需求,，只是這種需求大多是潛在的,、壓抑的、在行為上不盡顯現(xiàn)罷了,；任何一個(gè)人在窮困潦倒,、生死危亡的時(shí)候，都同樣會(huì)強(qiáng)烈表現(xiàn)出對(duì)高端層次的渴望,，因?yàn)槿说男枨罄镎凵渲囊饬x和生命的尊嚴(yán),。
《論語(yǔ)》中孔子有“君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧”之說(shuō),，意思是強(qiáng)調(diào)有知識(shí)教養(yǎng)的人應(yīng)當(dāng)?shù)次镉?、注重道德操守?
中國(guó)自古就有“士可殺而不可辱”之說(shuō)，意思是當(dāng)需求不能兩全時(shí),，不求生命安全但求人格尊嚴(yán),。
朱德、劉伯承這些舊軍隊(duì)的高級(jí)將領(lǐng),，為了理想放棄自己優(yōu)越的地位,，轉(zhuǎn)而去打游擊。
蘇武牧羊的故事,、葉挺將軍的囚歌,，用堅(jiān)貞不屈的人格感動(dòng)世人；董存瑞,、邱少云式的英雄烈士,，用鮮血和生命承擔(dān)起責(zé)任和道義；白求恩,、格瓦拉式的仁人志士,，寧愿拋棄財(cái)產(chǎn)、仕途,，投入到改變?nèi)祟惷\(yùn)的事業(yè)中,。
五個(gè)需求層面存在相互蘊(yùn)含,、相互依附、依次遞進(jìn)的關(guān)系,。每一層需求都是相對(duì)存在的,，不同的人、不同的群體對(duì)同一層次需求的表述存在極大差別,；在特定時(shí)刻和特定環(huán)境中,，一個(gè)人、一個(gè)群體對(duì)實(shí)現(xiàn)某一需求的迫切程度也會(huì)明顯變化,，并且還會(huì)在個(gè)別方面的需求占主導(dǎo)地位時(shí)可以自覺或不自覺地抑制,、緩和其它方面的需求，這些現(xiàn)象的存在以及成因有諸多方面的因素,。
1.不同歷史階段、不同地域,、不同社會(huì)地位的人,，或者一個(gè)人在不同時(shí)期、不同境地,，需求的側(cè)重點(diǎn),、滿足感不同。
需求是一個(gè)千差萬(wàn)別,、千變?nèi)f化的東西,。
平民大眾在溫飽和安全滿足之后最需要的是社會(huì)的尊重和認(rèn)同。
富翁,、名人,、君主在尊重需求和自我價(jià)值需求極大地滿足之后更側(cè)重于安全需求和交往需求。
不幸的是當(dāng)人的高層需求實(shí)現(xiàn)以后,，滿足較低層次需求的愿望卻又處處受到了限制,，甚至失去了普通人也能得到的快樂和自由。于是,，有了順治皇帝出家,、溫莎公爵為了辛普森夫人舍棄王位，以及國(guó)王羨慕躺在路邊曬太陽(yáng)的農(nóng)夫和戴安娜王妃宮外戀情的真實(shí)故事,。
2.人的需求存在著特定的依附性,，必然受到身邊環(huán)境的感染。
幾千年來(lái),，各民族文明的孕育,、繁衍匯聚成世界文明。文明發(fā)展的過程和階段是相似的,、起源和趨勢(shì)是相同的,，物質(zhì)生活條件是相近的,，但是不同的民族、不同的社會(huì)時(shí)期,、不同的文化傳統(tǒng)下的人,，需求的訴求方法和特點(diǎn)卻有顯著的差異和偏好。
需求的特點(diǎn)及方式孕育了不同的人文景觀,，包括我們所說(shuō)的內(nèi)陸文化,、海洋文化、土著文化等等,，也包括差別迥異的審美觀,、道德觀和價(jià)值觀。
3.個(gè)體需求的實(shí)現(xiàn)依賴于群體和社會(huì),。
由于人存在多層次需求,，使人們結(jié)成族群、教派,、國(guó)家,，才結(jié)成形形色色的集團(tuán)、組織,、經(jīng)濟(jì)體,、生活圈，才引發(fā)了人類階級(jí),、階層的矛盾沖突,；正是在人類社會(huì)組織中，人的各層次需求才愈發(fā)顯現(xiàn)出來(lái),。
人的需求及其矛盾促使了私有制和國(guó)家產(chǎn)生,、推動(dòng)了社會(huì)演變，促進(jìn)了社會(huì)化大生產(chǎn)的形成和商業(yè)價(jià)值的建立,，激發(fā)了人探索自然,、改造自然的愿望。
隨著世界文明的進(jìn)步,，消滅貧困,，縮小各國(guó)、各民族,、各階層人民實(shí)現(xiàn)需求的差距,，實(shí)現(xiàn)人與人之間需求相對(duì)的公正、公平,，已經(jīng)成為當(dāng)今人類社會(huì)的共同責(zé)任,，有待于人類用智慧去解決。
4.人的需求總是處于螺旋式上升的過程中,。
一個(gè)人即使實(shí)現(xiàn)了既定的生存需求,，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了自我追求的既定目標(biāo)也往往并不滿足,，以至于正直的人奮斗不止，貪婪的人欲壑難填,。于是,，古今中外總會(huì)涌現(xiàn)一代又一代英雄豪杰，也總是出現(xiàn)一批又一批貪官污吏,。
5.人的生理需求要自覺向精神需求過渡,。
生存需求和安全需求會(huì)同時(shí)襯托出高層面的精神需求，常言稱之為“生命的火花”,。精神的存在需要生命的承載,，而此時(shí)的生命的存續(xù)何嘗不需要精神的支撐呢？
比如：奧運(yùn)健兒勇于向金牌和世界紀(jì)錄發(fā)起沖擊,，目的在于報(bào)效祖國(guó)和“超越自我”,。如今競(jìng)技體育考驗(yàn)的絕不僅僅是體能，意志和心理素質(zhì)所經(jīng)受的考驗(yàn)往往來(lái)的更為殘酷,，而獎(jiǎng)牌正是勝者獲得尊重和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的標(biāo)志,。
物質(zhì)需求與精神需求相互促進(jìn)又相互制約。
6.人本身就是一個(gè)靈與肉的結(jié)合體,。每當(dāng)物質(zhì)需求獲得新的滿足,，人便會(huì)關(guān)注更高層次的精神需求,；每當(dāng)精神需求達(dá)到新的境界,，人便會(huì)調(diào)整物質(zhì)需求的結(jié)構(gòu)。
7.需求是一種連貫現(xiàn)象,，從低的一端向高端延伸,。
8、每一個(gè)需求都可以是多層因素的組合,。
人的任何一個(gè)行為或動(dòng)機(jī)都可能不為單純滿足某一個(gè)心理需求,，往往是多項(xiàng)動(dòng)機(jī)的權(quán)衡或多種滿足相結(jié)合的價(jià)值取向最大化；一個(gè)動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生又可能是多層次需求的組合,。當(dāng)人們打算添置一輛私家轎車的時(shí)候,，既要注重品牌、又要比較價(jià)格,；既要考慮舒適,，還要考慮安全、實(shí)用,、美觀等等,。實(shí)際上，在謀劃的過程中已經(jīng)包含了基本生活之需,、安全之需,、交往之需和尊重之需,。這類生活現(xiàn)象十分普遍，甚至讓人習(xí)以為常,，這恰恰反映出人在實(shí)現(xiàn)需求的過程中復(fù)雜的思維動(dòng)機(jī)和必須隨時(shí)面對(duì)的選擇,；反映出人在具體需求之中生理需求、社會(huì)需求和精神需求的交互作用,。
9.需求的意識(shí)包括欲望屬于心理范疇,，需求的實(shí)現(xiàn)過程屬于行為范疇，兩者密切聯(lián)系在一起,。
總之,，所謂人的需求層次問題說(shuō)到底是一個(gè)人的生存和發(fā)展架構(gòu)問題。
生存與發(fā)展是人及人類一切活動(dòng)的根本目的,，相對(duì)于這個(gè)目的,，安全是基礎(chǔ)，交往是條件,，尊重是保障,。這些層次交織一起，構(gòu)成一個(gè)相互依存的,、相對(duì)和諧的需求層次體系,。
需求原本是人類溫和的天性，并無(wú)善惡之分,，孔子有曰“食色性也”,，西方文化稱之天賦人權(quán)。在現(xiàn)實(shí)生活中人們也常言“哀莫大于心死”,，這是因?yàn)樾枨竽耸侨松硇某砷L(zhǎng)的動(dòng)力,。但是，需求的力度卻是個(gè)人難以把握或不情愿把握的,。
需求的動(dòng)機(jī)只要向上移一步便會(huì)形成欲望,。當(dāng)基本需求不能滿足時(shí)，人會(huì)產(chǎn)生欲望,；當(dāng)基本需求意識(shí)受到外部鼓勵(lì)或刺激時(shí),，人也會(huì)產(chǎn)生欲望。欲望雖然都具有針對(duì)性,，但更是理性較難以操縱的東西,，它好像是理智“保姆”身邊“淘氣的孩子”，經(jīng)常促使人用行為的“不安分”來(lái)打破自己曾經(jīng)平衡的某些需求,，以至于總是造成每一個(gè)人自身需求的相對(duì)平衡而絕對(duì)的不平衡,。
由于需求具有這種特征，社會(huì)便要在維系、容許,、甚至寬容個(gè)人欲望的同時(shí),，要求每個(gè)人在利益追逐行為的起點(diǎn)和規(guī)則上應(yīng)當(dāng)是公平的。
當(dāng)一個(gè)社會(huì)生活在低層次需求的人數(shù)較多時(shí),，這個(gè)社會(huì)就會(huì)動(dòng)蕩不安,。
當(dāng)生活在絕對(duì)貧困線以下的人數(shù)占人口的多數(shù)時(shí)，大規(guī)模的武裝斗爭(zhēng)就會(huì)必然發(fā)生,。
對(duì)大面積的生活在貧困線上的人們,，理性的社會(huì)應(yīng)當(dāng)幫助他們解決基本的生理、安全需要,，盡可能的使他們的低層次需要得到滿足,，培養(yǎng)高層次需要，這是一個(gè)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的基本條件,，也是社會(huì)進(jìn)步發(fā)展,、是文明和諧社會(huì)的標(biāo)志和象征。
現(xiàn)代社會(huì)文明突出強(qiáng)調(diào)：不能由一部分人來(lái)劃定另一部分人的需求標(biāo)準(zhǔn),，更不能因人的地位,、階層而被限定和剝奪其合理、合法的需求,；在公民基本權(quán)利面前,，人沒有高低貴賤之分；任何一個(gè)人都不應(yīng)該由于地位卑微或生理缺陷而受到歧視,，弱者的需求,、特殊群體的利益必須得到他人和社會(huì)的關(guān)心扶助。
當(dāng)欲望在正義,、理性的引導(dǎo)下成為群體共同行為,，就是社會(huì)變革的動(dòng)力,。反之,，欲望同愚昧、惡習(xí)結(jié)合,，便會(huì)引發(fā)對(duì)道德的踐踏和對(duì)法律的蔑視,；欲望同野蠻、強(qiáng)暴結(jié)合,，就會(huì)讓“人類原惡”走出樊籠,，以至于成為毀壞社會(huì)文明的元兇。
