身體覺(jué)受的徹底解除：

  對(duì)于絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō),，我們往往只能通過(guò)兩種方法回歸思維的根本狀態(tài)：

  第一種方法：改變對(duì)時(shí)間的感覺(jué)，借助合適的外因,，回歸思維的根本狀態(tài),；

  第二種方法：通過(guò)破壞思維衍生狀態(tài)的構(gòu)成條件，從而回歸思維根本狀態(tài),；

  前一種方法就是我們通常所說(shuō)的禪定,。在不同的思維狀態(tài)，人們對(duì)時(shí)間的感覺(jué)是不一樣的,。舉例來(lái)說(shuō),，我們閉上眼觀想水滴從房檐落下到達(dá)地面這么一個(gè)短暫的過(guò)程，不同人所用的時(shí)間是不一樣的,。經(jīng)過(guò)嚴(yán)格專業(yè)化訓(xùn)練的人在觀察這個(gè)過(guò)程的時(shí)候,，所用的時(shí)間會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一般人所用的時(shí)間。正是因?yàn)椴煌季S狀態(tài)的人,，對(duì)時(shí)間的感覺(jué)是不一樣的,，因此，我們能夠通過(guò)改變對(duì)時(shí)間的感覺(jué),，從而讓思維達(dá)到較高的狀態(tài),。

  第二種方法，我們通常稱之為“觀心”,。我們現(xiàn)在這種思維的衍生狀態(tài)，它和世界上其他事物一樣,，也是由條件構(gòu)成的,，因此只要破壞它的構(gòu)成條件，就能達(dá)到破壞思維衍生狀態(tài),，讓思維回歸根本狀態(tài)的目的,。

* 我們現(xiàn)在的思維衍生狀態(tài)，是由哪些條件構(gòu)成的呢,？它主要由兩個(gè)條件構(gòu)成,，一個(gè)是能思維的本體，另一個(gè)就是所思維的對(duì)象,。我們通過(guò)破壞所思維的對(duì)象,，讓思維失去思維對(duì)象，這樣就能達(dá)到破壞思維衍生狀態(tài)的目的,，這就是貫穿整個(gè)觀心過(guò)程的“放下”的方法,。所謂“放下”，換個(gè)說(shuō)法就是破壞思維對(duì)象。

  在這兩種方法中,，我們選擇第二種方法回歸思維的根本狀態(tài),，這是因?yàn)榈谝环N方法往往會(huì)產(chǎn)生許多美好的反應(yīng)，學(xué)者常常因?yàn)槌撩杂谶@種美好的體驗(yàn)而失去靈敏的覺(jué)知心,，因而總是不得不借助合適的外因達(dá)到回歸思維根本狀態(tài)的目的,。然而合適的外因卻是可遇而不可求的，許多人甚至?xí)虼硕者^(guò)一生,。而第二種方法就不同了,，它有很強(qiáng)的自主性，學(xué)者完全能夠自主回歸思維的根本狀態(tài),。

* 用第二種方法回歸思維的根本狀態(tài),，關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：一是選擇合適的思維對(duì)象，二是要有頑強(qiáng)的意志和堅(jiān)定不移的決心,。

  我們選擇觀察身體的痛苦作為首要觀察對(duì)象,。身體的覺(jué)受分為苦和樂(lè)兩種覺(jué)受，樂(lè)的覺(jué)受往往讓人產(chǎn)生迷戀,，不愿放棄,，從而無(wú)法達(dá)到觀心的目的。而苦的覺(jué)受就不同了,，人們往往急于放棄這種覺(jué)受,，因而不僅會(huì)很精進(jìn)、很專心,，無(wú)法散亂和昏沉,，尤其重要的是，在放棄這種苦的覺(jué)受的過(guò)程中,，會(huì)深深地體會(huì)無(wú)我的意義,。這是因?yàn)樵谂c苦覺(jué)受的斗爭(zhēng)中，如果采用對(duì)抗的方法,，反而會(huì)使痛苦更加明顯,，相反，如果采用無(wú)我的觀法,，就能很明顯地減輕痛苦,，甚至快速地消除痛苦。

 * 在這里,，我們需要有正確的觀念,，那就是觀察身體覺(jué)受的過(guò)程就是觀心的過(guò)程，就是破壞思維衍生狀態(tài)的過(guò)程,，就是回歸思維根本狀態(tài)的過(guò)程,。為什么呢,？因?yàn)樗^的觀心，其實(shí)就是觀察思維的對(duì)象,，破會(huì)思維的對(duì)象,，放下思維的對(duì)象。在這里,，身體的覺(jué)受就是思維觀察的對(duì)象,，排除覺(jué)受的過(guò)程就是放下思維對(duì)象、破壞思維衍生狀態(tài)的過(guò)程,。教條主義者們總是狹義地認(rèn)為只有觀念頭才是觀心,。事實(shí)上，我們思維衍生狀態(tài)中的哪一個(gè)念頭不是和具體的事,、具體的人相聯(lián)系的呢,？難道和身體覺(jué)受相聯(lián)系的念頭就不是念頭呢？因此,，學(xué)者千萬(wàn)不要頭上安頭,，戴著眼鏡找眼鏡。

  隨著身體感覺(jué)的漸漸消失,，思維逐漸提高到一個(gè)層次,，達(dá)到一個(gè)相對(duì)平靜的狀態(tài)，這時(shí)候已經(jīng)能夠不再走神,，已經(jīng)能夠清清楚楚地看到念頭的生滅,，已經(jīng)能夠做自己的主人，已經(jīng)能夠輕松地駕馭自己的思維,。

  此時(shí)雖然不再走神,，但是念頭還是比較多，還是會(huì)呈現(xiàn)涌現(xiàn)的情況,。這時(shí)候身體的覺(jué)受雖已消失,，但是并不是說(shuō)絲毫沒(méi)有了身體的感覺(jué)，還是會(huì)有極其微細(xì)的身體感覺(jué),。由于身體上苦的覺(jué)受已經(jīng)消失，身體的感覺(jué)已經(jīng)極其細(xì)微甚至感覺(jué)不到,，因此不可能繼續(xù)觀察身體的覺(jué)受了,。這時(shí)候就要重新選擇一個(gè)合適的觀察對(duì)象，比如觀想打太極拳,、寫(xiě)毛筆字等等,，只要所選擇的觀察對(duì)象符合我們所說(shuō)的那三個(gè)條件就可以了。不過(guò)這時(shí)候如果選擇觀察念頭的生滅,，也是很不錯(cuò)的,，而且更容易成功，因?yàn)檫@時(shí)候的念頭已經(jīng)不容易逃跑了，尤其重要的是這時(shí)候的念頭很難展開(kāi)邏輯相續(xù)性,，當(dāng)你決定放下這些念頭的時(shí)候,，已經(jīng)能夠比較容易和干凈徹底地放下了，所以觀察起來(lái)已經(jīng)不是很困難了,。這時(shí)候只要耐心地用柔軟心觀察念頭,、放下念頭，就能漸漸達(dá)到念頭不再涌現(xiàn),，念頭第一次象乖孩子一樣不再猴急猴急的,，而是慢慢來(lái)，穩(wěn)穩(wěn)去,。觀心已經(jīng)變得非常輕松,、非常容易。到了這個(gè)時(shí)候,，會(huì)有一種明顯的清明,、輕靈升起，身體的感覺(jué)真正徹底消失,，再也沒(méi)有一絲一毫的感覺(jué),。一種擺脫身體束縛的前所未有的美妙感覺(jué)悠然升起。這種感覺(jué)將是終生難忘的,。到了這個(gè)時(shí)候,，實(shí)證路上的基礎(chǔ)工作徹底結(jié)束，以后的路程將會(huì)非常輕松,、非常容易,，回歸思維的根本狀態(tài)已經(jīng)指日可待。

閱讀于：星期二 2012年4月10日上午 11:02:00