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古方上篇導(dǎo)言

原理如字母,，此篇如拼法文法作文。學(xué)會(huì)字母拼法文法,，一切作文,，自能尋出辦法。疾病雖多,，方藥雖多,，只分內(nèi)傷外感病兩門(mén)。本篇引用經(jīng)方,，共十六方,。前六方 為整個(gè)內(nèi)傷病之法。后十方為整個(gè)外感病之法,。整個(gè)云者,，知道具體的，乃能知道抽象的,。而抽象的原則,，即是具體的原則。前六方作一整個(gè)讀,，后十方作一整個(gè) 讀,。讀至爛熟之后，自然發(fā)現(xiàn)意想不到之領(lǐng)悟,。蓋本篇如電力,，以下各篇如電光。到眼皆是熟書(shū)。少費(fèi)多少腦力,，便得著整個(gè)的成就。如讀不爛熟,，以下各篇,，便費(fèi) 力多成功少也。因以下各篇的原則系統(tǒng)名辭文法,，皆在此篇之故,。

著者識(shí)

理中丸證治本位的意義

人參（即黨參）　白術(shù)　各二錢(qián)　干姜　炙草　各一錢(qián)

古法煎服，只煎一次,，分作三服,。今人煎藥，一煎二煎三煎,，其害甚大,。只煎一次，藥質(zhì)所含之成分,，配合調(diào)勻,。煎二次三次，藥質(zhì)成分,，有多有少,，便失制方的意義。與病機(jī)不符,，服之即生他弊,。亟宜煎一次，分三服也,。

此方名理中湯,。以此方作丸，名理中丸,。用蜜為丸者,，每服三錢(qián)至六錢(qián)。用水為丸者,，每服二錢(qián)至四錢(qián),，溫開(kāi)水吞送。此分兩系普通常用分兩,。凡古方分兩,，用一者，今用一錢(qián)便合功效,。古方人參即黨參,。

治夏月寒霍亂，上吐下瀉,、頭痛,、行動(dòng)無(wú)力,、不渴者。脈象虛大,、或微小,、右脈較左脈尤微小者、病危,。

此人身上下左右俱病,。不治上下左右，只治中氣之法也,。人身分上下左右中五部,。上部之氣，由右下降,。下部之氣,，由左上升。中氣居中,，以旋轉(zhuǎn)升降,。整個(gè)的圓運(yùn)動(dòng)圓，是為無(wú)病之人,。上部之氣,，不能右降，則頭痛,。下部之氣,，不能左升，則行動(dòng)無(wú)力,。而實(shí)由于中氣虛寒,，不能運(yùn)化于中所致。中氣虛寒,，所以胃土之氣上逆,，而作吐；脾土之氣下陷,，而作瀉也,。中軸的旋轉(zhuǎn)停頓，四維的升降倒作,，圓運(yùn)動(dòng)成了不運(yùn)動(dòng),。故上下左右俱病。不渴,，無(wú)熱也,。

言脾胃必稱(chēng)脾土胃土者。因脾胃秉造化之土氣而生。脾胃病濕,，因土氣為濕也,。脾胃病寒，因土氣根于相火,，相火少故中土寒也,。中土運(yùn)動(dòng)，是為升降,。脾胃秉土氣，故脾經(jīng)病則不升,，胃經(jīng)病則不降,。如只言脾胃的肉質(zhì)，則濕寒升降,，皆無(wú)根由矣,。

夏月的大氣，中上燥熱,，中下濕寒,。體氣偏于燥熱之人，感觸大氣之燥熱,，引動(dòng)了本身的燥熱,。于是燥熱偏勝，津液被劫,，運(yùn)動(dòng)不圓,，遂成熱霍亂。體氣偏于濕寒之人,，感觸大氣的濕寒,，引動(dòng)了本身的濕寒。于是濕寒偏勝,，熱力消減,，運(yùn)動(dòng)不圓，遂成寒霍亂,。

人身之氣,，乃升降運(yùn)動(dòng)息息皆圓之體。今升降大亂,，中氣暴亡,，頃刻即死，故曰霍亂,。霍者,，大也，又散之速也。

此病土氣濕寒,，中氣大虛,。此方白術(shù)燥中土之濕，干姜溫中土之寒,，參草補(bǔ)中氣之虛,。中土溫運(yùn)，胃經(jīng)復(fù)下降之常則吐止,，脾經(jīng)復(fù)上升之常則瀉止,。胃氣降則上部氣降，頭自不痛,。脾氣升則下部氣升,，自能行動(dòng)。中氣運(yùn)而整個(gè)升降復(fù),，是以諸病皆愈也,。此土氣濕寒之下瀉，小便必不利也,。中土濕寒,，運(yùn)動(dòng)停頓，木氣不能疏泄,，故小便不利,。

土敗中虛，故脈微小,。右為土脈，右脈尤小者,，中土之氣將亡，故危,。陽(yáng)敗中虛，脈亦虛大,。虛大脈,，較微小脈病輕。

人身中氣如軸,，四維如輪,，軸運(yùn)輪行，輪運(yùn)軸靈,。中醫(yī)之法,，運(yùn)軸以行輪之法,，運(yùn)輪以復(fù)軸之法，軸輪并運(yùn)之法而已,。此方,，運(yùn)軸行輪之法。

認(rèn)定著落,，為本書(shū)要訣,。認(rèn)定土氣濕寒，術(shù)姜便有著落,。認(rèn)定中氣大虛,，參草便有著落。認(rèn)定上逆下陷,，由于土氣濕寒,，中氣大虛，本方理中,，便有著落。余方準(zhǔn)此,。

麥門(mén)冬湯證治本位的意義

麥門(mén)冬 六錢(qián)　人參 三錢(qián)　炙草 三錢(qián)　粳米 三錢(qián)　大棗　三錢(qián)（劈）　半夏 三錢(qián)

棗有大小不同,，故用以輕重為準(zhǔn)。不劈開(kāi)煮不透,。故用棗必劈開(kāi),。

治火逆,、咳嗽上氣,、咽喉不利者、脈象虛而濇,。

此治肺經(jīng)金氣不降之法也,。平人中氣旋轉(zhuǎn),，肺氣下降，故不咳嗽,。肺降金收,，故火不上逆。火降則氣降,，故不上氣,。氣降生津，故咽喉清利,。

言肺必稱(chēng)金者,。因肺氣以收斂清涼下為常。能收斂清涼下降,，則肺氣不病,。收斂清涼下降者,，造化金氣之能。肺秉造化金氣而生,，故不收斂不清涼不下降,，則肺氣為病焉。故治肺氣之病,，必用收斂之法,，清涼之法，下降之法,，然后病愈,。只言肺病，不稱(chēng)金病,，則清涼收斂下降,，皆無(wú)根由矣。故言肺必稱(chēng)金,，言脾胃必稱(chēng)土,，言肝膽必稱(chēng)木等，皆古中醫(yī)學(xué)之定法,，亦古中醫(yī)學(xué)之妙法,。

此病由于中虛不運(yùn)，肺氣偏燥,，傷及肺液,。肺燥氣逆，收令不行,，故咳嗽火逆上氣咽喉不利也,。

方用炙草以補(bǔ)中氣，粳米大棗人參以補(bǔ)中生津,，麥冬以潤(rùn)肺燥,。肺氣逆者，胃氣必逆,，故用半夏以降胃氣之逆,。肺降津生，收斂復(fù)舊,，故諸病皆愈,。脈象虛濇，濇為津液不足之象,，虛乃中氣虛也,。

此病之咳嗽，乃無(wú)痰之干咳,。此干咳與咽喉不利,，即火逆上氣的事實(shí),。氣往上逆，因火逆也,?；鹬夏妫蚍谓鹪镆?。

治肺金之燥之藥,，只麥冬一味,，而中氣之藥，如此之多,。因中氣如軸,，四維如輪，軸運(yùn)輪行,，本乎自然,。必以中氣藥輔肺金之藥，肺金乃能降耳,。且土為金母，補(bǔ)土以生金,，圓運(yùn)動(dòng)之力更速也,。此軸輪并運(yùn)之法,。

小建中湯證治本位的意義

飴糖　二兩調(diào)服　炙草 二錢(qián)　大棗肉 六錢(qián)　桂枝　錢(qián)半 生姜 一錢(qián)　炒白芍 三錢(qián)

治虛勞里急,、腹中痛、衄,、手足心煩熱,、咽干口燥、夢(mèng)中失精,、四肢痛者,，脈象浮虛或濇數(shù)。

此治膽經(jīng)相火不降之法也,。虛勞者,，氣血皆虛，勞極困乏之意,。里急腹痛者,，膽木不降則肝木不升，郁而不舒,，沖擊作痛也,。肝 膽的肉質(zhì)，俱在身右,。肝經(jīng)膽經(jīng)的作用,，則膽經(jīng)作用在右，肝經(jīng)作用在左,。必膽經(jīng)相火下降之氣,，藏于少腹。然后發(fā)生肝經(jīng)作用,。膽經(jīng)作用在右降,，肝經(jīng)作用在左升 也。言肝膽必稱(chēng)肝木膽木者,，木本生火,。膽木降生相火，肝木升生君火,。人身肝膽,，秉造化的木氣而生，所以肝膽之病,，屬木氣之病,。

衄者，鼻中血出,。肺竅于鼻,。膽木不降，相火逆行,，肺金被刑,，不能收斂也,。肺秉造化的金氣而生，有收斂的作用,。金性收斂涼降,，火性發(fā)散熱騰。造化的火氣,，能克金氣,。人身的火氣，能克肺氣,。故曰肺金被火刑克,，不能收斂也。

手足心熱煩者,，甲木不降,，心包相火逆行，故手心熱,。乙木不升,，郁生下熱，故足心熱也,。 甲乙乃分別木氣的陰陽(yáng)的符號(hào),。不曰甲木乙木，只曰膽木肝木亦可,。惟不曰膽木肝木,，只曰膽腑肝臟則不可。只曰膽腑,，如何能使手心熱,。只曰肝臟，如何能使足心 熱乎,。手心，乃心包經(jīng)穴道,。心包屬相火,，故膽經(jīng)相火之氣不降，心包相火不降,，手心即能作熱,。足心乃腎經(jīng)穴道，肝木生于腎水,，肝木之氣不升,，下陷于腎水之 位，故足心即能作熱,。

咽干口燥者,，甲木不降,，風(fēng)熱耗傷肺液也。風(fēng)者,，人身之動(dòng)氣,，為木氣所發(fā)生。甲木下降,， 風(fēng)氣自平,。甲木乃陽(yáng)性之木。如其不降,，陽(yáng)性主動(dòng),，風(fēng)氣亦動(dòng)。風(fēng)動(dòng)狂肆,，肺金不能收斂,，則肺家津液即被風(fēng)木耗傷。金傷不降,，火氣不收,，故燥熱也。肝膽,，病則 疏泄,。疏泄者，木氣之作用,。凡動(dòng)風(fēng)發(fā)熱,，皆木氣疏泄使然。故言肝膽,，必曰木氣,，惟肝膽本臟肉質(zhì)有病，則曰肝臟膽腑也,。

夢(mèng)中失精者,，甲木不降，相火拔根,。子半陽(yáng)生,，陽(yáng)生木動(dòng)。經(jīng)脈滯塞,，運(yùn)動(dòng)不通,。陽(yáng)氣郁阻，故疏泄而夢(mèng)中遺精也,。婦人帶病,，亦經(jīng)脈滯塞，甲木不降，水氣不藏之故,。

四肢痛者,，四肢秉氣于脾胃。土困木賊,，津液干枯,。脾胃病于內(nèi)，榮衛(wèi)經(jīng)絡(luò)瘀塞于外也,。榮衛(wèi),，詳下文桂枝湯麻黃湯。

木火金水俱病,，中氣之虛極矣,。中氣虛極，不能運(yùn)化四維,，故病如此,。

此病全膽經(jīng)甲木不降，克傷中氣,，相火上逆,，燒灼肺液，腠理瘀塞而起,。故方中重用芍藥,，以降甲木斂相火而通腠理。重用飴糖,，以養(yǎng)津液,，并用炙草姜棗以補(bǔ)中氣 而調(diào)榮衛(wèi)。甲木乙木本是一氣,。甲降則乙升,，故重用芍藥以降甲木，輕用桂枝以升乙木,。木調(diào)土運(yùn),，肺降津生，火降歸根,，中氣轉(zhuǎn)旺,。經(jīng)氣之升降既復(fù)，木不克土,。 脾胃氣和,，飲食加增,，氣血充足,，故虛勞諸病皆愈。腠理,，詳原理下篇,。脈象濇而數(shù),，濇為津少，數(shù)為中虛,，又為虛熱,。浮虛者，火逆中虛故浮虛也,。

降膽經(jīng)必重用中氣藥，中氣旋轉(zhuǎn)則四維升降也,。建中氣必降膽木,，四維升降則中氣旋轉(zhuǎn),，中氣生于相火也。此軸輪并運(yùn)之法,。

當(dāng)歸生姜羊肉湯證治本位的意義

當(dāng)歸 三錢(qián)　生姜 三錢(qián)　羊肉半斤

治寒疝,、脅痛、里急,、腹痛,、及產(chǎn)后腹痛者。此病脈象虛大,，或細(xì)微,。

此治肝經(jīng)木氣不升之法也。肝經(jīng)木氣者,，生氣也,。溫暖滋潤(rùn)，則生氣充足,，條達(dá)上升,，而化心火。如不溫暖滋潤(rùn),，則肝陽(yáng)下陷,，生氣下郁，而病寒焉,。

足厥陰肝經(jīng),，下絡(luò)睪丸。肝木下陷,，陷則生寒,，故病寒疝。疝者，睪丸腫痛,，木氣結(jié)聚成形也,。膽經(jīng)循右脅下降，肝經(jīng)循左脅上升,。肝家生氣郁而不升,，是以脅痛。 肝木之氣,，升于左而發(fā)于右,，循行腹部全體。生氣郁而不舒,，升不上來(lái),，故病里急腹痛。產(chǎn)后腹痛者,，產(chǎn)后血去,，溫氣消失，肝經(jīng)生氣不足,，木氣郁而不舒也,。當(dāng)歸 溫補(bǔ)肝血，羊肉溫補(bǔ)肝陽(yáng),，滋補(bǔ)木中生氣,，以助升達(dá)。加生姜以行其寒滯,，故諸病皆愈也,。

肺金應(yīng)乎秋氣，清涼則降,。肝木應(yīng)乎春氣,，溫暖則升。此方所治各病,，皆肝木純寒,，無(wú)一些風(fēng)燥之病。所以服溫暖之藥,，諸病皆愈,。脈象虛大細(xì)微，皆肝經(jīng)陽(yáng)氣不足,，因而生寒之象,。

肝經(jīng)因寒不升，而現(xiàn)寒疝等病,。此等病都不能食者,，四維不能運(yùn)動(dòng),，中氣因以不足故也。人身中氣旋轉(zhuǎn),，則四維升降。四維升降,，則中氣旋轉(zhuǎn),。凡病愈的結(jié)果,，在四 維升降，而中氣復(fù)原,。中氣復(fù)原,，生命乃能復(fù)原。古方之有補(bǔ)中藥者,，直接補(bǔ)中之法,。無(wú)補(bǔ)中藥者，皆調(diào)理四維升降,，以復(fù)中氣之法,。此方當(dāng)歸生姜羊肉溫補(bǔ)肝經(jīng)， 使其上升,。即是調(diào)理四維之升降,，以復(fù)中氣之法。四維之運(yùn)動(dòng)圓,，則生中氣是也,。此運(yùn)輪復(fù)軸之法,。

腎氣丸證治本位的意義

干地黃 六錢(qián)　薯蕷 四錢(qián)　山茱萸 二錢(qián)　粉丹皮 三錢(qián)　茯苓 一錢(qián)　澤瀉 一錢(qián)　桂枝一錢(qián)去皮　附子 二錢(qián)

治虛勞消渴、小便過(guò)多,、或小便不利,、里急,、少腹拘急者，脈虛兩尺極微,。

此治腎經(jīng)水氣不升之法也,。腎水者，人身津液之存于下部者也,。津液來(lái)源,，在于肺金。津液消耗,，在于肝木,。腎水主藏，肝木主泄,。木氣疏泄,，則生風(fēng)氣。消渴者,，腎水被風(fēng)消耗,，水氣不能養(yǎng)木。風(fēng)氣愈增,，且消及肺家津液也,。肺液被消，故渴,。

人身小便流通,，原賴(lài)肝木疏泄之力。平人小便,，亦不過(guò)多,，亦無(wú)不利者，木氣和平,，疏泄適宜也,。消渴之病，水火不足,，不能養(yǎng)木,。木氣失根，忽而疏泄太過(guò),，忽而疏泄不及,。疏泄太過(guò),，則小便太多，疏泄不及,，則小便不利,。虛勞里急，少腹拘急,，皆水氣不足,，木氣失根，郁而不舒耳,。

方用地黃潤(rùn)木氣，調(diào)疏泄,，而保水氣,。薯蕷補(bǔ)金氣，助收降,，而生水氣,。茱萸斂火，丹皮清熱,，苓澤除濕,。濕者，木金升降不遂,，土氣郁而為濕也,。用附子補(bǔ)水中之 火以培木氣之根也。用桂枝,，達(dá)木氣之郁也,。水火俱足，木氣得根,。故風(fēng)平渴止,，小便照常，諸病皆愈,。水中火足,，則生木氣。水中有氣,，則木氣上升,。木氣上升， 則疏泄自調(diào),。脈象兩尺極微,。腎為人身津液之主，候在尺脈,，津液少故兩尺脈微,。兩尺以候腎,，左尺以候水，右尺以候腎水中之相火,。此病兩尺脈微,，右尺必較左尺 更微。所以養(yǎng)水藥中,，又用附子,。附子大熱，專(zhuān)補(bǔ)下焦相火之藥,。中氣為生命之主,，腎氣為中氣之根也。消渴,，小便過(guò)多,，小便不利，里急,，少腹拘急,，此木氣成風(fēng) 的事實(shí)也。

造化之氣,，春木主升,，秋金主降。木升生火,，火氣又隨秋金而降入水中,，金降生水，水氣又隨春木而交入火內(nèi),。木升金降,，火水交濟(jì)，四維既圓,，中氣自旺,。人與造 化同氣，無(wú)病之人的氣化,，即是一個(gè)腎氣丸,。病此病者，服此方后,，病愈身安,，精神爽健，飲食增加,。即是四維的升降既已復(fù)舊,，中氣的旋轉(zhuǎn)，因而照常也,。此運(yùn)輪 復(fù)軸之法,。

大黃黃芩黃連瀉心湯證治本位的意義

大黃 一錢(qián)　黃連 一錢(qián)　黃芩 一錢(qián)　麻沸湯漬少頃,，熱服。沸水,，多時(shí)泡如麻子細(xì),，即為麻沸湯。

治心氣不足,，吐血衄血者,。脈洪，重按不空,。

此治心經(jīng)火氣不降之法也,。人身水氣在下，火氣在上,。水氣在下,，應(yīng)往上升?；饸庠谏?，應(yīng)往下降,?；鹫撸瑒?dòng)氣也,?；饸獠唤担瑒?dòng)而上逆,，則吐血衄血,。手之三陰， 其氣主降,。心氣不足,，降氣不足也。法當(dāng)用三黃以降心火,。漬而不煎,，取味最輕。麻沸湯,，性輕而浮,，使三黃之性緩緩下行也。曰瀉心者,，只降上脘以上之火,，不降 及中脘之意。如瀉及中脘,，便生大禍矣,。心火不降,，心包相火不降也。心經(jīng)君火不病,。脈象洪,，洪乃上盛之象。浮多降少,，故上盛而洪,。重按不空，故可用三黃,。

火氣最易直上,，全賴(lài)金氣收而降之，入于土下,。吐血衄血者,，金之降氣，被火之升氣所傷,，金之收令不行也,。三黃苦寒，將火降下,，肺金乃收,。運(yùn)動(dòng)復(fù)圓，故病愈人安也,。病愈人安者,，四維升降，中氣復(fù)旺也,。此運(yùn)輪復(fù)軸之法,。

圖的說(shuō)明

將此圖合在自己身體上，揣想五行整個(gè)圓運(yùn)動(dòng)的生理與病理與醫(yī)理,。揣想明白,，便得著整個(gè)醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)。此圖君火相火,，均往下降,。君火為相火的終氣，相火為君火 的始?xì)?。造化之氣,，今年太?yáng)直射地面的相火，降入冬季水中,，明年由水中升至地面的天空,，則成君火。人身之氣，今日膽經(jīng)的相火,，降入腎水之中,，明日由腎水中 升至心房，則成君火,。雖是五行,，實(shí)是六行。

人身一小宇宙,。中土旋轉(zhuǎn)于中央,，火金右降于南西，水木左升于北東,。理中丸,，中土不運(yùn)之方。麥門(mén)冬湯,，金氣不降之方,，小建中湯，膽經(jīng)相火不降之方,。當(dāng)歸生姜 羊肉湯,，木氣不升之方。腎氣丸,，水氣不升之方,。瀉心湯，心火不降之方,。人身六行六氣之病與治法,，即以此六方為大法,。大法者,，大概以此為準(zhǔn)之法也。此六方,， 須作整個(gè)圓運(yùn)動(dòng)讀,。

人身疾病多矣,。事實(shí)上只分內(nèi)傷病,、外感病兩門(mén)。內(nèi)傷病,，不論何經(jīng)有病,，仍是圓運(yùn)動(dòng)著的。必待積年累月,，形質(zhì)力量損壞消滅,，不能運(yùn)動(dòng)，中氣不能復(fù)生,，然后人死,。

外感病，六氣運(yùn)動(dòng)失圓之病也,。初則一氣偶偏,，繼則一氣獨(dú)勝。一氣獨(dú)勝,，諸氣敗亡,。中氣消滅，所以人死,。前六方治內(nèi)傷病,，除理中丸證，中氣暴亡,，其死甚速 外,；其余各病，皆可徐徐調(diào)理,，將五行運(yùn)動(dòng)失圓之處,，調(diào)之使圓。若外感一氣獨(dú)勝之病,，治救稍遲,，即致死亡。因形質(zhì)不易損滅,，氣則易于消散也,。外感病以《傷寒 論》為宗。傷寒病，分榮衛(wèi)表病,，臟腑里病,，少陽(yáng)經(jīng)病。外感風(fēng)寒,、項(xiàng)強(qiáng),、身痛、惡寒,、發(fā)熱,、可發(fā)汗而愈之病，為榮衛(wèi)表病,。陰臟病寒,，溫補(bǔ)乃愈。陽(yáng)臟病熱,，攻 下乃愈之病,。為臟腑里病。表主外,，里主內(nèi)也,。不在表，不在里,。不可發(fā)汗,，不可溫補(bǔ)，不可攻下,，和解乃愈之病,。為少陽(yáng)經(jīng)病。少陽(yáng)經(jīng)病,，在表里之間也,。