詳見《讀者欣賞》2012年第6期特別策劃“書院春秋”
文/雷恩海 圖/全景

 

道光十二年（1832）,，左宗棠中舉人,，其后入湖南巡撫駱秉章幕府，襄贊軍務(wù),，深得駱秉章倚重,。有一次，提督樊燮謁見駱巡撫,，駱巡撫遂命樊提督拜謁左宗棠,。樊提督瞧不起舉人出身的左宗棠，見面時(shí)大大咧咧地拱了
拱手,，神情很是倨傲,。左宗棠勃然大怒,，多少武官見他都行大禮,，而樊燮竟公然藐視，遂怒不可遏地呵斥：“王八蛋,，滾出去,！”樊亦不示弱，二人鬧得老拳相向,，打在了一起,。事后，樊燮心中不忿,，向總督訴苦,，結(jié)果被罷官。

安徽歙縣竹山書院

被罷官的樊燮怒氣難平,，慨嘆連連：“一個(gè)舉人都如此了得！”發(fā)誓要讓兒子中舉人,、中進(jìn)士,、點(diǎn)翰林以雪恥。他重金聘名師教育二子,，給兒子穿上女人衣褲,，不準(zhǔn)他們下樓，玉食珍饈供其苦讀,，還將“王八蛋,，滾出去”六個(gè)字供在了牌位上，立下家規(guī)：“考上秀才,，脫女外服,；中舉、與左宗棠功名相等,，脫女內(nèi)服,；中進(jìn)士、點(diǎn)翰林,，可告先人,，已勝過左宗棠了?！狈岫降膬鹤臃鱿榻K于中了進(jìn)士,、點(diǎn)了翰林而他少年時(shí)為此備受煎熬，在讀書樓上恨恨地寫下了“左宗棠可殺”5個(gè)字,。

 

岳麓書院

入仕后的樊增祥仕途順利,。1901年,，他任陜西布政使期間，朝廷在西安建左宗棠專祠,，全省官員致祭,，巡撫委托樊增祥主持左祠的奠基儀式，樊增祥推辭不去,。他對(duì)左宗棠帶給他的苦澀與“屈辱”始終不能釋懷,，終其一生也不能理解這個(gè)并沒有走通科舉路的舉人。

 

左宗棠也走過科舉路,，但卻完全異于樊增祥,。幼年時(shí),，他就讀于城南書院、湘水校經(jīng)堂,，家庭貧窮,，依賴書院膏火之資助而得以完成學(xué)業(yè)。他追隨名儒賀熙齡先生,，致力于輿地學(xué),、農(nóng)學(xué)、兵學(xué),、鹽河漕荒之政等經(jīng)世之學(xué),，而不喜科舉考試之八股時(shí)文，宣稱“讀書當(dāng)為經(jīng)世之學(xué),，科名特進(jìn)身階耳”,。科舉一途,，左宗棠不如樊增祥專心,，講科舉功名，左宗棠是輸了,，但以書生統(tǒng)軍,，力挽危局，樊增祥絕難企及,。書院教育給左宗棠的,，是更廣闊的視野、更切實(shí)的思想,。左宗棠思想與精神品質(zhì)的養(yǎng)成,，書院之功不可磨滅。

 

 

杭州萬松書院

 

書院為社會(huì)提供了一大批心懷兼濟(jì)天下理想又掌握務(wù)實(shí)學(xué)問的士子文人,。胡適的父親鐵花描述當(dāng)年就讀龍門書院時(shí)的情形,，書院中同窗理學(xué)、經(jīng)學(xué),、史學(xué),、天文、歷算,、詩詞古文,，各擅其長，而僅僅工于時(shí)文,、專揣摩舉子業(yè)者，皆瞠乎其后”,。這種求實(shí)學(xué)風(fēng)的激勵(lì),，使得鐵花先生專注于經(jīng)世濟(jì)民之學(xué)，常常與同學(xué)“審問明辨，恒龂龂徹夜,，不極其蘊(yùn)不止”,。

 

這種學(xué)習(xí)的風(fēng)氣和讀書的熱情，比之今天任何一座世界級(jí)的學(xué)府都不遑多讓,。而鐵花先生后來更醉心輿地圖志,，考察中國邊疆，成就“為人當(dāng)期有益于世……在天下則有益于天下”的功業(yè),。胡適后來講：“我是我父親的兒子,。”看似一句廢話的感慨,，飽含著胡適對(duì)父親學(xué)問,、人生的敬仰，也是對(duì)父親一生最大的肯定,。如此算來,，開創(chuàng)一代新學(xué)風(fēng)的大學(xué)者胡適，也能算受書院精神余緒所浸染了,。

 

江西鵝湖書院

   書院是聚徒讀書的所在,。聚徒讀書的風(fēng)氣在漢代就有,。因?yàn)榍爻贂瑫狈?，有志讀書之人聚集一處,，聽大儒講書。東漢以降,，讀書講學(xué)之地被稱為精舍,、精廬或書舍。一些精舍就選擇建在風(fēng)景秀麗,、山環(huán)水繞的佳勝之地,，既臨近交通便利的城市，又有自成一統(tǒng)的相對(duì)獨(dú)立性,，便于學(xué)子入世而積極了解世事,、參與社會(huì)，出世而進(jìn)德修業(yè),、潛心學(xué)術(shù),。從精舍建立的地方就能體會(huì)當(dāng)時(shí)聚徒讀書人的心態(tài)，讀書要有山水相伴,。他們站在世故和隱逸之間,，心怡詩書,，眼觀世相。

 

那些學(xué)而優(yōu)的讀書人,，或?qū)W罷歸鄉(xiāng)聚眾授書,，或進(jìn)入仕途，在出任地方官員時(shí),，間或變身兼職傳道者,，把儒家思想、文化與文明傳播開來,?！逗鬂h書》中常見學(xué)者“潛居山澤”，“結(jié)草為廬”,，“立精舍講授”的記載,。在整體教育水平很低的古代社會(huì)里，讀書,、修身的種子因之四散,。古代的官員多賢士大夫，乃讀書人,，他們有治理世事,、民生、國家的實(shí)際政務(wù)能力,，也有文化品位,、風(fēng)雅情懷，無論是為官還是退歸鄉(xiāng)里,，都是一個(gè)地方的學(xué)問良師,，影響著社會(huì)風(fēng)俗，客觀上承擔(dān)了教化的任務(wù),。鄉(xiāng)間野老雖不識(shí)字,，但熟稔禮義，退讓周旋間具有很高的識(shí)見,，不能不說,，應(yīng)歸功于賢士大夫的文化傳播與影響?！岸Y儀之邦”的佳名就是由他們默默無聞,、代代無窮已地奉獻(xiàn)而獲得的。

 

兩漢交替之際,，天下淆亂,，很多學(xué)者避亂山野大澤之間，立精舍講學(xué),，在兵馬煙塵之外,，極力保存一點(diǎn)讀書的種子,。精廬中的老師和學(xué)生們講求門戶,，有思想壁壘,，對(duì)經(jīng)典解釋不同，也會(huì)相互詆詰,，頗受后人詬病,。但在官學(xué)為時(shí)勢所亂的背景下，這些私人講學(xué)接續(xù)了春秋戰(zhàn)國講學(xué)的傳統(tǒng),，使鄉(xiāng)野間有了一股脫胎于儒家精神的氣質(zhì),。這種精神氣質(zhì)，被魯迅先生稱為“中國的脊梁”,，乃中華文化命脈之重要組成,。

 

東漢末期“黨錮之禍”，張儉亡命,，所到之處人們都因傾慕他的名聲而冒死營救他,。在“黨錮之禍”中，身在官學(xué)的太學(xué)生們以命抗辯,，而在他們面臨刑拘之時(shí),，民間瞬時(shí)表現(xiàn)出一種強(qiáng)大的保護(hù)力量，誰能說這不是私學(xué)在民間傳播所塑造的精神力量,？