近十幾年來,，幾乎每年都要反反復(fù)復(fù)地讀老子。一部《道德經(jīng)》幾乎倒背如流,。奇怪的是,，越讀“問題”越多，越是陷入新的奇思異想,，仿佛從一個天體飛向另一個天體,，被許許多多的美麗與驚奇迷住。從新的“開悟”引發(fā)新的“迷惘”,。

老子,，恐怕是我一生中最大的一個謎。

一個人,，一個活生生的人,，不但為本民族的文明留下了光輝的一筆，而且逾千年不朽,，越來越為全人類所重視,。尤其是其完備的養(yǎng)生思想，在科學(xué)如此發(fā)展的今天,，仍以她獨具的魅力而為世人矚目，這不能不令人驚嘆老子的智慧與神奇,。

老子留下的最大的謎,，是他的“道”。

“道可道，非常道”,。這個“道”是什么,？依今人的理解，只能解釋為一種早期的唯物主義的宇宙本體論,?！俄n非子·解老》說：“道者，萬物之所以成也,?！薄暗勒撸f理之所稽也,?！薄暗抡撸乐Α??！豆茏印ば男g(shù)·上》曰：“虛無無形之謂道，化育萬物之謂德,?！薄盁o為之為道，舍之之謂德”,。今人陳鼓應(yīng)評價說：“萬物生長的過程是：一,、萬物由道產(chǎn)生；二,、道生萬物后,，內(nèi)在于萬物，成為萬物各自的本性”,。又說：“老子所提出的作為宇宙本體的‘道’是實存性的,，不可將它與‘絕對概念’、‘絕對精神’混為一談”,。遙想老子當(dāng)年鑒于人們生活常背道而馳,，故示以修道之要，教人返樸歸真,，復(fù)還于道,。然而，千百年來,，不知怎的,，人們對“道”的解說、附贅竟五花八門起來,，真可謂“名愈眾而事愈繁,，書愈多而道愈晦”,。直說的“玄之又玄”，越說越遠(yuǎn),。

既然老子之道首先是宇宙本體,，又是一種客觀運動規(guī)律，那么就應(yīng)是可認(rèn)識的,，可遵循的,。所謂修道，就應(yīng)該是認(rèn)識“道”,，力求使自己的行為合于“道”,、用現(xiàn)代人的話叫做按規(guī)律辦事。這本來是至簡至易的,，可緣何古往今來許多求“道”（探索宇宙,、生命規(guī)律）的人，反而離大“道”越來越遠(yuǎn)呢,？連老子自己也預(yù)言：“吾言甚易知,，甚易行。天下莫能知,，莫能行”,。為什么？是人們被老子體道,、悟道的精彩論述迷住了,？還是陷入諸如有無、陰陽,、動靜,、剛?cè)帷⒋菩?、黑白等等同出于不可名之常道而不能自拔,？氣功修煉者們，則更是津津樂道地陷入“谷神”,、“玄牝”,、“專氣致柔”、“知白守黑”的境界追逐……如此下來,，老子的清虛無為的大智慧被忽略了,，老子的“大曰逝，逝曰遠(yuǎn),，遠(yuǎn)曰反”的忠告被忽略了,。

老子“道德”五千言，詳論道之體用,。然究其意,，惟清靜無為而已,。修此道本極省力，所謂“指約而易操,，事少而功多”。怎奈人心習(xí)于動,，習(xí)于有為,，欲其靜而無為，反而覺得更難,。況且此“道”更是視之不見,，聽之不聞，言之無味,，平淡無奇,，很難引人興趣。故第四十一章說：“上士聞道,，勤而行之,；中士聞道，若存若亡,；下士聞道,，大笑之，不笑不足以為道”,。如此說來,，歷代許多聰明人，以有為之心,，動輒想超越,，想發(fā)展，依自己一得之見解說“道德”,，便不奇怪啦,。

于此，我們反而更加敬重那些普普通通的,、懂得渴了喝水,、餓了吃飯的人。