雁塔圣教序原文唐太宗李世民圣教序 大唐三藏圣教序太宗文皇帝制 蓋聞二儀有象,顯覆載以含生,。四時無形,,潛寒暑以化物。是以窺天鑒地,,庸愚皆識其端,。明陰洞陽,賢哲罕窮其數(shù),。然而天地苞乎陰陽而易識者,,以其有象也。陰陽處乎天地而難窮者,,以其無形也,。故知象顯而征,雖愚不惑,,形潛莫覩,,在智者迷。況乎佛道崇虛,,乘幽控寂,,弘濟萬品,典御十方,。舉威靈而無上,,抑神力而無下。大之則彌于宇宙,細之則攝于毫厘,。無滅無生,,歷千劫而不古。若隱若顯,,運百福而長今,。妙道凝玄,遵之莫知其際,。法流湛寂,,挹之則莫測其源。故知蠢蠢凡愚,,區(qū)區(qū)庸鄙,,投其旨趣,能無疑惑者哉,?
然則大教之興,,基乎西土。騰漢庭而皎夢,,照東域而流慈,。昔者分形分跡之時,言未馳而成化,。當?,F(xiàn)常之世,人仰德而知遵,。及乎晦影歸真,,遷儀越世。金容掩色,,不鏡三千之光,。麗象開圖,空端四八之相,。于是微言廣被,,拯含類于三途。遺訓遐宣,,導群生于十地,。然而真教難仰,莫能一其指歸,,曲學易遵,,邪正于焉紛糺。所以空有之論,,或習俗而是非,;大小之乘,乍沿時而隆替。 永徽四年,,歲次癸丑十月己卯朔十五日癸巳建,。 中樞令臣褚遂良書。 唐高宗李治圣教序記 大唐皇帝述三藏圣教序記 夫顯揚正教,,非智無以廣其文,;崇闡微言。非賢莫能定其旨,。蓋真如圣教者,,諸法之玄宗,眾經(jīng)之軌躅也,。綜括宏遠,,奧旨遐深。極空有之精微,,體生滅之機要,。詞茂道曠,尋之者不究其源,;文顯義幽,,理之者莫測其際。故知圣慈所被,,業(yè)無善而不臻,;妙化所敷,緣無惡而不翦,。開法網(wǎng)之綱紀,,弘六度之正教;拯群有之涂炭,,啟三藏之秘扃,。是以名無翼而長飛,道無根而永固,。道名流慶,,歷遂古而鎮(zhèn)常,;赴感應身,經(jīng)塵劫而不朽,。晨鍾夕梵,,交二音于鷲峰;慧日法流,,轉雙輪于鹿菀,。排空寶蓋,接翔云而共飛,;莊野春林,,與天花而合彩。 伏惟皇帝陛下,。上玄資福,,垂拱而治八荒;德被黔黎,,斂衽而朝萬國,。恩加朽骨,石室歸貝葉之文,;澤其昆蟲,,金匱流梵說之偈。遂使阿耨達水,,通神甸之八川,;耆阇崛山,接嵩華之翠嶺,。竊以法性凝寂,,靡歸心而不通;智地玄奧,,感懇誠而遂顯,。豈謂重昏之夜,燭慧炬之光,;火宅之朝,,降法雨之澤。于是百川異流,,同會于海,;萬區(qū)分義,總成乎實,。豈與湯武校其優(yōu)劣,,堯舜比其圣德者哉?玄奘法師者,,夙懷聰令,,立志夷簡,。神清齠齔之年,體拔浮華之世,。凝情定室,,匿跡幽巖。棲息三禪,,巡游十地,。超六塵之境,獨步伽維,;會一乘之旨,,隨機化物。以中華之無質,,尋印度之真文,。遠涉恒河,終期滿字,;頻登雪嶺,更獲半珠,。問道往還,,十有七載。備通釋典,,利物為心,。以貞觀十九年九月六日奉敕于弘福寺,翻譯圣教要文凡六百五十七部,。引大海之法流,,洗塵勞而不竭;傳智燈之長焰,,皎幽闇而恒明,。自非久植勝緣,何以顯揚斯旨,。所謂法相常住,,齊三光之明;我皇福臻,,同二儀之固,。伏見御制眾經(jīng)論序,照古騰今,。理含金石之聲,,文抱風云之潤。治輒以輕塵足岳,,墜露添流,。略舉大綱,,以為斯記?! 』实墼?font color=#005599>春宮日制此文,。 永徽四年,,歲次癸丑十二月戊寅朔十日丁亥建,。 尚書仆射上柱國河南郡開國公臣褚遂良書,?! ∪f文韶刻字 |
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