◎ 去其不善而勉進(jìn)于善,，是謂之善學(xué),。

　　◎ 為己之學(xué)，成己所以成物,，由本可以及末也,。為人之學(xué)，徇人至于喪己,，逐末而不知反本也,。 ]

　　◎ 學(xué)而廢者，不若不學(xué)而廢者,。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕,，驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑,，卑則全,。勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖,。

　　◎ 學(xué)者能高眾也,，毋以勝人，行標(biāo)俗也,，毋以繩人,，免矣。

　　◎ 學(xué)貴有常,，又貴日新,。日新若異于有常，然有常日新之本也,。

　　◎ 造詣不盡者,，天下之人品；讀不盡者,，天下之書,。

　　◎ 省事是清心之法，讀書是省事之法,。

　　◎ 讀經(jīng)要就情事參理道,，讀史要就理道定是非。

　　◎ 智從學(xué)問聰明中自然而生，非可強(qiáng)為,，強(qiáng)為之智便成愚詐,。

　　◎ 人皆可以至圣人，而君子之學(xué)則必至于圣人而后已,。不至于圣人而后己者,，皆自棄也。孝其所以當(dāng)孝,，弟其所當(dāng)?shù)?，自是而推之，則亦圣人而已矣,。

　　◎ 學(xué)莫貴于自得,，得非外也，故曰自得,。

　　◎ 自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明,，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠(chéng)，誠(chéng)與明一也,。

　　◎ 聞見之知,，非德性之知。物交物,，則知之非也,。今之所謂博聞多能者是也。德性之知,，不假聞見。

　　◎ 古之學(xué)者為己,，今之學(xué)者為人,。

　　◎ 學(xué)者有益，須是日新,。

　　◎ 古之學(xué)者為己,，其終至于成物。今之學(xué)者為物,，其終至于喪己,。（古代學(xué)習(xí)的人為了完善自我而學(xué)習(xí)，最終成為知名人物,；今天學(xué)習(xí)的人為了知為知名人物而學(xué)習(xí),，最終喪失了自己）

　　◎ 不深思則不能造于道。不深思而得者,，其得易失,。

　　◎ 責(zé)己者當(dāng)知天下國(guó)家無(wú)皆非之理。故學(xué)至于不尤人,，學(xué)之至也,。

　　◎ 學(xué)習(xí)和為本,，取次之，行次之,，言次之,。

　　◎ 不思，故有惑,；不求,，故無(wú)得；不問,，故不知,。

　　◎ 為學(xué)從切實(shí)際出發(fā)，自不落空,。

　　◎ 圣賢領(lǐng)要之語(yǔ)曰：“人性惟危,，道心惟微?！蔽Ｕ?，嗜欲之心，如堤之束水,，其潰甚易,，一潰則不可復(fù)收也。微者,，理義之心,，如帷之映燈，見之難而晦之易也,。

　　◎ 讀書不獨(dú)變?nèi)藲赓|(zhì),，且能養(yǎng)人精神，蓋理義收攝故也,。

　　◎ 人莫不剛愎自信,，剛愎自信，即是自絕,，誰(shuí)敢語(yǔ)以至道,。凡人有才氣而復(fù)虛己?jiǎn)栒撸瑢?shí)大難得,。

　　◎ 君子之學(xué)也,，憂不得乎實(shí)，不憂名之不得也,。君子之仕也,，憂不崇其德，不憂官之不崇也。

　　◎ 學(xué)者不患立志之不高,，患不足以繼之耳,。不患立言之不善，患不足以踐之耳,。

　　◎ 古之為師者,，以誠(chéng)教，弟子亦以誠(chéng)學(xué),。今之為師弟子者,，交相欺而已矣。欲勝名而餌利,，不亦惑乎,？

　　◎ 古之學(xué)者，知即為行,，事即是學(xué),，今之學(xué)者，離行言知,，外事言學(xué),。

　　◎ 心理要寬平，識(shí)見要超卓,，規(guī)模要闊遠(yuǎn),，踐履要篤實(shí)，能此四者,，可以言學(xué)矣,。

　　◎ 少而好學(xué)，如日出之陽(yáng),；壯而好學(xué),，如日中之光；老而好學(xué),，如秉燭之明。秉燭之明,，孰與昧行乎,？

　　◎ 或師或友，皆宜常存敬畏之心,，不宜視為等夷,，漸至慢褻，則不復(fù)能受其益矣,。

　　◎ 學(xué)問之道無(wú)窮,，而總以有恒為主。

　　◎ 上智安行乎善而天所晞避；中人覬福慮禍,，故強(qiáng)為善而不敢為惡,，下愚憨不畏禍，故肆為惡而無(wú)所忌憚,。

　　◎ 一毫善行皆可為,，勿徼福望報(bào)；一毫惡念不可萌,，當(dāng)知出乎爾者反乎爾,。

　　◎ 士能寡欲，安于清澹,，不為富貴所淫,，則其視所物也輕，自然進(jìn)退不失其正,。

　　◎ 矜名譽(yù),，畏譏毀，自好也,。忘檢制,，肆偷惰，自棄也,。自好者,，中人也，可導(dǎo)之使為善也,。自棄者,，民之為下矣。

　　◎ 欲為君子,，非積行累善,，莫之能致。一念私邪,，一事悖戾,，立見其為小人。故曰：“終生為善不足,，一旦為惡有余,。”

　　◎ 教之而信,，必先有令人愛者,。禁之而畏，必先有令人敬者,。

　　◎ 易責(zé)人而樂譏俗,，其亦弗思也已,。夫己無(wú)遺行，后可責(zé)人,；家罔闕事,，后可譏俗。

　　◎ 君子直不發(fā)人所不白,；清不矯人所不堪,；剛不絕人所不忍；察不掩人所不意,；任不強(qiáng)人所不勝,。

　　◎ 乍得勿與，乍失勿取,，乍怒勿責(zé),，乍喜勿諾。

　　◎ 禮義廉恥,，可以律己,，不可以繩人，律己則寡過,，繩人則寡和,。寡合則非涉世之道。故君子責(zé)己,，小人責(zé)人,。德有余而為不足者謙，財(cái)有余而為不足者鄙,。

　　◎ 聞善言則拜,，告有過則喜，有圣賢之氣象,。坐密室如通衢,，馭寸心如六馬，可以免過,。心不清則無(wú)以見道,，志不確則無(wú)以立功。

　　◎ 和以處眾,，寬以接下,，恕以待人，君子人也,。

　　◎ 以愛妻子之心事親，則無(wú)往而不孝,。以保富貴之心事君,，則無(wú)往而不忠,。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過,。以恕己之心恕人,，則全交。

　　◎ 輕財(cái)足以聚人,，律己足以服人,，量寬足以得人，身先足以率人,。

　　◎ 亂臣賊子,，皆從一傲字養(yǎng)成。

　　◎ 惟正己可以化人,，惟盡己可以服人,。

　　◎ 莫謂己無(wú)善，善人之善即是善,。莫謂己無(wú)惡,，談人惡即是惡。

　　◎ 行事不可任心,，說話不可任口,。

　　◎ 事之可否，當(dāng)以理裁之,。一使氣,，但壞事。

　　◎ 財(cái)與色之地須當(dāng)遠(yuǎn)避,，近則有污,。

　　◎ 居有惡鄰，坐有損友,，借以檢點(diǎn)自慎,，亦是進(jìn)德之資。

　　◎ 善所當(dāng)為,，著一報(bào)念,，胸中便要增累，口中便要增過,。

　　◎ 怒時(shí)易激,，義憤亦當(dāng)裁抑；喜時(shí)易狂,，即微言亦須謹(jǐn)慎,。

　　◎ 勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩,。

　　◎ 責(zé)過太直,，使人慚恨,，在我便是一過。

　　◎ 勸人不可指其過,，須先美其長(zhǎng),。人喜則語(yǔ)言易入，怒則語(yǔ)言難入,，怒勝私故也,。

　　◎ 一字不可輕與人，一言不可輕許人,，一笑不可輕假人,。

　　◎ 做當(dāng)今一個(gè)好人，須壁立千仞,。

　　◎ 聞人之謗當(dāng)自修,，聞人之譽(yù)當(dāng)自懼。

　　◎ 志不可一日墜,，心不可一時(shí)放,。

　　◎ 人之生，不幸不聞過,，大不幸無(wú)恥,。有恥則可教，聞過則可賢,。

　　◎ 寧人負(fù)我,，毋我負(fù)人。

　　◎ 君子之行,，靜以修身,，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志,，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn),。

　　◎ 君子能扶人之危，周人之急,，固是美事,，能不自夸，則善矣,。

　　◎ 促迫褊窄,，淺率浮躁，非有德之氣象,，只觀其氣象,，便知涵養(yǎng)之淺深。

　　◎ 縱與人相分爭(zhēng),，只可就事論事,，不可揭其父母之短,，揚(yáng)其閨門之惡。此禍關(guān)殺身,，非止有傷長(zhǎng)厚己也。

　　◎ 以禍福得喪付之天,，以贊毀予奪付之人,，以修身之德責(zé)之己，此是至簡(jiǎn)于易之事,。

　　◎ 習(xí)氣不除,，如何了道?！形镞^眼必看,，有聲入耳必聽。小小入意即喜,，小小拂意好怒,，小小利害即生恐懼，皆習(xí)氣也,。

　　◎ 防身當(dāng)若御虜,，一跌則全軍敗沒。愛身當(dāng)如處子,，一失則萬(wàn)事瓦裂,。涉世甚艱，畜德宜豫,。布人以恩,，而外揚(yáng)之，則棄,，教人以善而外揚(yáng)之,，則仇。

　　◎ 攝生之道,，大忌嗔怒,。

　　◎ 常沉靜，則含蓄義理深,，而應(yīng)事有力,。故厚重、靜定,、寬緩,，乃進(jìn)德之基，亦養(yǎng)壽之要,。

　　◎ 罵語(yǔ)謔語(yǔ),，須有分寸,，不但不中怨恨，亦是自處忠厚之道,。

　　◎ 大概君子方嚴(yán)處多,，至園融變化，是德之成也,。起處便學(xué)園融不得,。

　　◎ 凡刑殺之事，仁者見之,，愈生其仁,。忍者見之，愈生其忍,。故君子遠(yuǎn)庖廚,，亦英尺有習(xí)慣成自然意在。

　　◎ 欲心一萌,，當(dāng)思禮義以勝之,。

　　◎ 深以刻薄為戒，每事當(dāng)存忠厚,。

　　◎ 大怒不怒,，大喜不喜，可以養(yǎng)心,。靡俗不交,，惡黨不入，可以立身,。小利不爭(zhēng),，小忿不發(fā)，可以和眾,。見善必行,，聞過必改，可以畜德,。

　　◎ 行天下而后知天下之大也,，我不可以自恃。行天下而后知天下之小也,，我亦不可以自餒,。

　　◎ 凡人氣質(zhì)各有偏處，自知其偏而矯制之,，久則自然,，所以宋儒以變化氣質(zhì)為學(xué)問急務(wù)也。

　　◎ 不善之端，豈待應(yīng)物而后見,？如靜中一念之刻即非仁,，一念之貪即非義，一念之慢即非禮,，一念之詐即非智,，君子所以慎獨(dú)。

　　◎ 君子不能無(wú)非心之萌,，而旋即去之,，故曰進(jìn)于圣賢。小人不能無(wú)良心之萌,，而旋自昧之，故曰近于禽獸,。

　　◎ 有過不令人知,，是大惡事。然有過輒自表白,，又未免因不諱過三字,，把改過功夫，松了一分,。

　　◎ 稱人之善或過其實(shí),，不失為君子。揚(yáng)人之惡或損其真,，寧免為小人,。

　　◎ 不見己過，便絕圣賢之路,。喜談人過,，便傷天地之和。嫉惡心不可不明,；嫉惡語(yǔ)不可不忌,。

　　◎ 慎言謹(jǐn)行，是修己第一事,。

　　◎ 不自重者取辱,，不自畏者招禍，不自滿者受益,，不自是者博聞,。

　　◎ 憎我者禍，仇我者死,，皆當(dāng)生悲憫心,。有一毫慶幸之心，便與心術(shù)有傷。

　　◎ 人須是一切世味淡薄方好,，不要富貴相,，常自激昂，便不得到墜墮,。

　　◎ 縱與人有相爭(zhēng),，只可就事論事。斷不可揭其祖父之短,，揚(yáng)其閨門之惡,，此禍關(guān)殺身。

　　◎ 恐懼者,，修身之本,。事前而恐懼，則畏,，畏可以免禍,。事后而恐懼，則悔,，悔則可以改過,。夫知者以畏消悔，愚者無(wú)所畏而不知悔,。故知者保身,，愚者殺身。大哉所謂恐懼也,！