座右銘20篇

黃帝：【金 人 銘】

    我古之慎言人也,。戒之哉,！戒之哉！無多言,，多言多敗,。無多事，多事多患,。安樂必戒,，無行所悔。勿謂何傷,，其禍將長,。勿謂何害，其禍將大,。勿謂無殘,，其禍將然。勿謂莫聞,，天妖伺人,。熒熒不滅，炎炎奈何,？涓涓不壅,，將成江河。綿綿不絕,，將成網(wǎng)羅,。青青不伐？將尋斧柯,。誠不能慎之,，禍之根也。曰是何傷,，禍之門也,。強梁者不得其死，好勝者必遇其敵。盜怨主人,，民害其貴,。君子知天下之不可蓋也，故后之下之,，使人慕之,。執(zhí)雌持下，莫能與之爭者,。人皆趨彼,，我獨守此。眾人惑惑,，我獨不從,。內(nèi)藏我知，不與人論技,。我雖尊貴,，人莫害我。夫江河長百谷者,，以其卑下也。天道無親,，常與善人,。戒之哉！戒之哉,！

周公：【誡 伯 禽】

    君子不施其親,，不使大臣怨乎不以。故舊無大故則不棄也,，無求備于一人,。

    君子力如牛，不與牛爭力,；走如馬,，不與馬爭走；智如士,，不與士爭智,。

    德行廣大而守以恭者,，榮,；土地博裕而守以險者，安,；祿位尊盛而守以卑者,，貴；人眾兵強而守以畏者，勝,；聰明睿智而守以愚者,，益；博文多記而守以淺者,，廣,。去矣，其毋以魯國驕士矣,！

（漢）東方朔：【誡子書】

    明者處事,，莫尚于中，優(yōu)哉游哉,，與道相從,。首陽為拙,；柳惠為工,。飽食安步,，在仕代農(nóng),。依隱玩世，詭時不逢,。是故才盡者身危，好名者得華,；有群者累生,，孤貴者失和；遺余者不匱,，自盡者無多,。圣人之道,，一龍一蛇,，形見神藏，與物變化,，隨時之宜,，無有常家。

（漢）嚴光：【九 誡】

    嗜欲者,，潰腹之患也,；貨利者,，喪身之仇也；嫉妒者,，亡軀之害也,；讒慝者，斷脛之兵也,；謗毀者,，雷霆之報也；殘酷者,，絕世之殃也,；陷害者，滅嗣之場也,；博戲者,，殫家之漸也，嗜酒者,，窮餒之始也,。

（漢）班昭：【女 誡】

    陰陽殊性，男女異行,。陽以剛為德,，陰能柔為用，男以強為貴,，女以弱為美,，故鄙諺有云：“生男如狼，猶恐其尪,；生女如鼠，猶恐其虎,?！比粍t修身莫若敬，避強莫若順,。故曰敬順之道,，婦人之大禮也。夫敬非他,，持久之謂也,；夫順非他，寬裕之謂也,。持久者知止足也,，寬裕者尚恭下也。夫婦之好,，終身不離房室周旋,，遂生褻瀆,。媟黷既生，語言過矣,。言語既過,，縱恣必作，則侮夫之心遂生矣,，此由于不知止者也,。夫事有曲直，言有是非,，直者不能不爭,，曲者不能不訟，訟爭既施,，則有忿忿之事矣,，此由于不尚恭下者也。侮夫不節(jié),，譴呵從之,；忿怒不止，楚撻從之,。夫為夫婦者,，義以和親，恩以好合,。楚撻之行,，何義之有？譴呵既宣,，何恩之有,？恩義俱廢，夫婦離行,。

（漢）崔子玉：【座右銘】

    無道人之短,，無說己之長。施人慎勿念,，受施慎勿忘,。世譽不足慕，唯仁為紀綱,。隱心而后動,，謗議庸何傷？無使名過實,，守愚圣所臧,。在涅貴不緇，曖曖內(nèi)含光,。柔弱生之徒,，老氏誡剛強,。行行鄙夫志，悠悠故難量,。慎言節(jié)飲食,，知足勝不祥。行之茍有恒,，久久自芬芳,。

（漢）蔡邕：【女 訓】

    心猶首面也,，是以甚致飾焉,。面一旦不修飾,，則塵垢穢之,；心一朝不思善，則邪惡入之。咸知飾其面，不修其心,。夫面之不飾，愚者謂之丑,；心之不修,，賢者謂之惡,。愚者謂之丑猶可，賢者謂之惡,，將何容焉,？故覽照拭面，則思其心之潔也,，傅脂則思其心之和也,，加粉則思其心之鮮也,，澤發(fā)則思其心之順也,，用櫛則思其心之理也,，立髻則思其心之正也，攝鬢則思其心之整也,。

諸葛亮：【誡 子】

    夫君子之行：靜以修身,，儉以養(yǎng)德,；非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠,。夫?qū)W須靜也,，才須學也。非學無以廣才,，非志無以成學,。慆慢則不能勵精，險躁則不能治性,。年與時馳,，意與歲去，遂成枯落,，多不接世,，悲守窮廬，將復何及,？

（三國）姚信：【誡 子】

    古人行善者：非名之務,，非人之為；心自甘之,，以為己度,；阨易不虧，始終如一,；進合神契,，退同人道。故神明佑之，眾人尊之,，而聲名自顯,，榮祿自至，其勢然也,。

    又有內(nèi)折外同,，吐實懷詐；見賢而暫自新,，退居則縱所欲,；聞譽則驚自飾，見尤則棄善端,。凡失名位,，恒多怨而害善。怨一人則眾人疾之,，害一害則眾人怨之,。雖欲陷入而進，已不可得也,，衹所以自毀耳,。顧真?zhèn)尾豢裳冢H不可妄─舍偽從善,，遺己察人,，可以通矣；舍己就人,，去否適泰可以弘矣,。

    貴賤無常，唯人所速,。茍善,，則匹夫之子可至王公；茍不善,，則王公之子反為凡庶,。可不勉哉,！

（三國）卞蘭：【座 右 銘】

    重階連棟,，必濁汝真。金寶滿室,，將亂汝神,。厚味來殃，艷色危身,。求高反墜,，務厚更貧,。閉情塞欲，老氏所珍,。周廟之銘,，促尼是遵。審慎汝口,，戒無失人。從容順時,，和光同塵,。無謂冥漠，人不汝聞,。無謂幽窈,，處獨若群。不為福先,，不與禍鄰,。守玄執(zhí)素，無亂大倫,。常若臨深,，終始為純。

（唐）陳予昂：【座 右 銘】

    事父盡孝敬,，事君貴端貞,。兄弟敦和睦，朋友篤信誠,。從官重公慎,，立身貴廉明。待干慕謙讓,，蒞民尚寬平,。理訟惟正直，察獄必審情,。謗議不足怨,，寵辱詎須驚。處滿常憚溢,，居高本慮傾,。詩禮固可學，鄭衛(wèi)不足聽,。幸能修實操,，何俟釣虛聲。白珪玷可滅,，黃金諾不輕,。秦穆飲盜馬，楚客報絕纓。言行既無擇,，存歿自揚名,。

（宋）呂本中：【官 箴】

    當官之法，唯有三事,，曰清,、曰慎、曰勤,。知此三者,，可以保祿位，可以遠恥辱,，可以得上之知,，可以得下之援。然世之仁者,，臨財當事,，不能自克，常自以為不必??；持不必敗之意，則無所不為矣,。然事常至于敗而不能自已,。故設心處事，戒之在初,，不可不察,。借使役用權智，百端補治,，幸而得免,，所損已多，不若初不為之為愈也,。司馬子徽《坐忘論》云：“與其巧持于末,，孰若拙戒于初？”此天下之要言,。當官處事之大法,，用力簡而見功多，無如此言者,。人能思之,，豈復有悔吝耶？

    事君如事親,，事官長如事兄,，與同僚如家人,，待群吏如奴仆，愛百姓如妻子,，處官事如家事,，然后為能盡吾之心。如有毫末不至,，皆吾心有所未盡也,。故，事親孝,，故忠可移于君,；事兄悌，故順可移于長,；居家理,，故治可移于官,。豈有二理哉,？

   當官處事，常思有以及人,。如科率之行,，既不能免，便就其間求其所以使民省力,，不使重為民害,，其益多矣。

（宋）朱熹：【敬 恕 齋 銘】

    出門如賓,，承事如祭,。以是存之，敢有失墜,。己所不欲,，勿施于人。以是行之,，與物皆春,。胡世之人，恣己窮物,。惟我所叟,，謂彼奚恤。孰能歹是,，斂焉厥躬,。于墻于羹，仲尼子弓,。內(nèi)順于家,，外同于邦,。無小無大，罔時怨恫,。為仁之功,，曰此其極，敬哉恕哉,，永永無斁,。

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【西 山 政 訓】（宋）真德秀

    某愿與同僚各以四事自勉，而為民去其十害,。何謂四事,？曰：

    律已以嚴：凡名士大夫者，萬分廉潔,，止是小善一點,，貪污便為大惡不廉之吏。如蒙不潔,，雖有它美,，莫能自贖,，故此為四事之首,。

    撫民以仁：為政者,，常體天地生萬物之心，與父母保赤子之心,。有一毫之慘刻,，非仁也；有一毫之忿疾,，亦非仁也,。

    存心以公：傳曰：“公生明?！彼揭庖幻?，則是非易位，欲事之當,，理不可得,。

    蒞事以勤是也：當官者一日不勤，下必有受其弊者,。古之圣賢,，猶且日昃不食，坐以待旦,，況其馀乎,？今之世有勤于吏事者，反以鄙俗目之,，而詩酒游宴,，則謂之風流嫻雅,，此政之所以多疵，民之所以受害也,。不可不戒,！何謂十害？曰：

    斷獄不公：獄者民之大命,，豈可少有私曲,？

    聽訟不審：訟有實有虛，聽之不審,，則實者反虛,，虛者反實矣，其可茍哉,？

    淹延囚系：一夫在囚,，舉室廢興；囹圄之苦,，度日如歲,，其可淹久乎？

    慘酷用刑：刑者不獲已而用,。人之體膚,，即己之體膚也,，何忍以慘酷加之乎,？今為吏者，好以喜怒用刑,，甚者或以關節(jié)用刑,，殊不思刑者國之典，所以代天糾罪,，豈官吏逞忿行私者乎,？不可不戒！

    泛濫追呼：一夫被追,，舉室皇擾,，有持引之需，有出官之費,，貧者不免舉債,，甚者至于破家，其可泛濫乎,？

    招引告訐：告訐乃敗俗亂化之原,，有犯者自當痛治，何可勾引,？今官司有受人實封狀與出榜召人告首,，陰私罪犯,，皆系非法，不可為也,。

    重疊催稅：稅出于田,，一歲一收，可使一歲至再稅乎,？有稅而不輸,，此民戶之罪也，輸已而復責以輸,，是誰之罪乎,？

    科罰取財：民間自二稅合輸之外，一毫不當妄取,。今縣道有科罰之政,，與夫非法科斂者，皆民之深害也,，不可不革,。

    縱吏下鄉(xiāng)：鄉(xiāng)村小民，畏吏如虎,，縱吏下鄉(xiāng),，猶縱虎出柙也。弓手士兵,，尤當禁戢,，自非捕盜，皆不可差出,。

    低價買物是也：物同則價同,，豈有公私之異？今州縣有所謂市令司者,，又有所謂行戶者,，每官司敷買視市，直率減十之二三,，或即不還,，甚至白著，民戶何以堪此,？

    某之區(qū)區(qū),，其于四事，敢不加勉,。同僚之賢,，固有不俟丁寧而素知自勉者矣，然亦豈無當勉而未能者乎,？《傳》曰：“過而不改,，是謂過矣,。”又曰：“誰謂德難厲其庶,，而賢不肖之分,，在乎勉與不勉而已?！碑悤r舉刺之行,，當以是為準。至若十害,，有無所未詳知,，萬一有之，當如拯溺救焚,，不俟終日,，毋狃于因循之習，毋牽于利害之私,，或事關州郡,，當見告而商榷焉，必期于去民之瘼而后已,。此又某之所望于同僚者,。抑又有欲言者矣。夫州之與縣,，本同一家,，長吏僚屬，亦均一體,。若長吏偃然自尊,，不以情通于下,，僚屬退然自默,，不以情達于上，則上下痞塞,，是非莫聞,，政疵民隱，何從而理乎,？

【座 右 銘】（明）孫作

    多言,，欺之蔽也；多思,，欲之累也,。潛靜以養(yǎng)其心，強毅以篤其志,。去惡于人所不知之時,，誠善于己所獨知之地,。毋賤彼以貴我，毋重物以輕身,。毋徇俗以移其守,，毋矯偽以喪其真。能忍所不能忍則勝物,，能容所不能容則過人,。極高明以游圣賢之域，全淳德而為太上之民,。

【幼儀雜箴◎惡】（明）方孝儒

    見人不善,，莫不知惡。己有不善,，安之不顧,。人之惡惡，心與汝同,。汝惡不改,，人寧汝容？惡己所可惡,，德乃日新,。己無不善，斯能惡人,。

【戒 子】（明）薛瑄

    人之所以異于禽獸者,，倫理而已。何為倫,？父子,、君臣、夫婦,、長幼,、朋友，五者之倫序是也,。何為理,？即父子有親、君臣有義,、夫婦有別,、長幼有序、朋友有信,，五者之天理是也,。于倫理明而且盡，始得稱為人之名，茍倫理一失,，雖具人之形,，其實與禽獸何異哉！

    蓋禽獸所知者,，不過渴飲饑食,、雌雄牝牡之欲而已，其于倫理,，則愚然無知也,。故其于飲食雌雄牝牡之欲既足，則飛鳴躑躅,，群游旅宿,，一無所為。若人但知飲食男女之欲,，而不能盡父子,、君臣、夫婦,、長幼,、朋友之倫理，即暖衣飽食,，終日嬉戲游蕩,，與禽獸無別矣！

    圣賢憂人之婚姻于禽獸也如此,，其得位者,，則修道立教，使天下后世之人,，皆盡此倫理,；其不得位者，則著書垂訓,，亦欲天下后世之人,，皆盡此倫理。是則圣賢窮達雖異,，而君師萬世之心則一而已,。

    汝曹既得天地之理氣凝合，祖父之一氣流傳,，生而為人矣，其可不思所以盡其人道乎,！欲盡人道,，必當于圣賢修道之教，垂世之典－若小學，若四書,，若六經(jīng)之類,，誦讀之，講習之,，思索之,，體認之，反求諸日用人倫之間,。圣賢所謂父子當親,，吾則于父子求所以盡其親；圣賢所謂君臣當義,，吾則于君臣求所以盡其義,；圣賢所謂夫婦有別，吾則于夫婦思所以有其別,；圣賢所謂長幼有序,，吾則于長幼思所以有其序；圣賢所謂朋友有信,，吾則于朋友思所以有其信,。于此五者，無一而不致其精微曲折之詳,，則日用身心,，自不外乎倫理，庶幾稱其人之名,，得免流于禽獸之域矣,！

其或飽暖終日，無所用心,，縱其耳目口鼻之欲,，肆其四體百骸之安，耽嗜于非禮之聲色臭味,，淪溺于非禮之私欲宴安,。身雖有人之形，行實禽獸之行,。仰貽天地凝形賦理之羞,，俯為父母流傳一氣之玷。將何以自立于世哉,！汝曹勉之敬之,！竭其心力，以全倫理,，乃吾之至望也,。

【朱子家訓】 [清]朱柏廬（用純）

　　黎明即起,，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔,。既昏便息,，關鎖門戶，必親自檢點,。一粥一飯,，當思來處不易；半絲半縷,，恒念物力維艱,。

　　宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井,。自奉必須儉約,，宴客切勿流連。器具質(zhì)而潔,，瓦缶勝金玉,；飯食約而精，園蔬愈珍饈,。

　　勿營華屋,，勿謀良田。三姑六婆,，實淫盜之媒,；婢美妾嬌，非閨房之福,。童仆勿用俊美,，妻妾切忌艷妝。

　　祖宗雖遠,，祭祀不可不誠,；子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀,。

　　居身務期質(zhì)樸,，教子要有義方。莫貪意外之財,，莫飲過量之酒,。與肩挑貿(mào)易，毋占便宜,；見窮苦親鄰,，須加溫恤?？瘫〕杉?，理無久享,；倫常乖舛,，立見消亡,。

　　兄弟叔侄，須分多潤寡,；長幼內(nèi)外,，宜法肅辭嚴。聽婦言,，乖骨肉,，豈是丈夫；重資財,，薄父母,，不成人子。嫁女擇佳婿,，毋索重聘,；娶媳求淑女，勿計厚奩,。

　　見富貴而生諂容者,，最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者,，賤莫甚,。居家戒爭訟，訟則終兇,；處世戒多言,，言多必失。勿恃勢力而凌逼孤寡,；毋貪口腹而恣殺性禽,。乖僻自是，悔誤必多,；頹惰自甘,，家道難成。狎昵惡少,，久必受其累,；屈志老成，急則可相依,。輕聽發(fā)言,，安知非人之譖訴，當忍耐三思,；因事相爭,，焉知非我之不是,，須平心再想。

　　施惠無念,，受恩莫忘,。

　　凡事當留余地，得意不宜再往,。

　　人有喜慶,，不可生妨忌心；人有禍患,，不可生喜幸心,。

　　善欲人見，不是真善,，惡恐人知,，便是大惡。

　　見色而起淫心,，報在妻女,；匿怨而用暗箭，禍延子孫,。

　　家門和順,，雖饔飧不濟，亦有余歡,；

　　國課早完,，囊橐無余，自得其樂,。

　　讀書志在圣賢,，非徒科第；為官心存君國,，豈計身家,。

　　守分安命，順時聽天,。為人若此,，庶乎近焉。

《朱子家訓》又名《朱子治家格言》,、《朱柏廬治家格言》,。

《朱子家訓》宋朱熹

　　君之所貴者，仁也,。臣之所貴者,，忠也。父之所貴者,，慈也,。子之所貴者,，孝也。兄之所貴者,，友也,。弟之所貴者，恭也,。夫之所貴者,，和也,。婦之所貴者,，柔也。事師長貴乎禮也,，交朋友貴乎信也,。見老者，敬之,；見幼者,，愛之。有德者,，年雖下于我,，我必尊之；不肖者,，年雖高于我,，我必遠之。慎勿談人之短,，切莫矜己之長,。仇者以義解之，怨者以直報之,，隨所遇而安之,。人有小過，含容而忍之,；人有大過,，以理而諭之。勿以善小而不為,，勿以惡小而為之,。人有惡，則掩之,；人有善,，則揚之。處世無私仇,，治家無私法,。勿損人而利己,，勿妒賢而嫉能。勿稱忿而報橫逆,，勿非禮而害物命,。見不義之財勿取，遇合理之事則從,。詩書不可不讀,，禮義不可不知。子孫不可不教,，童仆不可不恤,。斯文不可不敬，患難不可不扶,。守我之分者,，禮也；聽我之命者,，天也,。人能如是，天必相之,。此乃日用常行之道,，若衣服之于身體，飲食之于口腹,，不可一日無也,，可不慎哉！（錄自《紫陽朱氏宗普》）