我國(guó)古代有一部專(zhuān)為各界知名婦女所做的人物傳記,，名叫《列女傳》，又名《古列女傳》,，著者是西漢劉向,。
劉向的《列女傳》是我國(guó)最早的婦女人物傳記，分為《母儀》,、《賢明》,、《仁智》、《貞順》,、《節(jié)義》,、《辨通》、《劈孽》等七門(mén),，亦即七篇,，七大類(lèi)，共記載了一百零五名各類(lèi)婦女的事跡,。
隨著歷史的發(fā)展,，后來(lái)又有人在《古列女傳》的基礎(chǔ)上，增寫(xiě)了歷代知名婦女的人物傳記,，名為《續(xù)列女傳》、《列女傳增廣》、《廣列女傳》等,。起初,，劉向所著《古列女傳》中的《母儀》篇，僅僅介紹了秦漢以前的文伯,、孫叔敖,、臧文仲、子發(fā),、孟軻,、田稷子、芒卯,、江乙,、趙括、佛ｘｉ,、如耳等十幾個(gè)人的母親的事跡,。到后來(lái)的《廣列女傳》，則補(bǔ)充到近一百位母親的事跡,。
《母儀》篇是《列女傳》一類(lèi)的人物傳記中的重要篇目,。《母儀》,，即母親的榜樣,。“母親”一詞,，是針對(duì)子女而言,，是指有子女的婦女?！赌竷x》篇實(shí)際上是專(zhuān)門(mén)介紹歷代良母教育子女的事跡,。
一、古代母親的歷史功績(jī)
在古代社會(huì),，傳統(tǒng)的倫理觀念是男尊女卑,，婦女地位低下。不論在社會(huì)上,，還是在家庭里,，婦女都受到歧視。然而,，人們?cè)趽狃B(yǎng)教育子女時(shí),，卻充分肯定了母親的作用。
在古代自給自足的自然經(jīng)濟(jì)形式下,，生產(chǎn)方式?jīng)Q定家庭成員的自然分工是“男耕女織”,，“男治外，女治內(nèi)”，即男子在外耕種,、務(wù)事,，女子在家紡線織布、主持全部的日常家務(wù),。因此,，撫養(yǎng)教育子女的責(zé)任，自然而然地落在了母親的肩上,，母親成為子女日常生活中的撫養(yǎng),、管理、教育者,，子女的成長(zhǎng)發(fā)展無(wú)不浸透著母親的辛勞和心血,。
在中國(guó)古代，家庭是以父子為中心,，即是男子主宰一切,，而女子則處于男子的從屬地位。所謂“在家從父,，既嫁從夫,，夫死從子”，就是說(shuō),，在家里,，女子依附于父親，出嫁以后,，依附于丈夫,；丈夫去世，則依附于兒子,。婦女沒(méi)有獨(dú)立的人格,。女子結(jié)婚，成為丈夫的附屬品,，封建禮教要求婦女要“從一而終”,；即或是丈夫去世了，要終守貞節(jié),?！昂门患薅蚰小钡纳鐣?huì)輿論，迫使喪夫的婦女終身不再嫁,。特別是已經(jīng)有了子女的婦女,，社會(huì)輿論對(duì)她們的壓力更大。當(dāng)然,，古代社會(huì)里,，喪夫的婦女守寡不再嫁,，也有不是被迫的，而是把人生的希望全部寄托在子女身上,，子女的成長(zhǎng)成為她們?nèi)康木窦耐小?/P>
在那時(shí)候,，失去丈夫，孤兒寡母家庭,，在社會(huì)上是受歧視的，有時(shí)也會(huì)受人欺壓的,。許多寡母對(duì)此感到憤憤不平,，唯一的出路是精心撫養(yǎng)、教育子女,，把子女培養(yǎng)成才,。她們?yōu)榱擞幸惶炷苡谐鲱^之日，不怕艱難,，任勞任怨,，忍辱負(fù)重，受盡千辛萬(wàn)苦,，也要努力把子女培養(yǎng)成才,。
在封建社會(huì)，婦女生活在社會(huì)生活中的最底層,，她們受剝削,、受壓迫，對(duì)于社會(huì)的不平有極為深刻的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí),。社會(huì)生活的實(shí)踐,，使廣大婦女獲得了許多傳統(tǒng)的優(yōu)秀品質(zhì)，形成了高尚的精神情操,。廣大母親在教育子女的過(guò)程中,，都自覺(jué)不自覺(jué)地向子女傳弟中華民族的傳統(tǒng)美德。
在中國(guó)古代歷史上,，有許多名人學(xué)者,、名臣重將，諸如楚國(guó)宰相孫叔敖,、大將子發(fā),，儒家學(xué)者孟軻，齊國(guó)宰相田稷子,，西漢丞相翟方進(jìn),，西晉政治家陶侃，唐朝詩(shī)人元稹,，宋朝文學(xué)家歐陽(yáng)修,，思想家程顥,、程頤，民族英雄岳飛,，明朝著名地理學(xué)家徐霞客等,，全都是由他們的母親一手培養(yǎng)長(zhǎng)大成才、成名的,。中國(guó)古代的母親為中華民族培養(yǎng)造就了一大批人才,，立下了不朽的功勛。古人為這些平凡而又偉大的母親立傳,，紀(jì)念她們,，歌頌她們，要后人學(xué)習(xí),、效法她們,，實(shí)在是理所應(yīng)該的。
古代的母親在培養(yǎng)教育子女中,，創(chuàng)造,、積累了許多很好的經(jīng)驗(yàn)，至今仍有重要的學(xué)習(xí),、參考價(jià)值,。
二、注重行為規(guī)范,、道德品質(zhì)教育
古代母親教育子女,，有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，那就是普遍重視行為規(guī)范,、道德品質(zhì)的教育,，即重視做人的教育。并且把做人的教育放在家庭教育的首位,，嚴(yán)格要求一抓到底,，絕不遷就姑息放任自流。
誠(chéng)實(shí)：孟柯小時(shí)候,，看到東鄰殺豬,，問(wèn)母親東鄰殺豬做什么。孟母隨口說(shuō)：“殺豬給你吃肉,?！闭f(shuō)完，盂母自覺(jué)失言,，為避免給兒子造成言而無(wú)信的不良影響,，真的買(mǎi)肉給他吃。
謙虛謹(jǐn)慎：魯國(guó)文伯,，小時(shí)盛氣凌人,，每次放學(xué)回家,，都有許多小朋友前呼后擁，有的幫他拿寶劍,，有的幫他脫鞋,，他故意擺出一副不可一世的樣子。母親敬姜看到,，對(duì)他進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評(píng)教育,，要他謙虛謹(jǐn)慎。
廉潔清白：在子女為官以后,，母親們都特別注意教子廉潔清白,。三國(guó)盂仁為監(jiān)魚(yú)池官，自己結(jié)網(wǎng)打魚(yú)送給母親,，母親嚴(yán)厲批評(píng)他。西晉陶侃為縣太守,，憑借職權(quán)送公家魚(yú)塘的腌魚(yú)給母親,，母親拒收，并寫(xiě)信批評(píng)他是給母親增添憂愁,。唐李畬為官,，車(chē)夫?qū)⒌撁姿推浼遥坏撁锥嘟o,，而且李畬還不付車(chē)費(fèi),，其母發(fā)現(xiàn)，給予批評(píng),，把多給的祿米退回,，并親付車(chē)費(fèi)。唐朝中書(shū)令崔元緯母告誡兒子說(shuō)：“兒子在外做官,，如聽(tīng)說(shuō)生活貧困,，是好消息；若聽(tīng)說(shuō)生活奢侈,，則是壞消息,。做官的如憑借職權(quán)多吃多占，跟盜竊一樣,。做官不清白,，愧對(duì)天地！”
剛直不阿：在封建社會(huì)為官,，正直人常遭陷害,。古代母親卻非常重視教育子女剛直不阿。春秋時(shí)楚國(guó)江乙為官,，因正直遭陷害,，其母親自到朝廷為兒子打抱不平,。東漢范滂為官剛直不阿，身遭陷害入獄,，屢遭折磨,，但他始終不屈不撓。臨死時(shí),，母親對(duì)他說(shuō)：“你這么年輕就死去,，母親怎不肝腸寸斷！可是,，你剛直不阿美名傳千古,，死而無(wú)憾！”宋朝王子文剛直不阿,，遭陷害被罷官,，看母親年事已高，伯母親知道真相經(jīng)受不了打擊,，故意說(shuō)是自己辭掉官職,。母親說(shuō)：“你的事我全知道，不用瞞我,。過(guò)去你父親因剛直不阿受陷害,，今天懷又像你的父親那樣剛直不阿，我應(yīng)感到為有這樣一個(gè)好兒子而高興,，有什么憂愁的呢,！”北宋劉安定被封為諫，他不去上任,，母親問(wèn)為什么,？他說(shuō)：“做諫官，就得要直言捐諫,，很容易闖禍,。母親年事已高，我怕母親為我受累,?！蹦赣H卻勸他說(shuō)：“諫官是天子之耳目，你立當(dāng)有捐身報(bào)國(guó)的決心,。將來(lái)一旦因直諫遭流放,，到哪里我都隨你去！”
秉公執(zhí)法：唐朝鄭善果為官,，每次斷案,，母親都躲在帳后聽(tīng)著，如執(zhí)法公正,，則和兒子坐在一起進(jìn)食,，談笑風(fēng)生,；如發(fā)現(xiàn)兒子斷案不公，則終日不食,，嚴(yán)厲批評(píng)教育兒子,。唐朝李景讓因部下有人違背他意愿，將一人打死,，其母得知,，憤怒斥責(zé)兒子說(shuō)：“你憑借職權(quán)，濫用刑罰,，妄殺無(wú)罪之人,，太殘暴了！”當(dāng)即令人用木杖打李景讓?zhuān)允緫徒洹?/P>
克己自勵(lì)：春秋魯國(guó)文伯為官,，回家見(jiàn)其母織布,，很不高興，以為會(huì)讓眾人恥笑,。其母教誨說(shuō)：“民勞則思,，思則善心生；逸則淫,，淫則忘善，忘善則惡心生,。沃土之民不材,，淫也；瘠士之民響義,，勞也,。我之所以織布，是怕你忘記先人之業(yè),，怕你怠情,。”唐朝鄭善果任江州刺史,，其母仍舊晝夜紡線織布,。鄭善果不解，對(duì)母親說(shuō)：“兒為三品官,，所得俸祿不少,，你何必這樣自討苦吃呢？”聽(tīng)兒子這樣一說(shuō),，母親告誡他說(shuō)：“你已年紀(jì)不小,，我以為你已懂得天下的義理了，聽(tīng)你這么說(shuō)“看來(lái)你并不懂,；你的俸祿不應(yīng)獨(dú)享,，應(yīng)周濟(jì)窮困親朋,。紡線織布，這是我們婦人的本分,，自你父親歿世以后,，我從不涂脂抹粉，生活儉樸,，親朋有兇吉事,，全都資助。我莊園的收入,，也都周濟(jì)窮困親朋,。你應(yīng)當(dāng)像我這樣克己自勵(lì)呀！”
堅(jiān)持正義：秦朝末年,，王陵參加劉邦起義軍,。項(xiàng)羽為迫使王陵投降楚軍，將王陵母做人質(zhì),。王母看到劉邦的漢軍是正義之師,，以死激勵(lì)兒子堅(jiān)定地跟劉邦打天下，舍身教子堅(jiān)持正義,。漢朝御史大夫張湯,，主持正義，好勝凌人,，被丞相嚴(yán)青翟陷害入獄而自殺,。其弟欲厚葬，母不允許,，說(shuō)：“湯兒為天子大臣,，被人誣陷而死，為什么還要厚葬,？要簡(jiǎn)葬,，用牛車(chē)把棺木送走就可以了?！币源丝棺h邪惡,。
忠貞愛(ài)國(guó)：東漢趙苞為遼西太守，其母親,、妻子在赴遼西途中,，被鮮卑人劫為人質(zhì)，攜持進(jìn)攻漢朝國(guó)土,，要挾趙苞停止反抗,。趙苞忠貞愛(ài)國(guó)，哭著對(duì)母親說(shuō)：“我是母親的兒子，現(xiàn)在為國(guó)駐守邊疆,，我忠孝不能兩全?。 蹦赣H對(duì)兒子說(shuō)：“你不能為救我而停止抗敵,，要狠狠地打擊入侵之?dāng)?！過(guò)去王陵母為固其子忠于劉漢之志，伏劍自刎,；我今天就死在鮮卑人的刀下,，你也要保衛(wèi)國(guó)土不受侵犯！”
三,、講究教育方式方法
古代母親教育子女,，都堅(jiān)持嚴(yán)格要求的原則。在這個(gè)前提下,，還注意講究教育方式方法,。
創(chuàng)造良好環(huán)境，孟子小時(shí)候,，家住墳地旁邊,，盂子就學(xué)哭喪、埋人,。孟母認(rèn)為該居住環(huán)境不利盂子成長(zhǎng),，遷居集市旁。孟子又學(xué)商人做買(mǎi)賣(mài),，盂母仍認(rèn)為環(huán)境不好,，又遷居學(xué)宮旁，盂子受到讀書(shū)人的影響,，知書(shū)達(dá)禮，于是定居下來(lái),。
注意子女交友：漢朝南鄭泰瑛,，其子交往的朋友，無(wú)一個(gè)是賢者,，她嚴(yán)厲批評(píng)兒子,，使其多結(jié)交賢人。三國(guó)時(shí)孟仁在去南陽(yáng)求學(xué)時(shí),，其母為之做一大被,，目的是和貧窮的求學(xué)者共蓋一被，以結(jié)交良友,，受良好的影響,。西晉陶侃，結(jié)識(shí)一良友陸逵。一次陸逵騎馬到家,，探望陶母,，陶母家貧如洗，無(wú)力招待,，可他念及陸逵是兒子的摯友,，想盡辦法熱情招待。把鋪下的稻草抽出喂馬,，偷偷剪下頭發(fā)賣(mài)掉,，換來(lái)酒肉招待兒子的摯友。宋朝楊仲珍將朋友請(qǐng)到家中,，其母在窗外聽(tīng)他們說(shuō)話后,，對(duì)兒子說(shuō)：“我看你的朋友，德才都不太好,，這對(duì)你影響不好,。”兒子聽(tīng)了母親的教誨,，結(jié)交了品德高尚的朋友,。宋朝張奎母，在兒子請(qǐng)來(lái)朋友至家中時(shí),，在窗外聽(tīng)他們談?wù)撔┦裁?。如談?wù)撟鰧W(xué)問(wèn)之事，則設(shè)宴款待,；如果是嘻嘻哈哈不談?wù)?，則不管他們吃飯。
勉子刻苦讀書(shū)：孟子小時(shí)候不喜歡讀書(shū),，一次,，逃學(xué)回家，其母剪斷正在織著的布,，告誡兒子說(shuō)：“織布要一寸一尺地織,，才能成為有用的東西。做學(xué)問(wèn)也要像織布這樣,，日積月累,。你中途逃學(xué)，就和剪斷織布機(jī)上的布一樣,，將來(lái)沒(méi)學(xué)問(wèn),，成不了什么有用之才?！睎|漢翟方進(jìn)進(jìn)京求學(xué),，無(wú)力交學(xué)費(fèi),，其母也隨兒子至長(zhǎng)安，晝夜紡線織布供兒子求學(xué),。魏晉時(shí)期皇甫謐,，年２０歲，不愿讀書(shū),，整天東游西蕩,，嬸母教誨他說(shuō)：“你這么大，還不讀書(shū)求上進(jìn),，你用什么來(lái)寬慰我的心?。课覍?duì)你可沒(méi)少操心,，可你為什么就這么不爭(zhēng)氣呢,？”皇甫謐接受嬸母教導(dǎo),，刻苦讀書(shū),，成為著名學(xué)者,；宋朝宋緩之母親自教其子讀書(shū)，他博通經(jīng)史百家文章,，為時(shí)人所崇尚,，１５歲召試中書(shū)，受到宋真宗器重,，曾任兵部尚書(shū),。北齊王昭小時(shí)候好讀書(shū)，其母在書(shū)市看到一本好書(shū),，欲為子購(gòu)書(shū),，家貧無(wú)錢(qián)，將手鐲賣(mài)掉,，感嘆說(shuō)：“我留著它,，有何用，那如用它替兒子買(mǎi)書(shū)更有用處,?！彼纬瘹W陽(yáng)修，小時(shí)候家貧,，買(mǎi)不起書(shū)本，母親用木棍在雪地上寫(xiě)字,，教兒子認(rèn)字,。元朝陳佑，年少好學(xué),，由于家貧買(mǎi)不起書(shū),，其母張氏剪下頭發(fā)到書(shū)市換書(shū)給兒子讀。
對(duì)子女終身負(fù)責(zé)：古代母親不僅在孩子小時(shí)候重視教育，而且在子女長(zhǎng)大成人,，甚至做高官以后,，仍舊盡自己的責(zé)任，嚴(yán)格要求子女,。春秋時(shí)楚國(guó)大將子發(fā),，帶兵打仗，不能同兵士同甘共苦,，生活特殊,，不顧兵士死活，雖然打了大勝仗,，其母仍不許他進(jìn)家門(mén),。其母說(shuō)：“你即或是打了勝仗，也是偶然取勝,，作戰(zhàn)的實(shí)力在兵士,，不能同兵士同甘共苦，你不是我的兒子,?！白影l(fā)承認(rèn)錯(cuò)誤，才放其回家,。梁朝大將王僧辯母魏夫人,，在兒子“年過(guò)四十”，“為三千人將”以后,，仍嚴(yán)加管教兒子,，在執(zhí)行公務(wù)中稍有過(guò)失，母親還用拐杖打他,。春秋時(shí)齊國(guó)宰相田稷子,，為官三年退休回家，帶回?cái)?shù)百兩黃金,，其母認(rèn)為錢(qián)來(lái)歷不明,。經(jīng)反復(fù)盤(pán)問(wèn)，田稷子承認(rèn)是接受下屬之賄賂,，母親非常生氣,，斥責(zé)他不忠不孝，令其退回臟物,。并到國(guó)王那里去請(qǐng)罪,。國(guó)王得知，贊揚(yáng)田母深明大義,，給予獎(jiǎng)賞,。
以情動(dòng)情：繼母自古以來(lái)就難當(dāng),。要使丈夫前妻留下來(lái)的孩子信任，聽(tīng)從教導(dǎo),，必要真誠(chéng)的愛(ài)這些孩子,。古代有許多的繼母，深明義理,，用真誠(chéng)感化孩子,，取得教育的主動(dòng)權(quán)?？辞飼r(shí)齊國(guó)芒卯之后妻,，有子三個(gè)，芒卯有子五個(gè),。這五個(gè)孩子均不愛(ài)繼母,。繼母對(duì)親生的三個(gè)孩子說(shuō)：“那兄弟五人，沒(méi)有母親,，很可憐,，你們不要與他們爭(zhēng)吃爭(zhēng)穿爭(zhēng)寵?！崩^母偏疼他們,，他們?nèi)耘f不愛(ài)繼母。不幸丈夫前妻的一個(gè)孩子違犯法令,，要處死刑,，繼母得知，心急如焚,，東奔西忙,，設(shè)法搭救。有人勸說(shuō)：“既然那五個(gè)孩子不愛(ài)你,，你何必如此為他們操勞,？”繼母說(shuō)：“繼母也是母親，為人母卻不真心愛(ài)其子,，那叫什么母親呀,？假如我偏袒親生的孩子，而疏遠(yuǎn)非親生孩子,，那合乎義理嗎,？”后來(lái)，此事被安厘王知道,，深為此繼母精神感動(dòng),，赦免其子的罪過(guò)。自此,，五個(gè)孩子像對(duì)待生身母親那樣愛(ài)戴繼母,。
齊國(guó)齊宣王時(shí)，有個(gè)人被殺害,，據(jù)人揭發(fā)檢舉懷疑是兄弟二人所為,。兄弟二人爭(zhēng)相承認(rèn)是自己殺的，官吏不能判斷,，問(wèn)其母,。其母說(shuō)：“是小兒子殺的?！币话阕瞿赣H的都是特別寵愛(ài)小兒子,，這位母親為什么要說(shuō)是小兒子殺的人呢？官吏不解,，問(wèn)其母,；其母說(shuō)：“小兒子是我親生的，大兒子是丈夫前妻留下的,。他父親死時(shí),，囑咐我要把大兒子照顧好。我既然已經(jīng)答應(yīng)了,，就要信守諾言,。如果殺了長(zhǎng)子，救活了我親生的兒子,，這是‘以私義廢公義’,，是背言忘信，欺騙死去的丈夫,，那我還有臉見(jiàn)人嗎,！”繼母的義舉，感動(dòng)齊宣王,，宣布全都赦免不殺,。從那以后，丈夫前妻之子倍加愛(ài)戴繼母,。
中國(guó)古代的母親,，在撫養(yǎng)教育子女的過(guò)程中，充分顯示出了中華民族廣大婦女的高尚的品德和崇高的情操,。她們是在用自己的人格,，精心造就子女，兢兢業(yè)業(yè)地傳播中華民族的傳統(tǒng)美德,。我們常說(shuō)：偉大的母親,。把“偉大”二字冠之以母親，她們是當(dāng)之無(wú)愧的,。因?yàn)樗齻冇米约旱男难炀土宋覀冎腥A民族,。她們是我們中華民族的驕傲,。
