上一篇《再論》戛然而止,，顯然沒有能把話說完，所以再來一篇《三論》,。

造化小兒對禽獸和人類似乎有點區(qū)別對待的意思,。它給你生存的本能,，同時又遏制這種本能，方法或者手法頗多,。制造一個對立面似乎就是手法之一,，比如制造了老鼠，又制造它的天敵貓,。

對于人類,，它似乎有點優(yōu)待。它先賦予人類思想（動物有沒有思想和言語是一個有爭論的問題）,，又賦予人類良知良能,。關(guān)于人類本性，我在上面已經(jīng)談到,。我不大相信什么良知,，什么“惻隱之心，人皆有之”,；但是我又無從反駁,。古人說：“人之所以異于禽獸者幾希?！薄皫紫,！闭撸瑯O少極少之謂也,。即使是極少極少,，總還是有的。我個人胡思亂想,，我覺得,，在對待生物的生存、溫飽,、發(fā)展的本能的態(tài)度上,，就存在著一點點“幾希”,。

我們觀察,，老虎、獅子等猛獸,，餓了就要吃別的動物,，包括人在內(nèi)。它們決沒有什么惻隱之心,，決沒有什么良知,。吃的時候，它們也決不會像人吃人的時候那樣,，有時還會捏造一些我必須吃你的道理,，做好“思想工作”,。它們只是吃開了，吃飽為止,。人類則有所不同,。人與人當(dāng)然也不會完全一樣。有的人確實能夠遏制自己的求生本能,，表現(xiàn)出一定的良知和一定的惻隱之心,。古往今來的許多仁人志士，都是這方面的好榜樣,。他們?yōu)槭裁茨転閲柢|,？為什么能為了救別人而犧牲自己的性命？魯迅先生所說的“中國的脊梁”,，就是這樣的人,。孟子所謂的“浩然之氣”，只有這樣的人能有,。禽獸中是決不會有什么“脊梁”,，有什么“浩然之氣”的，這就叫做“幾?！?。

但是人也不能一概而論，有的人能夠做到,，有的人就做不到,。像曹操說：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我!”他怎能做到這一步呢,？

說到這里,，就涉及倫理道德問題。我沒有研究過倫理學(xué),，不知道怎樣給道德下定義,。我認(rèn)為，能為國家,，為人民,，為他人著想而遏制自己的本性的，就是有道德的人,。能夠百分之六十為他人著想，百分之四十為自己著想,，他就是一個及格的好人,。為他人著想的百分比越高越好，道德水平越高,。百分之百,，所謂“毫不利己,，專門利人”的人是絕無僅有。反之,，為自己著想而不為他人著想的百分比,，越高越壞。到了曹操那樣,，就算是壞到了頂,。毫不利人，專門利己的人,，普天之下倒是不老少的,。說這話，有點泄氣,。無奈這是事實,，我有什么辦法？

1996年11月13日