作者:金 江
寓言，是群眾喜聞樂見的一種文學(xué)形式,。在世界文學(xué)寶庫(kù)中,，寓言是一顆特別燦爛的明珠。就拿古希臘的《伊索寓言》來說吧,，至今已二千多年的歷史了，但它仍深受人們喜愛。它的各種文字的翻譯本,，遍及全世界。據(jù)一些學(xué)者統(tǒng)計(jì),，《伊索寓言》是世界上擁有讀者最多的一本著作,。
同樣,，中國(guó)先秦諸子的寓言和印度古代的寓言故事《五卷書》,，離現(xiàn)在都已二千余年,，但它們?nèi)允苋罕姷南矏?。中?guó)好多古代寓言,，如《自相矛盾》、《刻舟求劍》、《狐假虎威》,、《畫蛇添足》等等,，都已成為人民語言中經(jīng)常運(yùn)用并有固定意義的成語,，影響極為深遠(yuǎn)。至今孩子們?nèi)阅軓恼Z文課本中讀到,。
由此可見,，寓言這個(gè)古老的文學(xué)形式,，不僅經(jīng)久不衰，而且具有越來越旺盛的藝術(shù)生命力,。這是什么原因呢,？因?yàn)槿嗣裣矏鬯枰?。寓言往往總是通過一個(gè)具體形象的小故事,，來表達(dá)一種抽象的哲理。這種哲理是從人類生活中總結(jié)出來的有益的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),。這種哲理并不是直接敘述出來,，而是采用了比喻、影射,、象征的藝術(shù)方法來表現(xiàn),。所以俄國(guó)寓言作家陀羅雪維文說“寓言是穿有外衣的真理”。寓言的特點(diǎn)是短小精悍,，有的放矢,，愛憎分明，尖銳潑辣,，發(fā)人深思,，耐人尋味，閃爍著人類智慧的火花．而又充滿詩(shī)意的美,。寓言好象帶刺的玫瑰,，它的花給人美的享受，它的刺使人憬悟深省,。寓言歷來都是打擊敵人,，教育人民的武器，它嫉惡如仇,，針泛時(shí)弊,，一針見血，痛快淋漓,。寓言對(duì)敵人是一支利劍,，對(duì)人民是一面鏡子。不論古代或現(xiàn)代的優(yōu)秀寓言,，都是有感而發(fā),，有的放矢的。寓言和生活緊緊結(jié)合在一起,，反映了各個(gè)時(shí)代的精神面貌,、各個(gè)國(guó)家人民的生活與思想。寓言是智慧的花，哲理的詩(shī),，正義的劍。它總是集中了智慧,、哲理和詩(shī)的美,。寓言不僅熱情地贊揚(yáng)和歌頌真、善,、美,，而且深惡痛絕地諷刺和揭露偽、惡,、丑,。自古至今，寓言不斷地教育著一代又一代的人們,。
一
希臘,、印度和中國(guó)被稱為世界上寓言文學(xué)三大發(fā)祥地。寓言在世界文學(xué)史上占有光輝而重要的地位,。寓言的產(chǎn)生比小說,、戲劇都早。人類最早產(chǎn)生的文學(xué)形式,，是詩(shī)歌和神話,。那時(shí)人類還沒有產(chǎn)生文字，詩(shī)歌和神話都只能流傳在群眾口頭上,。追根溯源,，寓言最早也是群眾的口頭創(chuàng)作，流傳在群眾之中,。寓言和神話,、民間傳說、民歌,、笑話,、諺語都有著或親或疏的關(guān)系，而且互相影響,。被公認(rèn)為“寓言鼻祖”的伊索,，相傳是公元前六世紀(jì)初葉古希臘的一個(gè)奴隸，因?yàn)樗朴谡f寓言,，后被解放為自由民,。不久前據(jù)有學(xué)者研究，比伊索早五個(gè)世紀(jì)的古非洲埃塞俄比亞有個(gè)黑人奴隸魯格曼,，就創(chuàng)作許多寓言,，后流入希臘，便成為“伊索”寓言的前身。伊索寓百開始是口口相傳的,，直到有了文字之后的公元前四世紀(jì)和三世紀(jì)之交,，才被雅典哲學(xué)家德墨特里俄斯收集整理，編成《伊索寓言》,。
《伊索寓言》是古希臘寓言的匯編,，是奠定西方文學(xué)中寓言這種體裁的基石，它對(duì)后世的影響非常巨大,。不僅文學(xué)作品中的詩(shī)歌,、小說、戲劇無不受其影響,，甚至馬列主義經(jīng)典著作中也有引用伊索寓言來說明問題的,。如《烏龜和鬼子》、《狐貍和葡萄》,、《狼和小羊》,、《農(nóng)夫和蛇》等，早已經(jīng)為全世界家喻戶曉,。學(xué)校課本也選用伊索寓言作教材,。后來外國(guó)寓言作家，如法國(guó)的拉封丹,、德國(guó)的萊辛,、俄國(guó)的克雷洛夫，幾乎沒有一個(gè)不是繼承伊索寓言的傳統(tǒng),，從中汲取豐富的養(yǎng)料,。在他們的作品里我們常能明顯地看到伊索寓言的影子?！兑了髟⒀浴分械囊徊糠衷⒀苑从沉烁F人和奴隸的處境,，表現(xiàn)了他們對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，流露了他們對(duì)自由的渴望,，歌頌了他們對(duì)貴族,、奴隸主的斗爭(zhēng)?！独呛托⊙颉吠ㄟ^狠的形象揭露了貴族,、奴隸主的專橫和殘暴：他們制造種種借口坑害“弱者”，他們的謊言一旦被戳穿,，便露出了猙獰的面目,。《農(nóng)夫和蛇》說明惡人的本性不會(huì)改變,，不應(yīng)憐惜毒蛇一般的惡人,?！豆：酮{子》說明窮人只有團(tuán)結(jié)一致，齊心協(xié)力,，才能生存,。《伊索寓言》中的大量寓言是生活經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié),。如《烏龜和兔子》告誡驕者必?cái)?，《烏鴉和狐貍》告誡要警惕阿諛和奉承。有許多寓言在今天仍不失它的深刻的教育意義,。但必須指出《伊索寓言》里也有一些糟粕：鼓吹剝削有理、壓迫有理,、反抗有罪,；或宣揚(yáng)天命論和宗教迷信，這些是應(yīng)該摒棄的,?！兑了髟⒀浴反蠖家詣?dòng)物為主角。由此尋根究底,，我們不妨認(rèn)為寓言大都是從“動(dòng)物故事”演變而來,。原始人在游牧狩獵時(shí)期，經(jīng)常和動(dòng)物為伴,，他們的“動(dòng)物故事”,，主要說明動(dòng)物世界的某些現(xiàn)象，某一動(dòng)物的某些特點(diǎn),，或者是借動(dòng)物來自己的想象和幻想,。后來在“動(dòng)物故事”中加進(jìn)了一些從生活中總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就成了寓言,?！兑了髟⒀浴分幸灿泻苄〔糠忠灾参铩o生物或人作為主角,。但有一個(gè)很突出的特點(diǎn),，就是廣泛地、出色地運(yùn)用了擬人化的手法,，賦于各種各樣的動(dòng)物,、植物以至無生物以人的思想性格，讓它們象人一樣說話活動(dòng),，構(gòu)成一個(gè)特殊的,、生動(dòng)的藝術(shù)世界。這種藝術(shù)方法,，直到如今,，仍然是寓言的主要表現(xiàn)手法,。《伊索寓言》還善于運(yùn)用對(duì)比,，在對(duì)比中突出主題,。語言樸素精煉，故事結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單,，針對(duì)一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象或生活現(xiàn)象,，具有高度的概括力。這種藝術(shù)方法不僅奠定了寓言這種文學(xué)體裁的基礎(chǔ),，而且給后世的寓言創(chuàng)作以極深刻的影響,。
再說印度?！段寰頃肥怯《茸钤缌鱾髟诿耖g的一部童話,、寓言故事集。好多學(xué)者認(rèn)為《五卷書》的故事在公元前六世紀(jì)已經(jīng)流行,，甚至在古代希臘著名的《伊索寓言》中,，就有一些作品是印度《五卷書》里的，因而認(rèn)為《五卷書》是世界上最早的寓言集,。從《五卷書》可以看出,，印度人民十分富于幻想和想象，從很古的時(shí)代起,，他們就創(chuàng)造了既有豐富想象,，又有深刻教育意義的寓言故事。其中大多數(shù)作品客觀上反映了下層勞動(dòng)人民的思想,、感情,、愿望和要求?！段寰頃返乃囆g(shù)特點(diǎn)有二：一是用散文和詩(shī)歌結(jié)合起來寫,，用散文敘述故事，用詩(shī)歌寫成格言和諺語,。但應(yīng)當(dāng)指出,，這些用詞歌寫成的格言和諺語，所表現(xiàn)的思想感情很多并非是勞動(dòng)人民的,，大概是后來統(tǒng)治階級(jí)的文人硬加進(jìn)去的,。不過用散文和詩(shī)歌結(jié)合的，這種藝術(shù)形式,，對(duì)后世還是有一定的影響,。二是用大故事套小故事，環(huán)環(huán)相扣,，造成一個(gè)個(gè)懸念,。這種藝術(shù)結(jié)構(gòu),，有點(diǎn)類似現(xiàn)在所謂的“系列故事”?！段寰頃愤@兩個(gè)明顯的藝術(shù)特點(diǎn),，和希臘寓言、中國(guó)古代寓言都是迥然不同的,，對(duì)后來世界各國(guó)的文學(xué)也有著深遠(yuǎn)的影響,。八世紀(jì)阿拉伯作家伊本·穆加發(fā)（724—759）在公元75O年把《五卷書》譯成阿拉伯文。除保留原著內(nèi)容和藝術(shù)上的特色外,，還在內(nèi)容上作了增刪,，加進(jìn)了一些新的東西，使文字更為優(yōu)美,，并定名為《卡里萊和迪木乃》,。卡里萊和迪木乃本是作品中兩只狐貍的名字,，代表了善和惡的對(duì)立。全書通過獅,、牛,、猴子、狐貍,、烏鴉等禽獸的活動(dòng),，組成了數(shù)十個(gè)故事，每一個(gè)故事都有一定的寓意,。由于伊本·穆格發(fā)的阿拉伯文譯本,，使《五卷書》在世界上流傳更為廣泛。
印度佛經(jīng)中的《百喻經(jīng)》也是一部很好的寓言集,。它是天竺僧人伽斯那所撰,，據(jù)說佛在說法時(shí)，有５００個(gè)不信佛教的人向佛提出種種問難,；佛便舉了98個(gè)譬喻來解答,。后來這98個(gè)譬喻故事，加上前面的冒頭和后面的謁語,，便成了《百喻經(jīng)》,。公元492年（南北朝南齊永明十年）一個(gè)懂漢文的印度法師求那毗地把它譯成漢文，到現(xiàn)在已有一千四百九十余年了,。我國(guó)偉大文學(xué)家魯迅生前很贊賞《百喻經(jīng)》,，曾自己掏腰包出銀洋6０元，翻印此書,。 1948年著名作家馮雪峰特地把《百喻經(jīng)》譯述成白話文出版,?！栋儆鹘?jīng)》里很多寓言是嘲笑愚蠢、懶惰,、貪婪和不動(dòng)腦筋的,，如《單吃鹽》、《吊駝駝上樓》,、《二百里改稱百二十里》,、《殺了駱駝?dòng)制屏水Y子》等。也有一部分寓言辛辣地諷刺了剝削階級(jí)脫離實(shí)際,、愚蠢無知的可笑行為,，如《富翁造三層樓》、《地主老爺種田》,、《醫(yī)生和笨國(guó)王》等,。
二
我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，是寓言文學(xué)興盛的黃金時(shí)代,。隨著生產(chǎn)關(guān)系的改變,，社會(huì)正經(jīng)歷著空前急劇的變革，各種學(xué)術(shù)流派和政治哲學(xué)思想應(yīng)運(yùn)而生,，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的繁榮局面,。各派思想家為了闡明自己的觀點(diǎn)，宣傳自己的主張,，便使用寓言這一形式,，借助故事譬喻有效地說明問題，深入淺出地游說時(shí)君世主,。這時(shí)的諸子百家,，除語錄體的《論語》、《老子》外,，其余作品中都有大量的寓言,。最突出的是《莊子》的《寓言篇》。還有《韓非子》,、《列子》,、《呂氏春秋》、《孟子》,、《墨子》,、《晏子春秋》和《戰(zhàn)國(guó)策》等均有豐富精彩的寓言，數(shù)量之多,，是世界寓言史上罕見的,。《伊索寓言》總數(shù)只有三百多則,，而據(jù)初步統(tǒng)計(jì),，先秦諸子寓言就近千則,。其中《韓非子》有三百多則，《呂氏春秋》有二百多則,，《莊子》近二百則,，《列子》和《戰(zhàn)國(guó)策》近一百則。這還不足以說明先秦寓言的興盛與繁榮嗎,？正象《伊索寓言》給西方文學(xué)以巨大的影響一樣,，我國(guó)先秦寓言對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響也是極為深遠(yuǎn)的。他們的作品大大地豐富了古代漢語,，有的成了格言,、諺語和成語，經(jīng)常為人民群眾所運(yùn)用,。我國(guó)先秦寓言和希臘,、印度寓言有一個(gè)顯著的不同之處，就是在寓言故事中的角色,，希臘和印度寓言大多以動(dòng)物為主,，而我國(guó)先秦寓言則大多以人物為主。這是因?yàn)橄ＥD,、印度的寓言大多是由動(dòng)物故事演變而來,，而我國(guó)先秦寓言則是在百家爭(zhēng)鳴、學(xué)術(shù)興盛的時(shí)代由于說理爭(zhēng)論的需要而產(chǎn)生的,。我國(guó)先秦寓言以其豐富的內(nèi)容、獨(dú)特的形象和生動(dòng)的筆觸,，反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾和政治斗爭(zhēng),，具有鮮明的民族風(fēng)格和強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，無論在思想上或藝術(shù)上都達(dá)到了空前的高度,，形成了我國(guó)寓言文學(xué)史上的第一高峰,。
秦漢時(shí)代，由于我國(guó)封建大一統(tǒng)局面的出現(xiàn),，確立中央集權(quán)制,，秦始皇“焚書坑儒”，漢武帝“罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)”,，在思想文化方面實(shí)行前所未有的極端專制。雖然寓言文學(xué)的發(fā)展難免受到某種程度的限制,，但先秦寓言的優(yōu)良傳統(tǒng)卻仍被繼承下來,。如西漢《淮南子》中的《塞翁失馬》、《螳臂擋車》,，西漢劉向的《新序》中的《葉公好龍》等,，都是后世公認(rèn)的精湛寓言,。到了唐宋時(shí)代，由于生產(chǎn)的發(fā)展,，經(jīng)濟(jì)的繁榮,，人民生活領(lǐng)域的擴(kuò)展，階級(jí)斗爭(zhēng)和民族斗爭(zhēng)的劇烈,，學(xué)術(shù)思想和文化藝術(shù)的昂揚(yáng),，不僅詩(shī)歌和小說有了飛躍的發(fā)展，寓言創(chuàng)作也出現(xiàn)了可喜的新氣象,。如唐代柳宗元的《三戒》,、羅隱的《說天雞》、宋代歐陽(yáng)修的《賣油翁》,、蘇軾的《日喻》等,，都是膾炙人口的寓言精品。到了明請(qǐng)時(shí)代,，由于封建制度逐漸走向沒落,，出現(xiàn)了資本主義萌芽，工商業(yè)興盛,，市民階層隨之壯大,，科學(xué)文化有了較大發(fā)展，小說戲劇空前繁榮,，寓言也大發(fā)異彩,，呈現(xiàn)了一派欣欣向榮的景象。這時(shí)期寓言文學(xué)的代表作品有：劉基的《郁離子》,、宋濂的《燕書》和《龍門子凝道記》,、江盈科的《雪濤小說》、劉元卿的《賢奕編》以及馮夢(mèng)龍的《笑府》,、《廣笑府》和《古今譚概》中的寓言等,。其數(shù)量之多，內(nèi)容的豐富,，大有超過以前任何一個(gè)時(shí)期的趨勢(shì),。這是我國(guó)寓言文學(xué)自先秦寓言以來出現(xiàn)的第二個(gè)高峰。
總之,，我國(guó)古代寓言,，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，產(chǎn)生了不少優(yōu)秀的作品,，涌現(xiàn)了一批又一批優(yōu)秀的寓言作家。同古代希臘、印度的寓言一樣,，我國(guó)古代的寓言在世界文學(xué)史上同樣應(yīng)該占有極其重要的地位,。
三
在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，歐洲也出現(xiàn)了不少著名的寓言作家,。他們辛勤的勞動(dòng)所結(jié)成的燦爛的果實(shí),，為寓言文學(xué)開拓了廣闊的前程。達(dá)·芬奇（1452—1519）,，他是意大利“文藝復(fù)興”時(shí)期的巨匠,，他的繪畫、雕塑為世人所熟悉,，他的杰作油畫《蒙娜麗莎》成為世界藝術(shù)的珍品,。可是他在繪畫,、雕塑之外,，也曾寫過好多優(yōu)美動(dòng)人的寓言，知道的人就很少了,。達(dá)·芬奇一生寫了好多“筆記”,，他的寓言也是寫在他的“筆記”里的，他的筆記手稿一直為圖書館,、博物館所珍藏,，近年才由專家研究整理出版。意大利出版家布魯諾·納爾迪尼是達(dá)·芬奇故鄉(xiāng)的人,，他翻譯整理了達(dá)·芬奇的手稿,，將其中的寓言故事選輯出來，并把古代意大利文譯成現(xiàn)代口語,，出版了《達(dá)·芬寄寓言集》和《幻想動(dòng)物》兩書,。達(dá)·芬奇的情彩寓言這才為世人所知。《達(dá)·芬奇寓言集》收有37篇寓言,，《幻想動(dòng)物》收有73 篇寓言,，兩書共11０篇,。在這些感言里寄托著達(dá)·芬奇的美學(xué)思想和哲學(xué)觀點(diǎn),。很明顯,，在意大利“文藝復(fù)興”時(shí)期,，在達(dá)·芬奇的筆下·寓言自有它廣闊的天地,。達(dá)·芬奇熱愛自然,，他以自然界的動(dòng)物,、植物以至石頭,、雪,、水等,，加以人格化編成故事,，表達(dá)了人生的哲理，不僅充滿詩(shī)意和美,，并且對(duì)社會(huì)生活作出了嚴(yán)正的評(píng)判。如《剃刀》說明了懶惰和虛榮毀滅人的才華的悲劇,?！逗液顽姌恰犯嬲]人們寬容和憐憫壞人，等于為自己埋下滅身的禍害,?！都埡湍氛f明任何東西，只有造福人類,，才有真正的價(jià)值,。《鎖匙洞里的蜘蛛》更是匠心獨(dú)運(yùn),，構(gòu)思巧妙,，說明主觀臆斷的危險(xiǎn)。達(dá)·芬奇還以熱烈的激情，歌頌人類美好的品德,，表現(xiàn)出他鮮明的愛憎?！陡屑ぁ犯桧灹司蠢蠍劾?，孝敬父母的美德?！堆焚潛P(yáng)了謙恭的美德,。特別是《獅子和羔羊》這一篇寓言是會(huì)叫那些人類敗類和殺人強(qiáng)盜在動(dòng)物面前感到羞恥：達(dá)·芬奇的寓言是他觀察和思索生活的結(jié)果，體現(xiàn)了他的藝術(shù)感受和獨(dú)特創(chuàng)造,，也體現(xiàn)了他探索人生所得出的深刻的哲理,。他的寓言集在世界寓言文學(xué)寶庫(kù)里增添了一顆璀璨的珍珠。
拉封丹（1621—1695）是17世紀(jì)法國(guó)著名的寓言詩(shī)人,。他一生共寫了244首寓言詩(shī)，分為12卷,。1668年即他47歲時(shí),，出版了他的《寓言詩(shī)》（包括一至六卷）引起很大的反響，使他在文壇上一舉成名,。拉封丹生長(zhǎng)的時(shí)代,，正是法國(guó)封建歷史上所謂的“黃金時(shí)代”。國(guó)王路易十四執(zhí)政,，對(duì)內(nèi)重視經(jīng)濟(jì),、商業(yè)和文化的發(fā)展，對(duì)外打了幾次勝仗,，國(guó)際地位大大提高。但這個(gè)表面興旺的 封建國(guó)家,，卻存在著階級(jí)社會(huì)的許多罪惡,。城市雖然富裕，農(nóng)村仍非常貧困,。長(zhǎng)期生活在農(nóng)村的拉封丹,，看到許多社會(huì)的陰暗面，對(duì)底層人民的疾苦比較了解和同情,。他就用寓言詩(shī)來揭露封建社會(huì)的殘酷剝削，諷刺貴族地王的愚蠢和貪婪,，反映勞動(dòng)人民的悲慘生活,。所以他早期寫的寓言詩(shī)戰(zhàn)斗力很強(qiáng)，得到廠大人民 的喜愛，成為當(dāng)時(shí)法蘭西優(yōu)秀文學(xué)的代表,。如《得了瘟疫的群獸》對(duì)封建王朝的黑暗腐敗作了有力的揭露,?！赌概！⒛干窖?、母綿羊和獅子合伙》強(qiáng)烈抨擊“強(qiáng)權(quán)即真理”?！独侨汉脱蛉骸方逃嗣褡R(shí)知敵人的本性不會(huì)改變,。此外還有《活的金銀》贊揚(yáng)勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，勞動(dòng)就是活財(cái)寶,。這些寓言不僅寓意深刻,，針對(duì)性強(qiáng)，而且文筆優(yōu)美,，語言流暢,，韻律千變?nèi)f化,，引人入勝,。拉封丹的寓言詩(shī)，大多取材于古代與民間流傳的寓言故事。他采用好多《伊索寓言》中的故事來寫詩(shī),，所以《寓言詩(shī)》前六卷出版時(shí),，書名就叫做《由拉封丹先生用韻文寫成的伊索寓言》。但它是拉封丹聯(lián)系當(dāng)時(shí)社會(huì)實(shí)際,，根據(jù)自己的觀察,，發(fā)揮自己的想象,，加進(jìn)自己的思想,，創(chuàng)作出來的現(xiàn)實(shí)主義的新藝術(shù)品,。他善于在短短的詩(shī)篇里穿插性格化、擬人化的動(dòng)物對(duì)話,，富于戲劇性,，顯得跌宕起伏，別致有趣,。所以,，這些寓言詩(shī)可說是藝術(shù)的再創(chuàng)作,。拉封丹的《寓言詩(shī)》在藝術(shù)上造詣很深，獨(dú)創(chuàng)一派,，影響波及全歐,，這種體裁一時(shí)十分流行,。歐洲學(xué)者對(duì)它評(píng)價(jià)很高，稱它是“不同年齡,、不同社會(huì)的人通用的教科書,?！敝钡浆F(xiàn)在,，它還是法國(guó)中小學(xué)語文課本的主要教材，甚至大學(xué)也直接選用它作教材,。世界各國(guó)都有它的譯本,。
萊辛（ 1729—1781）是 18世紀(jì)德國(guó)啟蒙文學(xué)運(yùn)動(dòng)的杰出代表，也是德國(guó)民族文學(xué)的奠基人,。他主要的成就是戲劇創(chuàng)作和文藝?yán)碚摲矫?，他不是一個(gè)專門從事寓言創(chuàng)作的作家,。但寓言是他早期宣傳啟蒙運(yùn)動(dòng)得心應(yīng)手的斗爭(zhēng)武器,。他寫的寓言為數(shù)不多，除了在萊比錫大學(xué)時(shí)寫了15首寓言詩(shī)外,，1759年出版了散文體《寓言三卷集》計(jì)93篇寓言,。萊辛的寓言大多取材于古代希臘的伊索,、羅馬的菲得路等人的作品,，但經(jīng)過萊辛改寫,，賦予了新意，都同當(dāng)時(shí)德國(guó)社會(huì)的政治斗爭(zhēng),、思想斗爭(zhēng)以及文藝斗爭(zhēng)息息相關(guān)，因而有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感,。例如《水蛇》,、《獅和驢》,、《受保護(hù)的羊羔》等，辛辣地諷刺了德國(guó)封建專制的暴虐的統(tǒng)治和統(tǒng)治者的殘忍,、偽善和昏暗,。此外萊辛也用寓言這個(gè)武器諷刺和鞭撻了社會(huì)上的弊病與不良作風(fēng),。如《烏鴉與狐貍》諷刺了阿詼逢迎的丑態(tài)，《好戰(zhàn)的狼》諷刺了自吹自擂,，夸夸其談的惡習(xí),。萊辛的寓言語言精煉，構(gòu)思奇特,，風(fēng)格樸素,，具有刻的社會(huì)內(nèi)容和政治意義。戰(zhàn)斗性和時(shí)代感十分強(qiáng)烈,?！蛾P(guān)于萊辛的傳奇》的作者梅林在談到萊辛的寓言時(shí)寫道：“這些寓言是小型火器里噴射出的連續(xù)的火舌?！蓖旭R斯·曼在論及萊辛的一段話中說道：“他錐刺了愚蠢,，仇視欺詐,，鞭撻了奴性和精神上的懶惰，并極其敬重地維護(hù)了思想上的自由,。”萊辛不僅寫了寓言詩(shī)和散文體寓言,，而且作為一個(gè)杰出的文藝?yán)碚摷?，還對(duì)寓言這一文學(xué)體裁作了詳細(xì)而深入的研究,。他在《論寓言》一文指出：“如果我們把一種帶有普遍性的道德準(zhǔn)則,，歸之于一種特殊的情況,，把它訴諸現(xiàn)實(shí)，從而構(gòu)思出一個(gè)故事,，在這故事中,，使人能馬上明白這個(gè)帶普遍性的準(zhǔn)則，這種虛構(gòu)便叫作寓言,。”萊辛十分推崇伊索的寓言作為理想中的楷模而不贊賞拉封丹,，覺得他的寓言過于鋪張奢華,，過分雕琢,。萊辛認(rèn)為“寓言的魅力體現(xiàn)于真理的本身”，不必過分講究寓言的形式,，正好象“香料上不需要再加香料一樣”,。
克雷洛夫（ 1769—— 1844）是19世紀(jì)初期俄國(guó)偉大的寓言作家。少年時(shí)代家境窮困,，九歲喪父,，十歲就去當(dāng)小公務(wù)員。他沒有進(jìn)過學(xué)校,，所有知識(shí)都是自學(xué)的,。愛好文學(xué)、繪畫,、音樂和戲劇，還精通英語,、法語,、意大利語和古希臘語。他的少年和青年時(shí)代是在官府中當(dāng)小職員度過的,。目睹沙皇時(shí)代官府種種貪贓枉法,、搜刮民脂的黑暗情況,，在純潔的心靈中產(chǎn)生對(duì)勞動(dòng)人民疾苦的深切同情,，燃燒起熾烈的正義感,，這是他后來從事文學(xué)寫作的思想基礎(chǔ)，并形成了他作為偉大的寓言作家不可缺少的素質(zhì),。1809年他40歲,，他的第一個(gè)寓言集出版，包括23篇寓言,。這些寓言顯示出他的寫作天才形成了獨(dú)特的風(fēng)格,。克雷洛夫找到了最適合于他的文學(xué)體裁,，獲得了新的藝術(shù)生命,。從此,，他從戲劇作家 變?yōu)樵⒀宰骷遥艞壛似渌w裁的創(chuàng)作,，專心致志創(chuàng)作寓言,。他的第一本寓言集就給他帶來了很大的聲譽(yù)。過了兩年，即 1811年,，出版了他的第二本寓言集后,，他被俄國(guó)科學(xué)院選舉為正式院士。他一生共寫下了206篇寓言,，被譯成五十多種文字,，風(fēng)行全世界?？死茁宸蛟⒀灾S刺的利劍，首先是指向沙皇暴政,，反對(duì)農(nóng)奴制度的。如在《雜色羊》中,，獅子大王僅僅由于“不喜歡”雜色羊，就采納狐貍的毒計(jì),，讓狼牧羊，把雜色羊統(tǒng)統(tǒng)殺光,。如《魚的跳舞》,、《農(nóng)夫和羊》,、《農(nóng)民和河》等都是揭露封建統(tǒng)治階級(jí)的偽善無恥,，橫蠻專制,，對(duì)勞動(dòng)人民的殘酷剝削和壓迫,?？死茁宸驊阎鴺O大的憎恨和憤懣,，對(duì)當(dāng)時(shí)生活中的黑暗與丑惡現(xiàn)象給以無情的鞭撻。他始終站在人民這一邊,，歌頌人民的勤勞,、勇敢,、善良和聰明,?！稑涓蜆淙~》表達(dá)了他的民主主義的基本觀點(diǎn),，他以樹根比喻勞動(dòng)人民,，對(duì)象征統(tǒng)治階級(jí)的樹葉提出警告：“如果樹根枯了,，你們這些樹葉也活不了?！笨死茁宸蚴莻ゴ蟮膼蹏?guó)主義者,。在 18 12年俄法戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期他寫了五篇反映當(dāng)時(shí)重大事件的寓言,，這些寓言就立刻成為鼓舞愛國(guó)熱情的武器,，其中最著名的是《狼落狗舍》，這篇寓言嘲笑了在俄國(guó)陷于進(jìn)退維谷的境地而不得不乞和的的拿破侖．當(dāng)時(shí)俄國(guó)統(tǒng)帥庫(kù)圖佐夫非常贊賞它?？死茁宸驊延袕?qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感,，他的創(chuàng)作態(tài)度非常嚴(yán)肅，對(duì)作品總是反復(fù)修改,，有時(shí)一篇寓言,，竟七易其稿,。他的寓言語言精煉，構(gòu)思巧妙,，形象生動(dòng),。其中好多精辟,、智慧、閃爍著哲理光輝的詞語已成為俄國(guó)人民口頭流傳的諺語,。普希金推崇克雷洛夫是“俄羅斯最富有人民性的詩(shī)人”,。果大理說：“他的作品中到處有著俄羅斯,，到處散發(fā)著俄羅斯的氣息?！眲e林斯基更稱贊他“把寓言提升到了極度的完美?！彼P下的飛禽走獸，都有生動(dòng)的性格,，具有典型的意義,。幾乎每篇感言是一個(gè)概括性很強(qiáng)的小小的現(xiàn)實(shí)主義的戲劇?？死茁宸蛟谠⒀詣?chuàng)作上的成就超過了以前任何一個(gè)寓言作家,。
四
除了前面提到的寓言名家外，世界上還有不少雖然不是專門從事寓言創(chuàng)作,，但也曾經(jīng)在寓言園地上流過汗水的作家,。如俄國(guó)大文豪列夫．托爾斯泰,、教育家烏申斯基等,。印度的泰戈?duì)柡屠璋湍鄣募o(jì)伯倫的散文詩(shī)中也有一些是寓言的佳品,。
丹麥童話大師安徒生的作品中,，有好幾篇是精彩的寓言,，如《一塊銀毫》、《筆和墨水壺》,。德國(guó)格林兄弟的童話中也有一些是寓言,，如《釘子》、《狐貍和貓》,、《老祖父和孫子》,、《三個(gè)懶兒子》。這里也說明了寓言和童話的血緣關(guān)系,，它們猶如孿生兄弟般親密,。
在現(xiàn)代，蘇聯(lián)作家米哈爾科夫的寓言詩(shī),，別具風(fēng)格,，令人矚目。蘇聯(lián)女作家巴烏姆沃莉?qū)懙脑⒀?，?nèi)容新鮮,，寓意深刻。她的《失效》,、《紅辣椒和西瓜》,，是當(dāng)今少有的好寓言。
美國(guó)作家阿諾爾德·勞伯爾寫的寓言,，現(xiàn)代感強(qiáng),，富于幽默。捷克斯洛伐克作家卡雷爾·恰彼克寫的《小寓言》,，為當(dāng)代寓言創(chuàng)作開了一條新路,，創(chuàng)造出了寓言一種新的體裁。
非洲出現(xiàn)了坦桑尼亞作家夏班·羅伯遜寫的寓言,，不僅寓意深刻,，還有濃厚的非洲色彩。
我國(guó)自“五四”運(yùn)動(dòng)以來,，現(xiàn)代寓言的創(chuàng)作,，也有很大的發(fā)展。魯迅的《野草》集中就有好幾篇精湛的寓言,，如《聰明人和傻子和奴才》,、《狗的駁潔》、《立論》,。張?zhí)煲硪矊戇^寓言,，但成績(jī)最顯著的應(yīng)推馮雪峰,，他在1946年底到1948年，利用寓言這種文學(xué)形式作武器,，同國(guó)民黨反動(dòng)派進(jìn)行了勇敢的斗爭(zhēng),，寫了近二百篇寓言。他的寓言寓意深刻,，充滿現(xiàn)實(shí)主義精神,，針對(duì)性和戰(zhàn)斗性特別突出，給予后來寓言創(chuàng)作很大的啟發(fā)和影響,，并起了巨大的推動(dòng)作用,。新中國(guó)成立以后，寓言創(chuàng)作逐漸趨向繁榮,。郭沫若,、嚴(yán)文井、艾青都寫過寓言,。寓言擁有越來越多的讀者,，不論成人和兒童，都喜歡寓言,。寓言創(chuàng)作與研究的隊(duì)伍不斷地?cái)U(kuò)大,，寓言專集和研究著作的出版日漸增多，1984年以來,，浙江少年兒童出版社還不定期出版了《寓言》刊物,。同年，在寓言作家的倡議下,，還成立了中國(guó)寓言文學(xué)研究會(huì),，這些是寓言文學(xué)史上以前所未有過的事，說明了寓言文學(xué)的發(fā)展前途是非常廣闊的,。
寓言起源于民問創(chuàng)作,，所以除作家創(chuàng)作的寓言外，民間文學(xué)中蘊(yùn)藏著極其豐富的寓言,。隨著民間文學(xué)的發(fā)掘和整理,，民間寓言象埋在地下的金子一樣被漸漸發(fā)掘出來，而且越來越引起人們的重視,，它們?cè)谖膶W(xué)藝術(shù)上的價(jià)值,，已經(jīng)廣為公認(rèn)。
總之,，寓言在世界文學(xué)中占有重要的地位,，它歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至今仍保持有旺盛不衰的藝術(shù)生命力,。寓言是文藝百花園中常開不敗的鮮花,，它的未來有著無限廣闊的前途。
這本寓言集,，是我用了十余年的時(shí)問,，從浩如煙海的古今中外數(shù)以萬計(jì)的寓言作品中,，精心篩選出來的,，其中還有不少是新近翻譯的世界寓言精品。您可以用很少的時(shí)問,，讀到世界各國(guó)文筆優(yōu)美,，語言精煉，故事生動(dòng),，寓意雋永,，發(fā)人深思，耐人尋味的寓言精品,，從而博覽了世界寓言的精華,。
本文是為《世界寓言精品500篇》作的序言。
