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世界經(jīng)典寓言故事集 |
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總目錄 |
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《世界經(jīng)典文圖寓言故事》是我國第一部全面介紹世界各地寓言故事的大型叢書，其內(nèi)容豐富,，形式新穎,，特色鮮明,。考慮到廣大讀者,，特別是青少年讀者“月月閱讀寓言,，天天增長智慧”的愿望，特將《世界經(jīng)典文圖寓言》按每月一卷出版,，共分十二卷,。它們分別為：一、希臘寓言故事卷,；二,、印度寓言故事卷；三,、波斯·阿拉伯寓言故事卷,；四、羅馬·意大利寓言故事卷,；五,、非洲寓言故事卷；六,、亞洲·太平洋地區(qū)寓言故事卷,；七、美洲寓言故事卷,；八,、歐洲寓言故事卷；九,、法國寓言故事卷,；十、德國寓言故事卷,；十一,、西班牙寓言故事卷；十二,、俄羅斯寓言故事卷,。
寓言作為一種古老又永葆青春的文學體裁，其內(nèi)容和形式是極其豐富多彩的,。由于時代,、作家和讀者的差異，寓言作品也會忽明忽暗,，愛恨不一,。有時，重視哲理,；有時,，強調(diào)故事,；有時，隱喻詭秘,。說教喻理,，伸張正義，幽默詼諧,，嘲笑諷刺皆有之,。
寓言本身與傳說、神話,，故事,、童話等等有著血肉聯(lián)系，在寓言大家族中出現(xiàn)了寓言格言,、寓言詩歌,、寓言小說、寓言戲劇,、寓言童話,、寓言神話、寓言繪畫等等,。過去,，有人認為，只有三言兩語的小故事加上幾旬至理名言才算真正的寓言,。其實,，這僅僅是寓言的一種，不論從形式上還是內(nèi)容上這絕對不是寓言的全部,。全世界公認的寓言經(jīng)典——印度的《五卷書》,，每篇故事都不短，而且故事中有故事,，其中還有不少童話,；《佛本生故事》這部古印度寓言集，大半是神話傳說,。拉丁美洲和非洲的寓言更是和神話,、傳說融為一體；俄國作家謝德林的寓言融迸了童話的幻想,，諷刺小說的怪誕與夸張,，運用隱喻和暗示，洋洋萬言,，而自己又偏偏稱之為“童話”,！吉卜林的寓言，篇幅如同短篇小說，結(jié)尾也沒有什么至理名言,，全是有趣的動物故事，但它受到空話作家和寓言作家雙方的理解和歡迎,，同樣一篇故事可以同時收入不同的童話故事集和寓言故事集,；卡夫卡的寓言完全是作家自己世界觀的鏡子，孤獨隱誨,，充滿神秘,，與古典式的伊索寓言大相徑庭；泰戈爾和紀伯倫的寓言充滿深雋哲理和詩情,；戈爾丁的長篇小說《蠅王》和班楊的長篇小說《天路歷程》均為世界公認的寓言小說,，等等，等等,。因此,，我們編輯《世界經(jīng)典文圖寓言故事》時，需要全面考慮,，方方面面的作家和各種流派作品都要照顧到,，更要考慮廣大青少年的心理和需求。為此,，我們適當?shù)剡x用了一些吉卜林式的童話寓言和拉丁美洲,、非洲武的神話傳說寓言。這樣做絕不是故意將寓言的概念內(nèi)涵無限的擴大,，讀者看了《世界經(jīng)典文圖寓言故事》第一卷《希臘寓言故事》中的伊索童話,，即可明白編者的用心。
寓言故事作為表達情感和觀念的有效手段,，從國王,、大臣、僧侶,、哲學家到平民百姓都在利用,。同樣一首寓言故事，由于利用者的觀念和目的的不同,，會引申出許多不同的哲理,，甚至是截然相反的結(jié)論。為此,，在《世界經(jīng)典文圖寓言故事》中,，我們盡可能多介紹故事，而把那些明顯過時和陳腐的道德說教一一刪掉,，還包括某些寓言家的無聊的應酬之作,。
各國的文化是互相影響和滲透的。寓言沒有國界,。同一個寓言故事會在許多國家和地區(qū)流行,。列那狐的故事就是一個典型事例,。在歐洲，幾乎每個國家都有自己的列那狐,。阿拉伯的長達十萬字的《卡里來和笛木乃》是影響了西方世界寓言名篇,，實際上，它是印度《五卷書》的阿拉伯文本,。精通波斯文,、印度文的著名醫(yī)師和文學家白爾才外冒著巨大風險，在印度明友的幫助下,，竊取了印度珍寶——宮中的《五卷書》,，日夜辛勤，提心吊膽,，把書譯成波斯文,。因此，在這部《世界經(jīng)典文圖寓言故事》中,，有些寓言故事內(nèi)容重復也是難免的,。可以明確地說,，中宣寓言和伊索寓言是世界寓言之母,，對東方和西方的影響巨大，許多寓言家,，如拉封丹,、克雷洛夫、薩馬涅戈就是靠改寫古典寓言成名,。只不過,，他們十分注意在古典寓言上涂上法蘭西、俄羅斯,、西班牙的鄉(xiāng)土色彩,。如果不允許這種重復，幾子等于把他們一筆勾銷,，這顯然是不可能的,。
“月月閱讀寓言，天天增長智慧”,，是我們編輯《世界經(jīng)典文圖寓言故事》的初衷和良好愿望,。我們深信，這十二卷有趣的寓言故事不僅僅對廣大青少年有益,，家長,、老師、文學愛好者、兒童文學專家和研究寓言的學者也會喜歡,。
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