“山西寺觀壁畫－－巖松的壁畫模寫藝術(shù)展”２２日在太原晉祠博物館落下帷幕,。這種以泥地為載體復(fù)制,、模寫山西古代壁畫的作品是首次在山西集中展出。

　　再現(xiàn)古代壁畫神韻

　　古代壁畫是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn),?！氨凇边@種載體與文人水墨畫相比，有獨(dú)特的風(fēng)格和藝術(shù)價(jià)值,，也因其依附于“壁”而極易損毀,。古代壁畫一旦消失，它所蘊(yùn)含的歷史文化信息隨之消失。

　　有幸遺世的壁畫多因年代久遠(yuǎn)而滄桑,，更兼藏地偏遠(yuǎn),、分散，難為大眾一睹真容,。對(duì)古代壁畫進(jìn)行復(fù)制,、模寫，是壁畫保護(hù)的重要手段,，也是壁畫藝術(shù)繼承,、傳播、觀賞的重要方式,。復(fù)制壁畫的技術(shù)和手段有紙絹臨摹,、照相、珂羅那等,。

　　本次展覽的作品是山西省古建筑保護(hù)研究所王巖松運(yùn)用礦物顏料,、以泥地為載體，通過拷貝,、勾線,、填彩、潤(rùn)色,、作舊和加固封護(hù)等程序,，對(duì)山西寺觀壁畫進(jìn)行的模寫,。無論是在造型,、色彩、材質(zhì)還是工藝制作上,，展品忠實(shí)記載了壁畫的保存現(xiàn)狀,，極大限度地重現(xiàn)了古代壁畫神韻，或裂痕蜿蜒,，或斑駁剝落,；或“曹衣出水”，或“吳帶當(dāng)風(fēng)”,，將壁畫歷經(jīng)時(shí)空轉(zhuǎn)換的滄桑肌理和藝術(shù)魅力展現(xiàn)在觀賞者面前,。

　　南開大學(xué)東方藝術(shù)系陳聿東教授稱，王巖松采用的泥皮模寫技術(shù)對(duì)古代壁畫神韻的把握,、空氣透視關(guān)系的再現(xiàn),，大大彌補(bǔ)了舊有技術(shù)的缺陷，再現(xiàn)了原作精神風(fēng)貌,。

　　由于通過特殊方法糅合國(guó)外材料和技術(shù),，此次展出的泥皮壁畫具有防水、防塵、易于保存的特性,。
   
　　王巖松說,，山西寺觀壁畫題材和表現(xiàn)手法紛繁多樣，他主要根據(jù)能否代表當(dāng)?shù)?、同時(shí)期壁畫的特點(diǎn),，選擇藝術(shù)水平較高、反映信息量大,、具有視覺美感的壁畫進(jìn)行復(fù)制與模寫,。

　　本次展出主要有宋代的《供養(yǎng)菩薩》（高平市開化寺）、元代《玉女圖》（芮城縣永樂宮）,、明代的《捕蝗圖》（新絳縣稷益廟）等三十余幅畫作,，由王巖松歷時(shí)二十余年完成。

　　展品中還包括八幅對(duì)敦煌石窟壁畫,、陜西章懷太子墓壁畫的模寫,，將山西寺觀壁畫與敦煌石窟壁畫、陜西墓室壁畫這三種中國(guó)古代壁畫的代表類型進(jìn)行了橫向比照,。

　　美術(shù)史上的奇葩

　　山西境內(nèi)存有東漢,、北齊、唐五代,、宋遼金至元明清近兩千年時(shí)間里創(chuàng)作的２.７萬余平方米古代壁畫,。最有名的有五臺(tái)縣佛光寺東大殿唐代壁畫，平順縣大云院彌陀殿,、高平市開化寺大雄寶殿,、朔州市崇福寺彌陀殿、繁峙縣巖山寺文殊殿等地的五代及宋,、遼,、金壁畫，芮城縣永樂宮的元代壁畫,，汾陽縣圣母廟,、新絳縣稷益廟、太原市晉祠關(guān)帝廟的明清壁畫等,。

　　這些壁畫有些反映儒,、釋、道宗教題材,，有些反映歷史事件,、神話傳說和世俗生活，內(nèi)容涉及生產(chǎn)生活,、宗教信仰,、禮儀祭祀,，以及政治、經(jīng)濟(jì),、科技等方面,。

　　山西寺觀壁畫中有大量宗教題材作品：芮城縣永樂宮壁畫是元代道教宮觀壁畫經(jīng)典之作；稷山縣興化寺的元代壁畫是佛教壁畫的典范,；洪洞縣廣勝寺元代壁畫繪制的是具有地方信仰特色的風(fēng)俗神,。這些壁畫體現(xiàn)了中國(guó)古代宗教、民族融合的趨勢(shì),，在藝術(shù)風(fēng)格上彼此借鑒,。

　　中國(guó)古建筑專家柴澤俊認(rèn)為，與敦煌壁畫橫向?qū)φ?，山西壁畫中社?huì)生活內(nèi)容豐富,，例如明代稷益廟壁畫（新絳縣）對(duì)當(dāng)時(shí)民間捕蝗、農(nóng)耕,、戰(zhàn)事等生活場(chǎng)景反映比較全面,。同時(shí)，山西壁畫中的宗教人物形象更加貼近中原日常生活和審美觀念,，具有親切感,，大多保存完好?？v向看,，山西壁畫歷史綿延兩千年，序列完整,，體現(xiàn)了人物形象,、社會(huì)生活在各個(gè)朝代的演變。

　　陳聿東教授指出,，與古代西域壁畫受印度影響,、更多使用渲染法和凹凸法不同，山西壁畫主要體現(xiàn)了中原特色：軟毫筆的應(yīng)用使人物情緒變化更具能動(dòng)性,，“瀝粉堆金”技法運(yùn)用豐富成熟。

　　正是由于內(nèi)容廣博,、序列完整,，山西壁畫在考古、民俗,、建筑,、宗教等方面具有考察價(jià)值。比如,，綿延兩千多年的山西寺觀壁畫的色彩,，經(jīng)歷了由單調(diào)到豐富、由深沉到絢麗的過程，多種由外國(guó)進(jìn)口的顏料在壁畫上涂寫了鮮明的一筆,。

　　此次壁畫摹寫藝術(shù)展將不同時(shí)期的壁畫集于一堂,，體現(xiàn)了不同歷史時(shí)期社會(huì)主流審美觀的變遷。以女性面容在寺觀壁畫中的演變?yōu)槔?，唐代作品表現(xiàn)了渾厚,、深沉的風(fēng)格，人物端莊豐滿,；宋代畫作中女性形象偏重俊秀,，如高平市開化寺壁畫中的供養(yǎng)菩薩像；元朝既繼承了宋金的俊秀,，又沿襲了一些唐朝的豐潤(rùn),，獨(dú)創(chuàng)一格，如芮城縣永樂宮的《玉女圖》,；在明代作品中的女性俊秀中透著瀟灑,，如汾陽縣圣母廟中的侍女形象。

　　價(jià)值有待深入挖掘

　　敦煌的石窟壁畫從上世紀(jì)開始,，有無數(shù)藝術(shù)家反復(fù)研究與臨摹,。而山西寺觀壁畫的保存、復(fù)制,、傳播卻沒有得到應(yīng)有的重視,。

　　從這次展覽的作品可以看到，《三界諸神圖》的人物千人千面,，相貌,、神態(tài)、姿勢(shì)毫不雷同,，發(fā),、須、衣帶線條流暢,，纖毫畢現(xiàn),，一絲不茍。而《捕蝗圖》中的官員面龐豐滿,、神采飛揚(yáng),，與筋肉糾結(jié)、愁苦勁瘦的勞動(dòng)者形成了絕妙的對(duì)比,，寥寥幾筆,，市井百態(tài)躍然壁上。

　　專家指出,，山西具有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn),，這正是旅游業(yè)發(fā)展的根基所在,。只有深入挖掘和展示山西古建筑、古代壁畫,、古代琉璃,、古代塑像等傳統(tǒng)藝術(shù)，把積淀數(shù)千年的文化內(nèi)涵揭示出來,，才能讓世界感知山西的歷史文化魅力,。