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編者按:
現(xiàn)如今，諸多專家和知名學(xué)者都提倡著重了解,、學(xué)習(xí)中華民族的傳統(tǒng)文化,。中國(guó)姓氏的文化千姿百態(tài)、源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。姓氏的不斷演變,，亦是華夏文化多元一體的體現(xiàn)。北京師范大學(xué)王泉根教授通過(guò)對(duì)姓氏研究,，剖析了這一文明特征的奧秘,。
演講人:王泉根
簡(jiǎn) 介:北京師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師,。國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金評(píng)審專家,，終生享受政府特殊津貼專家,。兼河南省姓氏祖地與名人里籍研究認(rèn)定中心專家。在中國(guó)姓名文化方面,，著有《華夏姓名面面觀》,、《中國(guó)人名文化》、《中國(guó)人姓名的奧秘》等多種著作,。
閱讀提示:
■今天,，同一姓氏的房族內(nèi)依親疏遠(yuǎn)近和長(zhǎng)幼輩分來(lái)界定尊卑的方式顯然已失去效力。再加之獨(dú)生子女家庭普遍增多,，親族間的關(guān)系網(wǎng)大為簡(jiǎn)化,。
■中華姓氏伴隨中華民族延續(xù)數(shù)千年，血濃于水而勝于水,，這也是能為海峽兩岸認(rèn)同,，且必然趨于一統(tǒng)的一大根因。
■敬發(fā)千枝歸一本,，朝宗萬(wàn)水實(shí)同源,。
中國(guó)人到底有多少姓
2007年，在河南新鄭黃帝故里建起14000平方米的姓氏廣場(chǎng),，五道姓氏墻上共雕刻有3000多個(gè)姓氏,。中國(guó)人到底有多少姓？宋代成書的《百家姓》收集了442個(gè)單姓,、61個(gè)復(fù)姓,，共503姓。明代陳士元編的《姓鐫》共收單姓,、復(fù)姓總計(jì)3625個(gè),。根據(jù)1996年教育科學(xué)出版社出版的《中華姓氏大辭典》,，我國(guó)古今各民族用漢字記錄的姓氏一共有11969個(gè),，其中單字姓氏5327個(gè)，雙字姓4329個(gè),，三字姓1615個(gè),，四字姓569個(gè)，五字姓96,，六字姓22個(gè),，七字姓7個(gè)，八字姓3個(gè),，九字姓5個(gè),，此外還有異譯、異體字姓氏3136個(gè),。又,，據(jù)2002年華東師范大學(xué)出版社出版的《中國(guó)姓氏:群體遺傳和人口分布》一書第18頁(yè)的介紹:此書作者“至今為止收錄到的中國(guó)古今姓氏已經(jīng)超過(guò)了22000個(gè)”,。
然而這也不能說(shuō)是確切數(shù)字。中國(guó)幅員遼闊,、民族眾多,，很難搞清姓氏的準(zhǔn)確數(shù)目。杜若甫,、袁義達(dá)兩位研究者通過(guò)調(diào)查分析,，發(fā)現(xiàn)了很多未曾見于姓氏專著的稀姓:一類是各種字典里找不到的字；另一類則是字典中有此字,，但不作姓氏解釋,，而且讀音也不同，如朿(音“辣”),，陜西省安祿縣有分布,。其他罕見的姓氏還有漏、誤,、簫,、廟、蜜,、汗,、味、以,、露等,。此外還發(fā)現(xiàn)了一些未曾見過(guò)的復(fù)姓。如“辜高”,、“張簡(jiǎn)”,、“相里”、“相望”等?，F(xiàn)代中國(guó)人使用的漢字姓氏還有待我們進(jìn)一步去調(diào)查發(fā)現(xiàn),，尤其是那些還保持著漢唐古音的交通閉塞地區(qū)以及存在文字障礙的少數(shù)民族地區(qū)，肯定還有很多姓氏埋沒(méi)在民間,。我們中華民族到底有多少姓氏,？這得由全中國(guó)的人口普查統(tǒng)計(jì)資料來(lái)回答了。
中國(guó)姓氏發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)
“參天之木,，必有其根,；懷山之水，必有其源,?！鼻迦藦堜凇缎帐蠈ぴ础纷孕蛑袑懙?“草木祖根，山祖昆侖,，江海祖源,，不此之求,，是謂昧?！泵良春?，不明白，漆黑一團(tuán),。人生短短幾十秋,，來(lái)到世上不容易。人如果不知自己的血脈傳承,，弄不清自己的祖根來(lái)源,，稀里糊涂，度此一生,，豈不悲乎,！
尋根的終南捷徑就是追尋自己的姓氏譜系。姓氏是人的符號(hào)標(biāo)志,，又是一種超越時(shí)空的文化現(xiàn)象,。每一個(gè)生活在21世紀(jì)的中國(guó)人的姓氏符號(hào)都可以與歷史上著名人物的姓氏符號(hào)聯(lián)系起來(lái)，甚至可以追溯到太古初民的原始崇拜,。屈原賦騷,，首句即是“帝高陽(yáng)之苗裔兮”。今天姓屈的現(xiàn)代人,，與這位兩千多年前行吟澤畔的楚國(guó)大詩(shī)人的姓氏符號(hào)是完全相同的,。由今之“屈”姓上溯至屈原，再由屈原上溯至“帝高陽(yáng)”,，這是一條多么悠長(zhǎng)多么神秘而又多么動(dòng)人心弦的尋根隧道,！中國(guó)文化重現(xiàn)實(shí)，重今生,，因而也就重來(lái)龍,，重尋根。這就是為什么中國(guó)文化典籍中史,、志,、譜特別發(fā)達(dá)的原因。
中華堂堂,，民族皇皇，文物典章,，輻射光芒,。圣哲相傳，代有輝光,，文明古國(guó),，禮義名邦,。證明我們偉大民族五千年文明史的，除了猿人化石,、甲骨文字,、千古長(zhǎng)城、秦磚漢瓦,、敦煌壁藏,、典籍文獻(xiàn)等無(wú)以計(jì)數(shù)的實(shí)體文物與載體外，在我們每個(gè)人身上還有具體生動(dòng)的體現(xiàn),，這就是人人皆有的姓氏,。悠悠的歷史已成了漆黑的天幕，讓我們每個(gè)人還能直接“看到”歷史的,，不正是像活化石一般積淀下來(lái)的姓氏,，以及像繁星一般閃爍在夜幕中的歷史人物的名字嗎？
中華姓氏,，導(dǎo)源于上古,，傳續(xù)至今世，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中,，離合演化,，殊為復(fù)雜。我以為考察中國(guó)姓氏發(fā)展與姓氏文化,，以下幾點(diǎn)特別重要:
第一,，原始圖騰崇拜是中華古姓的根源。無(wú)論是古代文獻(xiàn)資料還是現(xiàn)代少數(shù)民族中留存的圖騰信仰,，均已為這一點(diǎn)提供了佐證,。“姓”的本義是指源于同一女性始祖,、具有共同血緣關(guān)系的族屬所共有的符號(hào)標(biāo)志,。
第二，現(xiàn)在的姓氏制度,，確立于秦漢之際,。西周—秦漢間由氏轉(zhuǎn)姓到姓、氏合一,，是現(xiàn)代中華姓氏來(lái)源的最基本,、最重要的途徑。現(xiàn)代中國(guó)人的大多數(shù)“姓”正是承襲了周代眾多“氏”而來(lái),；而周代眾“氏”則來(lái)源于周王室的宗法制與分封制,。“別子為祖，繼別為宗,?！薄笆稀钡谋玖x是指源于同一父性族祖的分出去的各支系的開氏始祖的符號(hào)標(biāo)志。
第三,，魏晉六朝的門閥制度造成了世家門第,、著姓庶姓的社會(huì)現(xiàn)象，從而使作為人的個(gè)體符號(hào)的姓氏有了高低貴賤之別,。這是中華姓氏史上的一段畸形歷史,。但由于當(dāng)時(shí)姓氏世系成為選官、婚姻的重要依據(jù),，故反過(guò)來(lái)又促進(jìn)了姓氏之學(xué)與譜牒之書的研究編修,。
第四，兼容并包的華夏文化與古代各民族之間的互相交融,，直接導(dǎo)致了大量胡姓漢化與部分漢姓胡化,，而胡漢姓氏的混淆互化又反過(guò)來(lái)促進(jìn)民族交融的步伐。出于帝王意志與政治目的的賜姓避諱,，因戰(zhàn)亂人禍避難而改姓,，因特殊事件，或因省文,、音訛而改姓,，以及古代復(fù)音姓氏單音化等，凡此種種,，使中國(guó)姓氏變得更加錯(cuò)綜復(fù)雜,，致使世系難辨，脈絡(luò)難清,。同宗不一定同姓,，同姓不一定同宗，近代中華姓氏乃是包含著多種文化因素的結(jié)晶體,。一部中華姓氏史是中華各民族共同創(chuàng)造,、共同演進(jìn)的歷史，是中華文化史,、社會(huì)史,、制度史、民族史等的綜合產(chǎn)物,。
第五,，對(duì)于中華民族來(lái)說(shuō)，奉行厚德載物,，重生報(bào)本,，尋根歸宗,，更甚于世界其他民族,，這也是中華民族偉大凝聚力的血脈之源,。姓氏譜系生動(dòng)地輻射出中國(guó)文化精神的強(qiáng)光，尋根認(rèn)祖是一種完全意義上的文化認(rèn)同,。世紀(jì)之交,，世界各地的華人華裔回到中國(guó)故土尋根祭祖歸宗，正是中國(guó)文化強(qiáng)大凝聚力的生動(dòng)體現(xiàn),。當(dāng)然,，具體到“一家一姓之史”的家譜記載，中國(guó)人歷來(lái)的做法還是有區(qū)別的:對(duì)于遠(yuǎn)祖,，重其文化名位與歷史聲望,，認(rèn)同于普遍敬仰的祖先形象，此為文化認(rèn)同,；而對(duì)于近祖,，則是重血緣世系，堅(jiān)執(zhí)“行吾所明,，不行吾所不明”的修譜原則,，于近祖，如上溯至明,、清時(shí)代的始遷祖,，總要查考出個(gè)水落石出，將其血親衍派勾勒得清清楚楚,，此為血緣認(rèn)同,。
以上五個(gè)方面，構(gòu)成了中國(guó)姓氏文化的主體內(nèi)容與關(guān)鍵節(jié)點(diǎn),。
中國(guó)姓氏當(dāng)代形態(tài)
按照中國(guó)人的傳統(tǒng)定式,，姓是祖先所傳，名是父母所授,，名字不合意,，或可自取一個(gè)，但姓是萬(wàn)萬(wàn)不能變更的,。而如今,，卻也有人對(duì)祖先傳承下來(lái)的姓氏采取輕率的“否定”，不但可以棄之不傳,，而且居然可以另造一個(gè),，甚至還有“奧斯銳娜王”這樣的“姓—名”結(jié)構(gòu)。時(shí)代畢竟不同了,。中國(guó)的姓氏制度自先秦一直發(fā)展到今天,，已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化,。且不說(shuō)經(jīng)過(guò)秦漢姓、氏合一,，由氏成姓,，姓氏世系已難以考辨；也不說(shuō)歷史上因民族融合,，少數(shù)民族與漢族的姓氏互相轉(zhuǎn)化混淆,，或因避諱、避禍,、避事,、音訛、省文,、復(fù)音姓氏單音化等改為新姓,，致使中國(guó)的姓氏已變得十分錯(cuò)綜復(fù)雜。中華姓氏的當(dāng)代形態(tài)又是怎樣呢,？依據(jù)筆者的拙見,，這主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
第一,，姓氏觀念開始淡化,，出現(xiàn)“姓名”合一的趨勢(shì)。
按照傳統(tǒng)觀念,，姓氏代表的是家族,、宗親、血緣,。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的是共姓至上的群體原則,，長(zhǎng)期的古典社會(huì)形成了一套君君臣臣、父父子子的倫理綱常,，姓與祖宗,、群體密切相連，只有那些不肖子孫或被宗族除名出族的人才會(huì)改變自己的姓氏,。一個(gè)人即使對(duì)家族再不滿,，也不會(huì)對(duì)自己的姓氏有意見。
家族觀念的劇變是因家庭結(jié)構(gòu)的變化所致,。在當(dāng)今中國(guó),，像曹雪芹筆下《紅樓夢(mèng)》中的賈府、巴金筆下《家》中的高家那樣“四世同堂”,、“五世其昌”的傳統(tǒng)大家庭早已經(jīng)解體,，由一對(duì)夫妻和未婚子女組成的“核心家庭”已成為當(dāng)今家庭結(jié)構(gòu)的主要成分，幾千年來(lái)以男子為家族中心的傳統(tǒng)觀念也正在逐漸消亡,。家族制的破裂必然促使宗族觀念淡??；而商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又促使人們以利益,、價(jià)值等新的需求標(biāo)準(zhǔn)來(lái)確定人際關(guān)系,，傳統(tǒng)的以血緣關(guān)系按宗族類別確定活動(dòng)區(qū)域或交往對(duì)象則已退而居其次。于是,，同一姓氏的房族內(nèi)依親疏遠(yuǎn)近和長(zhǎng)幼輩分來(lái)界定尊卑的方式顯然已失去效力,。再加之獨(dú)生子女家庭普遍增多,，親族間的關(guān)系網(wǎng)大為簡(jiǎn)化,。在這種社會(huì)生活的急劇變動(dòng)下，傳統(tǒng)的姓氏觀念產(chǎn)生了根本性的動(dòng)搖,，這表現(xiàn)在:
(一)子承父姓的習(xí)俗已發(fā)生變化,，子女可以從父姓，也可以從母姓,，或以父母合姓作為名字,。有的甚至另取一個(gè)新的姓。
(二)現(xiàn)代社會(huì)勿論姓氏,，勿論性別,，勿論門第，勿論家族,，只有職務(wù)之分,，而無(wú)尊卑之別。一個(gè)人的價(jià)值取決于他(她)的智慧才干和對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小,，而他(她)姓什么,，出身什么家庭，已不甚重要,。因之,，姓氏僅對(duì)家庭具有意義，對(duì)整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō),，意義已不大,，已不再具有以前那樣嚴(yán)格的固定性，人們可以根據(jù)自己的需要改變姓氏,，他人無(wú)權(quán)干涉,。
(三)“姓”、“名”合一的趨勢(shì)正在開始,。這主要流行于知識(shí)分子群體,。例如，有的作家,、藝術(shù)家長(zhǎng)期使用固定的筆名,、藝名,，而原名卻被淡忘了。筆名可能是一個(gè)詞匯,，如碧野,、柳青、田地,，這就很難區(qū)別其中哪字是姓,，哪字是名。李芾甘的筆名叫“巴金”,，到底是姓巴名金,，還是就叫巴金而不必再分姓名，人們對(duì)此都不會(huì)深究,。北京師范大學(xué)教授,、著名書法家啟功先生，并不姓啟,，而是名叫啟功,，由于長(zhǎng)期以“啟功”行世，不少年輕人都以為啟功先生姓“啟”,。隨著社會(huì)發(fā)展,，我們的姓氏制度還將繼續(xù)發(fā)生變化。
第二,，姓氏分布不平衡,，大姓人口爆炸。
中國(guó)古今使用的漢字姓氏,，多達(dá)兩萬(wàn)余個(gè),。但由于數(shù)千年的歷史發(fā)展演變，各民族之間的文化交融,，古今大量姓氏已經(jīng)廢棄不用,，由此造成我國(guó)姓氏在全民人口中分布極不平衡的狀況，表現(xiàn)為姓氏用字單調(diào),、大姓人口比例龐大等現(xiàn)象,。根據(jù)1996年的資料，我國(guó)目前使用的漢字姓氏約為3600個(gè),，而在漢族中有87％的人僅用了100個(gè)常用姓氏,，也即在當(dāng)時(shí)的全國(guó)11億人口中約有9.5億多人只用了100個(gè)姓氏。在這100個(gè)姓氏中,，王,、李、張等19個(gè)大姓的人口卻占了漢族人口的55.6％,，也即全國(guó)大約有一半人口只使用這19個(gè)姓氏,；而在這19個(gè)大姓中,，居于前三位的是王、李,、張三個(gè)“超級(jí)大姓”其中以王姓最多,，占7.25％；李姓第二,，約占7.199％,；張姓據(jù)三，占6.83％,。這就是說(shuō)全國(guó)約有2.7億的人只用了這三個(gè)姓,。
大姓之所以“人滿為患”是長(zhǎng)期的歷史積淀造成的。首先這些大姓在歷史上往往就是“國(guó)姓”或是世族望姓,，人口一直較多,。如排列在前面19個(gè)姓氏，曾為“國(guó)姓”者有:李,、劉、趙,、朱,。李、劉,、趙,、朱四姓所立唐、漢,、宋,、明四朝，計(jì)為1301年,，占了自西周共和元年中國(guó)歷史的文字記載開始獲得保存迄今共2853年的信史時(shí)代的46％,，幾近一半。這四姓對(duì)于中國(guó)歷史,、中國(guó)姓氏史的影響可謂大矣,！
19個(gè)大姓中的其他姓氏，有的也曾為“帝王之姓”,，在歷史上也多是望姓大族,。這些“國(guó)姓”和“望姓”長(zhǎng)期以來(lái)一直為帝王將相之姓氏，聲勢(shì)大,，影響廣,，其人口也特別多；再加上通過(guò)賜姓,，有不少別的姓氏改為帝王之姓,；另外,，還有不少人出于各種原因，也紛紛改為這些“人多勢(shì)眾”的望姓,。直到今天,，仍有一些姓氏，主要是少數(shù)民族姓氏,，也還在改從這些大姓,。經(jīng)過(guò)歷史的長(zhǎng)期累積，這些姓氏的人口急劇增加,，以至造成今天這樣的大姓人口“爆炸”的狀況,。
第三，少數(shù)民族采用漢族姓氏已成一種普遍現(xiàn)象,，這是當(dāng)代中華姓氏的又一重要景觀,。
我們中華民族是以漢族為主體，由各少數(shù)民族經(jīng)長(zhǎng)期交匯融合形成的,。在民族文化交融過(guò)程中,，許多少數(shù)民族逐漸接受了漢文化影響，將本民族原有的姓名制度改作漢族習(xí)慣的姓名形式,。
據(jù)《清稗類鈔》記載,，清代有不少蒙、滿族的復(fù)音姓氏,，如紐尚,、覓諾、兀林歹,、阿兒剌,、八魯忽刺、乞失迷兒,、忽神忙兀歹,、按攤脫脫里、瓦只剌孫答里,、卜領(lǐng)勒
多禮作臺(tái)等,，這些姓氏現(xiàn)在已大多不用了。佟佳氏改為“佟”,，瓜爾佳氏改為“關(guān)”,，馬佳氏改為“馬”，索綽羅氏改為“索”,，齊佳氏改為“齊”,，富察氏改為“富”，納喇氏改為“那”，鈕祜祿氏改為“郎”……
少數(shù)民族姓氏符號(hào)的漢文化傾向,，是各民族團(tuán)結(jié)和睦,、互相交融的自然結(jié)果。但是,，姓氏畢竟是各民族歷史文化傳承的結(jié)晶與個(gè)體的符號(hào)標(biāo)志,，沒(méi)有特定的需要是沒(méi)有必要簡(jiǎn)單劃一的。同時(shí),，由于大量人口紛紛改為漢族的大姓,，由此也促成了當(dāng)代中國(guó)姓名用字的趨同化傾向，導(dǎo)致“同姓名”的人越來(lái)越多,。
相同血緣共有一個(gè)家
姓氏,、家譜對(duì)于海外中華兒女尋根歸宗、認(rèn)同中國(guó)文化以致實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè),，有著特殊的價(jià)值,。近現(xiàn)代千千萬(wàn)萬(wàn)離鄉(xiāng)背井流寓海外客籍他國(guó)的華裔，無(wú)一不把自己的姓氏與家譜視作命根,，因?yàn)檫@是他們慎終追遠(yuǎn),、尋根謁祖證明自己的中國(guó)血統(tǒng)以區(qū)別于異國(guó)子民的最科學(xué)、最可靠,、最永久的依憑,，也是中華兒女敦睦宗誼團(tuán)結(jié)互助，在異域他方求生存求發(fā)展的強(qiáng)大精神支柱,。
在海外華人社區(qū)，到處都有“同姓宗親會(huì)”組織,，各尊其所出之高祖為始祖,，集合同姓族屬，不論親疏,，不分貧富,，不究衍派，開展一系列旨在團(tuán)結(jié)體恤,、共謀發(fā)展的互助活動(dòng),，諸如災(zāi)禍救助、獎(jiǎng)學(xué)助學(xué),、喪吊奠儀,、福利照顧、調(diào)解糾紛等,，同時(shí)通過(guò)春秋祭祖,、編修家譜、修建宗祠等宗親大事將大家緊緊聯(lián)系在一起,。今天,，海外宗親會(huì)這種狹隘的傳統(tǒng)角色已經(jīng)發(fā)生很大改變,，它們正與各地華人的宗鄉(xiāng)會(huì)館一起，致力于保存和發(fā)揚(yáng)中華民族的文化精神與傳統(tǒng)價(jià)值觀,，和居住國(guó)的其他各族團(tuán)結(jié)合作,，表現(xiàn)出現(xiàn)代中國(guó)人的自信形象。
海外華人還保存著中國(guó)姓氏文化的一些傳統(tǒng)習(xí)俗,，如姓氏堂號(hào),、堂聯(lián)的使用，以字輩為后裔取名等,。試以王姓為例,，在新加坡、泰國(guó),、馬來(lái)西亞,、菲律賓等東南亞國(guó)家以及臺(tái)灣、香港地區(qū)的王姓華人,，凡遇春秋祭祖,、逢年過(guò)節(jié)以及紅白喜事，不少人家就在門口懸掛出標(biāo)有本支出處的堂號(hào)燈籠,，如“太原堂”,、“瑯玡堂”、“三槐堂”,、“開閩堂”等,。也有直接將堂號(hào)命名宗親會(huì)組織的，如新加坡開閩王氏總會(huì),、菲律賓太原王氏宗親總會(huì),、馬來(lái)西亞檳城王氏太原堂等。位于曼谷的泰國(guó)王氏大宗祠,，內(nèi)有多幅王氏專用的姓氏堂聯(lián),，其內(nèi)容多為尋根追祖，弘揚(yáng)中華人文,，敘述歷代祖先的不朽業(yè)績(jī),，如:
遷史前稽軒昊由來(lái)遵遠(yuǎn)祖；明圖可按姬王自昔證同宗,。
廟貌莊嚴(yán)奕葉宗風(fēng)源少昊,；勛名鼎盛文章華胄溯瑯玡。
凡海水所到的地方,，就有中國(guó)人,。第二次世界大戰(zhàn)后，海外華人人數(shù)激增，據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)資料估算,，迄今已超過(guò)3000萬(wàn)人,。全世界的華人不論身居何地，都是中華兒女,，同屬中華民族,。“我們是相同的血緣共有一個(gè)家,，黃皮膚的旗幟上寫著中華,。”書同文,，語(yǔ)同音,，習(xí)同俗，行同倫,，共同的文化傳統(tǒng),、歷史記憶、風(fēng)俗習(xí)慣以及姓氏符號(hào)等,，把海外華人組成一個(gè)文化共同體,。而一系列因姓氏而衍生的尋根追祖、宗親睦族的民俗活動(dòng),，正是將海外華人組合成一個(gè)文化共同體的重要內(nèi)容與普遍能被接受的形式,。促使海外華人發(fā)起對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó),、對(duì)中華民族,、對(duì)中國(guó)文化所具有的普遍的親和感和認(rèn)同感，保證中華民族的文化傳統(tǒng)在異域文化的強(qiáng)大包圍中長(zhǎng)存不衰,。
中國(guó)姓氏的文化意義
《周易·乾》曰:“天行健,，君子以自強(qiáng)不息?！敝腥A民族是一個(gè)長(zhǎng)期穩(wěn)定的多民族共同體。歷史證明,，中華民族文化中的優(yōu)秀精神是富有生命力的,、崇高的人類文化精神。中華民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),、博大精深,，其所以能頑強(qiáng)地發(fā)展并延綿至今而不衰，究其原因,，在于它的統(tǒng)一性和連續(xù)性,。
統(tǒng)一性相對(duì)于文化的多元性而言，其核心是全民族共同意識(shí)的精神情緒，這種精神情緒來(lái)自共同的歷史背景,，共同的憂患經(jīng)驗(yàn),，共同的榮辱記憶，以及共同的人文創(chuàng)建,。中國(guó)文化在其歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中,，逐漸形成了一個(gè)以炎黃為人文共祖，以華夏文化為中心,，同時(shí)融匯了國(guó)內(nèi)各民族文化的統(tǒng)一體,。這個(gè)統(tǒng)一體的精神情緒，在中華民族求生存求發(fā)展的艱難歷程中發(fā)揮了強(qiáng)有力的民族凝聚力,，使中國(guó)在歷經(jīng)內(nèi)憂外患,、天災(zāi)人禍、戰(zhàn)亂分裂的情況下,，仍能保持大一統(tǒng)的格局與大一統(tǒng)的文化,，這在世界任何民族文化中都是難以找到的。
連續(xù)性,，即指文化的承傳性,，是相對(duì)于文化的間斷性或中斷性而言。數(shù)千年來(lái),，中國(guó)文化的發(fā)展一直沒(méi)有中斷過(guò),，即使經(jīng)歷南北分裂、五代十國(guó)這樣巨大的歷史震蕩,，也能奇跡般地很快重新組合成一個(gè)新的大一統(tǒng)的國(guó)家,，呈現(xiàn)出深厚的文化再生力量。這種綿亙不斷,、強(qiáng)韌延展的連續(xù)性,，不僅是由中國(guó)文化固有的歷史背景、經(jīng)濟(jì)土壤,、社會(huì)結(jié)構(gòu)以及政治,、思想和學(xué)術(shù)的連續(xù)性決定的，同時(shí)也來(lái)自祖輩代代傳遞下來(lái)的歷史文化活化石——姓氏符號(hào)在每一代社會(huì)成員心里深處所形成的極其頑強(qiáng)的尋根尊祖情結(jié)和歸屬于同一文化淵源的民族認(rèn)同意識(shí),，來(lái)自于內(nèi)化,、積淀、滲透在中國(guó)人普遍的集體心態(tài)中的敬重系譜的民族自尊心與崇拜人文共祖炎黃的深厚情愫,。
通過(guò)對(duì)古代唐,、虞、夏,、商,、周的古帝之姓,、古代少數(shù)民族之姓和對(duì)當(dāng)代中國(guó)人口最多的十大姓氏同中華人文共祖黃帝淵源關(guān)系的分析，完全可以這樣說(shuō):中國(guó)文化的統(tǒng)一性與連續(xù)性與中國(guó)固有的姓氏制度有密切關(guān)聯(lián),。從對(duì)姓氏淵源過(guò)程的考察中,，我們不但深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)姓氏“本同一根”的文化同源性與“天下一家”、“萬(wàn)民歸宗”的群聚心理,，而且可以看出生生不息,、綿綿瓜瓞的文化傳承性與民族凝聚力。悠悠的歷史已成了漆黑的天幕,，讓我們每個(gè)人還能直接“感覺(jué)”到歷史的,，不正是像活化石一般沉淀下來(lái)的你、我,、他人人都有的姓氏嗎,？由今天的李姓、王姓,、張姓,、劉姓……上溯至各自的開姓始祖，再由開姓始祖上溯至黃帝,，這是一條多么悠長(zhǎng)多么神秘而又多么動(dòng)人心弦的時(shí)光隧道,！世界上沒(méi)有哪一個(gè)民族的姓氏可以像中華民族的姓氏那樣幫助人們從現(xiàn)代一直上溯到混沌初開、乾坤始奠的遠(yuǎn)古社會(huì),，甚至可以將形形色色,、紛繁錯(cuò)雜的姓氏最后尋根追祖一直追蹤到整個(gè)民族的偉大始祖那里。這正是:敬發(fā)千枝歸一本,，朝宗萬(wàn)水實(shí)同源,。偉哉中華，凝聚有力,。
■中國(guó)的姓氏是一種文化
王泉根著作
馬來(lái)西亞王氏宗親總會(huì) |
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