這段時(shí)間請(qǐng)教如何系統(tǒng)學(xué)習(xí)格局以及如何用格局象論命的易友比較多,。我在這方面先走了一步,，的確也積累了一些心得和經(jīng)驗(yàn)，由于要深入學(xué)習(xí)的東西還很多,，近年內(nèi)是沒(méi)有時(shí)間來(lái)整理這方面的基礎(chǔ)知識(shí)和實(shí)戰(zhàn)技巧了,，只能對(duì)格局象所要涉及的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)做一概括說(shuō)明，希望能對(duì)后學(xué)者有一定的啟示,。

論命的方法有很多,，有五行生克制化法、十神旺衰平衡法，有格局法,、神煞法,、納音法，甚至還有生肖論命法和一柱論命法,。八字的門派也不少,，傳統(tǒng)派、新派,、盲派,、格局派、民間派,、象數(shù)派,。條條大路通羅馬，相信只要功力夠深很多方法都能達(dá)到準(zhǔn)確論命的目的,。

我是被正印,、正官所主導(dǎo)的人，喜歡傳統(tǒng)和主流,，執(zhí)著于理論性強(qiáng),、簡(jiǎn)捷明了、注重實(shí)戰(zhàn)的正統(tǒng)論命法,。經(jīng)多年探索發(fā)現(xiàn),，子平命學(xué)至少由格、局,、象,、數(shù)、理,、技六大部分組成,。它不僅能論人生大象、斷生活瑣事,，還能精確到數(shù)的層次,。我還相信八字應(yīng)該還有一事一斷、占斷隨機(jī)事件的功能,，否則怎么能夠解決四同八字和滿足各種求測(cè)者的要求呢,？當(dāng)然這部分內(nèi)容只藏于民間。

格局法定人生大架,，主要是用來(lái)定位富貴貧賤,、壽夭吉兇、社會(huì)分工,、工作職業(yè),；象法論人生細(xì)節(jié),，主要是用來(lái)推斷人生萬(wàn)象的。

萬(wàn)物有形即有象,，有定位人生大架的格局,，那么就有體現(xiàn)相應(yīng)富貴貧賤、壽夭吉兇的現(xiàn)實(shí)生活象,。我習(xí)慣把格局法和象法結(jié)合起來(lái)論命,，因此稱之為格局象法。

格局象的應(yīng)用范圍很廣,，大到富貴貧賤,、壽夭吉兇、工作職業(yè),，小到性格行為,、婚姻感情、六親關(guān)系,。掌握了這方面的內(nèi)容,，足以成為一個(gè)優(yōu)秀的預(yù)測(cè)師了。

子平命學(xué)的六大內(nèi)容：格,、局,、象、數(shù),、理,、技（可能還包括占法），我現(xiàn)在的研究尚處于前半段格局象的層次,；數(shù),、理、技,、占為命學(xué)高深層次的內(nèi)容,，易學(xué)圈沒(méi)見(jiàn)流傳屬民間秘傳內(nèi)容,，我也只是略有了解,，還未接觸，對(duì)自己沒(méi)有深入的領(lǐng)域就不作發(fā)言了,。

下面就來(lái)談?wù)劯窬窒蠓ㄋ婕暗闹R(shí)點(diǎn),。

一、     陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)——命學(xué)思想的總指導(dǎo)

易學(xué),、道學(xué)研究的根本問(wèn)題就是陰陽(yáng),。

陰陽(yáng)的產(chǎn)生、發(fā)展,、運(yùn)動(dòng),、變化的規(guī)律,，是宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物的根本規(guī)律。

“道生一,，一生二,，二生三，三生萬(wàn)物”,?！暗馈笔亲匀坏氖甲妫瑸樽匀坏目傄?guī)律,，亦是宇宙的總規(guī)律,?！耙弧睘椤盎煦绲啊?，是宇宙開(kāi)合前的初始狀態(tài)?！岸奔搓庩?yáng),。“三”是五行,?！叭f(wàn)物”即金、木,、水,、火、土化生萬(wàn)物,。八字是通過(guò)五行的組合變化來(lái)預(yù)測(cè)人生萬(wàn)象的,，正是三生萬(wàn)物之體現(xiàn)。

五行源于陰陽(yáng),，陰陽(yáng)源于混沌蛋,，混沌蛋源于道?；煦绲昂偷朗怯钪娴目傮w規(guī)律,，為形而上學(xué)、玄而又玄的東西,，我們可暫不做考慮,，但五行的根源陰陽(yáng)，這個(gè)離我們很近,，它直接左右著預(yù)測(cè)方法的對(duì)錯(cuò),、優(yōu)劣，我們必須牢牢把握,。也只有以陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)為理論指導(dǎo),，才能少走彎路,、拓展思路，擁有更為有效實(shí)用的論命方法和大道至簡(jiǎn)的論命理念,。

陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)中以下規(guī)律和法則甚為重要,，寫(xiě)下來(lái)供大家參考：

法于陰陽(yáng)，陰陽(yáng)互根,；孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng),；陰中有陽(yáng),，陽(yáng)中有陰；陰極生陽(yáng),，陽(yáng)極生陰,；陰消陽(yáng)長(zhǎng),，陽(yáng)消陰長(zhǎng)；陰陽(yáng)平衡和諧為吉,，陰陽(yáng)失衡爭(zhēng)戰(zhàn)為兇,；陰陽(yáng)同旺必戰(zhàn),，陰陽(yáng)同衰見(jiàn)病,、,、,、、,、,、

還有對(duì)陰陽(yáng)的特性、陰陽(yáng)的轉(zhuǎn)換,、陰陽(yáng)的交變,、陰陽(yáng)的屬性和分類,，都要有全面而且深入的認(rèn)識(shí),。唯有這樣才能真正領(lǐng)會(huì)易之三原則：簡(jiǎn)易,、變易,、不易之內(nèi)涵。

傳統(tǒng)的陰陽(yáng)哲學(xué)是萬(wàn)法之基,，你在這方面的根基有多深,，論命的思路就有多寬闊,。牢牢扎根陰陽(yáng)，成為高手是遲早的事情,。

二,、     五行、十神——基礎(chǔ)知識(shí)的核心

論命的切入方法有兩種,，一種是五行,，一種是十神。以五行為切入點(diǎn)論命的如《窮通寶鑒》,，以十神為切入點(diǎn)論命的如格局法,、財(cái)官法、旺衰平衡法?，F(xiàn)在的論命法多是以十神為主,、以五行為輔的混搭法。只是沒(méi)得五行和十神的精髓成了亂搭法,。

十神源于五行,。十神用于敘事，五行用于定性,。五行論命法的層次高于十神論命法,。

   《窮通寶鑒》、《滴天髓》很多人都說(shuō)好,，但為什么又都看不懂,。抱著十神論命的思維去看五行論命的書(shū)籍，當(dāng)然看不懂,。

看了一些博客,，發(fā)現(xiàn)湖北的蔡昔瓊老師和北京的許西川先生是五行論命的高手。他們對(duì)五行的研究很深入,，對(duì)《窮通寶鑒》,、《滴天髓》更有獨(dú)到的見(jiàn)解。

五行論命法的起點(diǎn)很高,，不像以十神為切入點(diǎn)的旺衰平衡法,、財(cái)官法、格局法那么容易上手,，但一旦掌握準(zhǔn)確率高的驚人,。新派有時(shí)斷細(xì)小事為什么特別神奇，他們用的就是五行法,，只是沒(méi)有得到系統(tǒng)的方法時(shí)準(zhǔn)時(shí)不準(zhǔn),，非常的遺憾。得五行真訣的人太少,，一般人學(xué)起來(lái)很費(fèi)勁,，因此,，專用五行論命的人極少，多數(shù)都是十神結(jié)合五行的混搭,。

五行法比十神法更接近于道,，但并不是說(shuō)用五行法論命者的水平一定比用十神法論命者的水平要高，這就像用百元面額人民幣消費(fèi)的人不一定比拿十元面額人民幣消費(fèi)的人要富有的道理是一樣的,。這個(gè)大家不要誤會(huì),。

兩種方法雖然起點(diǎn)不同，但都能全面而準(zhǔn)確的論命,，關(guān)鍵在于是否抓住了各自的核心,。

用十神法論命，就得全面認(rèn)識(shí)十神,、深至內(nèi)里,。十神法的核心為：四兇神、四吉神,，以及四兇神逆用,、四吉神順用的使用法則。

用五行法論命,，同樣得全面認(rèn)識(shí),、透徹五行。五行法的核心為：五陽(yáng)干,、五陰干,，以及陽(yáng)干喜克、陰干喜生的使用法則,。

具體內(nèi)容不是幾篇文章能寫(xiě)完的,，就不說(shuō)了。

我們大陸命學(xué)受旺衰平衡法毒害太深,，不管對(duì)五行論命法還是十神論命法都用旺衰平衡的準(zhǔn)則來(lái)定喜忌,、斷吉兇，根本無(wú)視根據(jù)五行和十神的本性制定的使用法則,，準(zhǔn)確率也就可想而知了,。

旺衰平衡原本只是論命的基礎(chǔ)知識(shí)，現(xiàn)在能成為吉兇的準(zhǔn)則,，享受如此之高的待遇,，都是借助潮流的光。時(shí)勢(shì)造英雄,，人有命,，一種方法也有命。教育很多時(shí)候真能決定一個(gè)人的命運(yùn)?；蛟S一個(gè)人受什么樣的教育、遇到什么樣的論命理念,，也是命,，那就只有隨緣了。

旺衰平衡法強(qiáng)大的令人害怕,，從清朝起的絕大多數(shù)命學(xué)書(shū)籍包括曾經(jīng)被視作經(jīng)典的書(shū)籍,，都滲透著旺衰平衡法的論命理念。清末以后的書(shū)更不用說(shuō)了,，旺衰平衡法已成為了論命的主流,。

學(xué)習(xí)命理真的很不容易。命理之真?zhèn)髦饕诿と撕托薜勒哌@兩大人群中,。盲人在一般情況下是不傳明眼人的,，修道者多為出世之人一般人連見(jiàn)面的緣分都沒(méi)有。我們唯有通過(guò)書(shū)本學(xué)習(xí)了,，就是有老師,，老師的老師也是被嚴(yán)重污染的書(shū)本。

現(xiàn)實(shí)就是這么個(gè)樣,，真要學(xué)好命理,，沒(méi)有師承或沒(méi)有極高的悟性，幾乎是不可能,。

舉幾個(gè)處處可見(jiàn)的五行法和十神法被旺衰平衡法輕易擺平的小例子,。

五行法論命有著符合自己陰陽(yáng)特性的吉兇法則，或稱每種五行都有自己的成材之道,。比如：“丙不離壬,，庚不離丁，庚金劈甲引丁”,，也就是丙日干想要有大的成就離不開(kāi)壬水的配合,，庚日干想要有大的成就離不開(kāi)丁火的搭配，丁火生寅月要想有大的成就離不開(kāi)庚金來(lái)劈甲引丁?，F(xiàn)在旺衰平衡法論命,，視以上的觀點(diǎn)如小學(xué)生般的幼稚：丙日干只有身旺時(shí)才能用壬，庚日干只有身旺時(shí)才喜見(jiàn)丁官,，甲木原本就可以生丁何必多此一舉用庚金劈,，除非甲為忌神才需要用庚來(lái)制。

十神論命法也有符合自己特點(diǎn)的吉兇法則,，每個(gè)十神都有不同的成材之道,，如四兇神逆用、四吉神順用，最為熟知的口訣為：逢官看財(cái),、逢財(cái)看殺,、逢殺看印、逢印看官,。多么簡(jiǎn)潔精到的口訣,，卻被身旺身弱、旺衰平衡法的觀點(diǎn)“身旺不勞印生,、印旺何勞殺助”一句話抹殺了,。

身旺身弱、旺衰平衡是來(lái)看什么的,？

五行配置和十神配置是用來(lái)看什么的,？

不知有沒(méi)有人從根源上研究過(guò)。旺衰平衡和組合配置是完全不同的兩碼事,，卻被說(shuō)成了一回事,。人生要是真這么簡(jiǎn)單就好了，可惜生活永遠(yuǎn)比我們所想像的要復(fù)雜,。

不管是選擇以五行為切入點(diǎn)還是以十神為切入點(diǎn)來(lái)論命,，都不影響你成為高手，關(guān)鍵在于你對(duì)每個(gè)五行或十神的認(rèn)識(shí)程度和把握能力,。

對(duì)五行和十神的認(rèn)識(shí)我們是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不到位的,，甚至說(shuō)很膚淺。就拿十神來(lái)說(shuō)吧,，十神分吉神和兇神,，直到這幾年才被命理界所接受；偏印和梟神,、偏官和七殺至今還沒(méi)多少人能分得清,，包括專門學(xué)習(xí)格局者。

這些基礎(chǔ)我們必須得補(bǔ)上的,，否則五行法不會(huì)玩,，格局法玩不轉(zhuǎn)，財(cái)官法死板玩,，那只有隨大流玩玩旺衰平衡法了,。

對(duì)五行、十神的認(rèn)識(shí)要到什么程度才算過(guò)關(guān)呢,？

每個(gè)五行,、十神從先天到后天、從原始到未來(lái),、從內(nèi)部到外部,、從自己到外界,、從本象到變象，至少有五層含義,，看到三層以上者才算過(guò)關(guān),。

以財(cái)星為例舉例如下：第一層為肉體、生理和生存欲望,；第二層為生存所需的物質(zhì)和延續(xù)生命的行為如衣物,、食品、性愛(ài),、家庭,；第三層為獲得物質(zhì)的途徑和場(chǎng)所如工作單位,、生意場(chǎng)所,、職業(yè)。第四層為一個(gè)人對(duì)世界的態(tài)度和社會(huì)活動(dòng)及工作能力,，財(cái)旺人主現(xiàn)實(shí),、務(wù)實(shí)，能得用的社會(huì)活動(dòng)能力強(qiáng),。第五層為勞動(dòng)成果,、才華結(jié)晶、產(chǎn)品,、錢財(cái)物質(zhì),、名利欲望、物質(zhì)追求,；第六層為感情,、婚姻、情人,、父親,、仆人以及吃喝玩樂(lè)、感官享受等等,，還能繼續(xù)往下分,。

不要以為五行、十神僅是基礎(chǔ),，高層論命也就陰陽(yáng),、五行、十神,、干支,、組合這幾個(gè)字。大道至簡(jiǎn),，最后歸根還在五行和十神,。