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　　　　2.1.19 又西二百五十里，曰【騩的左邊改為馬】(guī)山①,，是【錞的左邊改為钅】(dūn)②于西海③,，無(wú)(wú)草、木,，多玉,。淒(qī)水出焉，西流注于海,，其中多采石,、黃金，多丹粟(sù),。
　　
　　【譯文】從翠山向西二百五十里,，是【騩的左邊改為馬】(guī)山。它坐落在青海湖的東岸,。山上草木稀少,，多產(chǎn)玉石,。淒(qī)水發(fā)源于【騩的左邊改為馬】(guī)山,，向西流注入青海湖。淒(qī)水之中,，多產(chǎn)彩色的石頭,、黃金和丹砂。
　　
　?、佟掘o的左邊改為馬】(guī)山：【騩的左邊改為馬】(guī),，《康熙字典》《辭源》《辭?！贰稘h語(yǔ)大字典》《漢語(yǔ)大詞典》皆音guī，郭璞云：“音巍,，一音隗(wěi)囂(áo)之隗(wěi),。”?、凇惧T的左邊改為钅】(dūn)：通“蹲”,。【錞的左邊改為钅】(dūn)于西海,，猶言臨于西海,。袁珂云：“汪紱(fú)云：‘【錞的左邊改為钅】(dūn)猶(yóu)蹲也?！惧T的左邊改為钅】(dūn)蓋(gài)蹲字假音也,。”【錞的左邊改為钅】(dūn),，《漢語(yǔ)大詞典》音chún,。參見1.1.9“踆(dūn)”?！,、畚骱＃杭唇袂嗪：?br>　　

　　
　　　　　2.1.20 凡西山之首,，自錢來(lái)之山至于【騩的左邊改為馬】(guī)山,，凡十九山，二千九百五十七里,。華(huà)山,，冢(zhǒng)①也。其祠(cí)之禮(lǐ)：太牢②,。羭(yú)山③,，神④也。祠(cí)之用燭(zhú),，齋(zhāi)百日以百犧,，瘞(yì)用百瑜，湯(tàng)⑤其酒百樽,，嬰⑥以百珪(guī)百璧,。其馀十七山之屬(shǔ)，皆毛牷(quán)⑦用一羊祠(cí)之,。燭(zhú)者,，百草之未灰⑧。白蓆(xí)⑨采等純之。
　　　　
　　　　【譯文】總計(jì)西方第一列山系——華(huà)山山系,，從東頭的錢來(lái)山到西頭的【騩的左邊改為馬】(guī)山,，共十九座山，行程二千九百五十七里,。華(huà)山神是眾山神的老大,，祭祀他要用豬牛羊齊備的太牢之禮。羭(yú)次山是神靈顯應(yīng)的地方,，祭祀它的時(shí)候要點(diǎn)燃燭,，在祭禮之前先要齋戒一百天，用一百頭毛色純正的牲口,、一百塊瑜玉,，先祭后埋，燙上一百樽美酒灑到地上,，還要用一百塊珪(guī)和一百塊璧環(huán)繞著掛在山神的脖子上,。祭祀其馀十七座山，都是用一整只毛色純正的羊,。上面所說(shuō)的燭,，就是用百草扎(zā)成的未曾點(diǎn)燃過(guò)的火把。祭神時(shí)用來(lái)陳列祭品的席子用白茅編成,，飾以五彩花邊,。
　　　　
　　　　①冢(zhǒng)：宗主,?！、谔危杭漓霑r(shí),，牛,、羊、豬三牲各一謂之太牢,，羊,、豬各一謂之少(shào)牢?；蛑^牛一為太牢,，羊一為少(shào)牢。太牢也作“大(tài)牢”,。太,，最大、最高之義,。牢,，本義為關(guān)牲畜(chù)的欄圈(juàn),。古代祭祀之前,，預(yù)先選好毛色純正,、體態(tài)勻稱(chèn)、犄(jī)角周正的用于祭祀的牲畜(chù),，單獨(dú)置于“牢”內(nèi)飼養(yǎng)三個(gè)月,，故稱用于祭祀的牲畜(chù)為“牢”?！肚f(zhuāng)子.至樂(lè)(lè)》：“具太牢以為膳,。”成玄英疏：“太牢,，牛羊豕(shǐ)也,。”《清史稿.禮(lǐ)志一》：“太牢：羊一,、牛一,、豕(shǐ)一?！薄蹲髠?zhuàn).襄公二十二年》：“祭以特羊,，殷(yīn)以少(shào)牢?！鼻?趙翼《陔(gāi)馀叢考.太牢少(shào)牢》：“《國(guó)語(yǔ)》‘鄉(xiāng)舉少(shào)牢’注：‘少(shào)牢,，羊、豕(shǐ)也,?！瘎t羊與豕(shǐ)俱稱少(shào)牢矣。其不兼用二牲而專用一羊或一豕(shǐ)者,，則曰特羊,、特豕(shǐ)?？芍尾粚Ｑ耘?、少(shào)牢不專言羊也?！薄洞蟠鞫Y(lǐ)記.曾(zēng)子天圓》：“諸侯之祭牲,，牛曰太牢。大(dà)夫(fū)之祭牲,，羊曰少(shào)牢,。”《莊(zhuāng)子.達(dá)(dá)生》：“祝宗人玄端以臨牢筴(zhà),，說(shuō)(shuì)彘(zhì)曰：‘汝奚惡(wù)死,？吾將三月【牜豢】(huàn)汝，十日戒，三日齊(zhāi),，藉(jiè)白茅,，加汝肩尻(kāo)乎彫(diāo)俎(zǔ)之上，則汝為之乎,？’”?、哿|(yú)山：羭(yú)次山?！,、苌瘢荷耢`顯應(yīng)?！,、轀?tàng)：燙?！,、迡耄簢@，環(huán)繞,?！墩f(shuō)文》：“賏(yīng)，頸飾也,。從二貝,。”段玉裁注：“駢(pián)貝為飾也,?！庇郑骸皨耄@也,。從女賏(yīng),。賏(yīng)，貝連也,，頸飾,。”（段注本）近年考古發(fā)現(xiàn),，古代巫師死后環(huán)繞著脖子掛滿了各種玉器,，古人事死如事生，巫師生前進(jìn)行祭祀活動(dòng)時(shí)可能也是那個(gè)樣子,?！渡胶＝?jīng)》中祭祀各神時(shí)，可能也是把玉器環(huán)繞著掛在神的脖子上,。郭璞云：“（嬰）謂陳之以環(huán)祭也,；或曰嬰即古罌字,，謂盂也?！痹嬖疲骸敖B原《中國(guó)古代旅行之研究》第一章注〔一○〕云,，嬰係以玉祀神之專稱，其說(shuō)近是,，可供參考,?！薄,、郀?quán)：色純而完整的祭牲?！,、喟俨葜椿遥喊俨菰?zā)成的火把尚未燒成灰?！,、嵘t(xí)：同“席”。用蘆葦,、竹篾,、蒲草等編成的鋪墊用具?！端疂G傳》第二十五回：“在我蓆(xí)子底下枕頭邊,。”白蓆(xí)采等純之：祭神時(shí)用來(lái)陳列祭品所用的席用白茅織成,，而邊緣以五彩飾之,。
　　

　　@八一八更happy 2011-06-14　21:03:11
　　M 從茶社追來(lái)的,，先謝謝lz給我普及了知識(shí)
　　@廢品先生
　　想問(wèn)問(wèn)lz那個(gè)記錄四方風(fēng)名的卜辭,，和山海經(jīng)內(nèi)容相似,，到底是怎么回事,？
　　甲骨文應(yīng)該殷商時(shí)代吧,？秦朝方士所著,？到底啷個(gè)起的啊啊啊啊
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　　那兩片甲骨出土于上世紀(jì)二三十年代,，而上面的文字與《山海經(jīng)》中的一部分文字幾乎一樣,，這足以證明,，前人所謂《山海經(jīng)》乃秦朝方士所著的說(shuō)法是靠不住的,。

　　山海經(jīng)第七
　　　　　　　　　　　　　　海外西經(jīng)
　　
　　　　7.1 海外自西南陬(zōu)至西北陬(zōu)者。
　　
　　【譯文】海外西經(jīng)地區(qū)從西南旮旯至于西北旮旯,。
　　

　　7.2 滅蒙(méng)鳥在結(jié)匈國(guó)北,，為(wéi)鳥青，赤尾,。
　　
　　【譯文】滅蒙(méng)鳥在結(jié)匈國(guó)的北邊,，這種鳥是青色的身子,，紅色的尾巴。
　　
　　　　7.3 大運(yùn)(yùn)山,，高三百仞①,，在滅蒙(méng)鳥北。
　　
　　【譯文】大運(yùn)山高三百仞,，在滅蒙(méng)鳥的北邊,。
　　
　　①仞：《說(shuō)文》云：“仞,，伸臂一尋,，八尺?！倍斡癫米ⅲ骸岸?duó)廣(guǎng)曰尋,，度(duó)深曰仞?！敝苤?，八寸為一尺，十尺為一丈,。一丈大約相當(dāng)于現(xiàn)在的160—170厘米,，為一個(gè)成年男子的身高，故稱成年男子為丈夫,。兩臂伸展開的長(zhǎng)度等于身高,，故一仞即一人高。
　　

　　7.4 大(tài)樂(lè)(yuè)①之野,，夏后②啓(qǐ)于此儛(wǔ)《九代》③,，乘(chéng)兩龍，雲(yún)蓋(gài)三層,。左手操翳(yì)④,，右手操環(huán)，佩玉璜(huáng),。在大運(yùn)(yùn)山北,。一曰大(tài)遺之野。
　　　　
　　　　【譯文】大(tài)樂(lè)(yuè)野,，夏朝的第二代帝啟在這里觀賞樂(lè)(yuè)舞《九代》,。他乘著兩條龍，有三層形如車蓋的云罩著他,。他左手握著用羽毛做的華蓋的柄,，右手握著一塊玉環(huán)，腰佩一只玉璜(huáng),。大(tài)樂(lè)(yuè)野在大運(yùn)山的北邊,。另一種抄本說(shuō),，大(tài)樂(lè)(yuè)野叫做大(tài)遺野。
　　　　　　孔的直徑與邊的寬度相等叫做環(huán),，孔的直徑是邊的寬度的兩倍叫做瑗(yuàn),，孔的直徑是邊的寬度的一半叫做璧，半塊璧叫做璜(huáng),。
　　　　
　　　?、俅?tài)樂(lè)(yuè)：古代指典雅莊重的音樂(lè)。用于帝王祭祀,、朝賀,、燕享等典禮?！抖Y(lǐ)記.樂(lè)(yuè)記》：“大(tài)樂(lè)(yuè)與天地同和(hé),，大(tài)禮(lǐ)與天地同節(jié),?！睗h.徐幹(gàn)《中論.治學(xué)》：“大(tài)樂(lè)(yuè)之成非取乎一音?！碧?皮日休《憂(yōu)賦》：“大(tài)樂(lè)(yuè)既沒(méi)(mò),，淫聲是起?！薄稘h語(yǔ)大詞典》,。按：《九代》即屬于大(tài)樂(lè)(yuè)。大(tài)樂(lè)(yuè)之大(tài),，《漢語(yǔ)大詞典》音dà,，據(jù)其義當(dāng)音tài?！督鹗?樂(lè)(yuè)志上》：“雅樂(lè)(yuè),，凡大(dà)祀、中祀,、天子受冊(cè)寶(bǎo),、御樓肆赦、受外國(guó)使賀則用之,。初,，太宗取汴(biàn)，得宋之儀章鐘(zhōng)磬(qìng)樂(lè)(yuè)虡(jù),，挈(qiè)之以歸,。皇統(tǒng)元年,，熙宗加尊號(hào),，始就用宋樂(lè)(yuè),，有司以鐘(zhōng)磬刻‘晟(shèng)’字者犯太宗諱(huì)，皆以黃紙封之,。大(dà)定十四年,，太常始議：‘歷(lì)代之樂(lè)(yuè)各自為名，今郊廟(miào)社稷所用宋樂(lè)(yuè)器犯廟(miào)諱(huì),，宜皆刮去,，更為製名?！妒?，命禮(lǐ)部、學(xué)士院,、太常寺撰名,，乃取‘大(tài)樂(lè)(yuè)與天地同和(hé)’之義，名之曰‘太和(hé)’,?！薄按?tài)”是“太”的古字。清.江沅《說(shuō)文釋例》：“古祇(zhǐ)作‘大(tài)’,，不作‘太’,，亦不作‘泰’?！兑住分?tài)極(jí)’,，《春秋》之‘大(tài)子’、‘大(tài)上’,，《尚書》之‘大(tài)誓’,、‘大(tài)王王季’，《史》《漢》之‘大(tài)上皇’,、‘大(tài)后’,，後(hòu)人皆讀為‘太’，或徑改本書,，作‘太’及‘泰’,。”大(tài),，表示最大,、極大、最高,、極高,、最尊貴、極尊貴之義,，常用來(lái)稱說(shuō)與天地,、神靈,、社稷、祖先,、祭祀等有關(guān)的事物,，凡此類事物中的“大”，若無(wú)與其相對(duì)的“中”,、“小”等詞,，則往往讀tài?！,、谙暮螅簢?guó)名；朝代名,。即夏,。《史記.夏本紀(jì)》：“禹於是遂(suì)即天子位,，南面朝天下,，國(guó)號(hào)曰夏后，姓姒(sì)氏,?！薄,、邸毒糯罚簶?lè)(yuè)曲(qǔ)名,。即《九韶》，也作《九招(sháo)》,。樂(lè)(yuè)有九章,，故名。袁珂云：“郭璞云：‘九代,，馬名,，儛(wǔ)謂盤作之令舞也?！萝?yì)行云：‘九代,，疑樂(lè)(yuè)名也?！吨駮吩疲骸跋牡蹎?qǐ)十年,，帝巡狩(shòu)，舞《九韶》于大(tài)穆之野,?！薄洞蠡奈鹘?jīng)》亦云：“天穆之野，啓(qǐ)始歌《九招(sháo)》,?！闭?sháo)即韶也,。疑《九代》即《九招(sháo)》矣。又《淮南•齊俗訓(xùn)》云：“夏后氏其樂(lè)(yuè)夏籥(yuè)《九成》,?！币删糯咀骶懦桑癖緜鲗懶谓沮椤?é)也,。李善注（《文選》）王融《三月三日曲水詩(shī)序》引此經(jīng)云：“舞九代馬,。”疑馬字衍,。而《藝文類(lèi)聚》九十三卷及《太平御覽》八十二卷引此經(jīng)亦有馬字,，或並引郭注之文也。舞馬之戲恐非上古所有,?！姘福汉抡f(shuō)是也?！毒糯反_(què)當(dāng)是樂(lè)(yuè)名,，非舞馬之戲?！薄,、荇?yì)：用羽毛做的華蓋。
　　

　　@青云絮語(yǔ) 2011-06-17　14:33:01
　　近來(lái)事多,，沒(méi)顧上留言,，問(wèn)候老弟了。
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　　青云兄：聽從朋友建議,，不像原來(lái)《山海經(jīng)音釋》那樣毫無(wú)保留地全發(fā),，只選發(fā)部分內(nèi)容。

　　
　　　　7.5 三身國(guó)在夏后啓(qǐ)北,，一首而三身,。
　　
　　【譯文】三身國(guó)在大(tài)樂(lè)(yuè)野的北邊，這里的人都是一個(gè)腦袋,，三條身子,。
　　

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　　7.6 一臂國(guó)在其北，一臂,，一目,，一鼻孔。有黃馬,，虎文,，一目而一手。
　　　　
　　　　【譯文】一臂國(guó)在三身國(guó)的北邊，這里的人都是一條胳膊,，一只眼睛,，一個(gè)鼻孔。有一種黃馬,，身上有虎紋,，一只眼睛，一條前腿,。
　　　　
　　　　　　7.7 奇(jī)肱(gōng)之國(guó)①在其北,，其人一臂三目，有陰(yīn)有陽(yáng)(yáng),，乘(chéng)文馬,。有鳥焉，兩頭,，赤黃色,，在其旁。
　　　　
　　　　【譯文】奇(jī)肱(gōng)國(guó)在一臂國(guó)的北邊,，這里的人都是一條胳膊,，三只眼睛，眼睛有陰有陽(yáng),。人們騎著帶花紋的馬,。郭璞說(shuō)，文馬就是12.5中的文馬吉量(liáng),。有一種鳥,，兩個(gè)腦袋，紅黃色的羽毛,，在奇(jī)肱(gōng)人的身旁,。
　　　　　　奇(jī)肱(gōng)民的三只眼，郭璞說(shuō),，陰眼在上，陽(yáng)眼在下,。中間那只眼是陰還是陽(yáng),？難道是個(gè)二尾(yǐ)子(zi)眼？這個(gè)郭璞沒(méi)說(shuō),，我也不知道,。
　　　　　　西晉.張華《博物志.外國(guó)》云：“奇(jī)肱(gōng)民善為機(jī)巧，以殺百禽,。能為飛車,，從風(fēng)遠(yuǎn)行。湯時(shí)西風(fēng)至，吹其車至豫州,，湯破其車,，不以示民。十年?yáng)|風(fēng)至,，乃復(fù)作車遣返,。其國(guó)去玉門關(guān)四萬(wàn)里?！?br>　　　　　　商湯為什么破其飛車,？為什么不以示民？因?yàn)橹袊?guó)古代的統(tǒng)治者把一切先進(jìn)的東西都視為奇技淫巧,，并且認(rèn)為老百姓如果掌握了機(jī)巧的東西,，就會(huì)生出機(jī)巧之心，就會(huì)不聽吆喝(hè),。為了便于統(tǒng)治,，老百姓最好都像牲口那樣愚蠢。實(shí)際上,，統(tǒng)治者也確實(shí)把百姓視為牲口,，所以漢代的州官叫做州牧，比如劉備就做過(guò)徐州牧,、荊州牧,、益州牧。古代的統(tǒng)治者有時(shí)又說(shuō)要“視民如子”,?！对?shī).大雅.泂(jiǒng)酌》：“豈(kǎi)弟(tì)君子，民之父母,?！薄睹献?梁惠王上》：“為民父母，行政,，不免于率獸而食人,，惡(wū)在其為民父母也？”大概從北宋開始,，普遍稱縣令為父母官了,，這樣百姓雖然都成了人家的兒子，但從畜生提升為兒子,，而且至少還是縣令的兒子,，地位顯然是提高了。如果那縣令叫做李鋼,，一縣的百姓就可以?！恋卣f(shuō)：“我爸是李鋼！”那氣勢(shì)，真是給力得緊,。新中國(guó)成立后,，人民才真正翻身當(dāng)家做了主人，所以官員們都自稱人民公仆或人民的老黃牛,，并且覺(jué)悟都很高,，一個(gè)個(gè)都爭(zhēng)著搶著做大公仆或大黃牛，有的官員還自稱是人民的兒子,，父子的身份與舊社會(huì)完全顛倒了,。但是這公仆、黃牛,、兒子之類好像似乎只可自稱,，或者大公仆稱呼小公仆也可以，主人是萬(wàn)萬(wàn)不可這么稱呼他的,。比如你的縣長(zhǎng)叫李二,，他可以對(duì)你說(shuō)：“我李二是全縣人民的公仆?！比绻阋话l(fā)暈,，稱他李公仆或李二而不叫他李縣長(zhǎng)，那你就是在找抽,。
　　　　
　　　?、俟痹疲骸捌?jī)，音羈,?！?br>　　
　　
　　

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　　謝謝樓上的三位。
　　
　　回水色闌珊：朋友的意思是選發(fā)一部分,，再也不能像《山海經(jīng)音釋》那樣全發(fā)了,。

　　7.8 刑天①與帝爭(zhēng)神，帝斷(duàn)其首,，葬之常羊之山②,。乃以乳為(wéi)目，以臍(qí)為(wéi)口,，操干(gān),、戚(qī)③以舞。
　　　　
　　　　【譯文】刑天與天帝爭(zhēng)奪神位,，天帝砍了他的腦袋，把他的腦袋埋在常羊山,。沒(méi)了頭的刑天就用雙乳作為眼睛,，用肚臍(qí)眼兒作為嘴巴，左手握著盾牌，右手握著戰(zhàn)斧,，在那里揮舞,。這表明他雖然死了，仍是不服,。
　　　　　　東晉田園詩(shī)人陶淵明在《讀山海經(jīng)》詩(shī)中贊頌道：“刑天舞干(gān)戚,，猛志固常在?！?br>　　　　
　　　?、傩烫欤骸靶烫炫c帝爭(zhēng)神，帝斷(duàn)其首,?！惫拭烫臁Ｌ?，頭頂,、頭顱。刑天即斷首,。今猶謂頭頂骨為天靈蓋也,。《說(shuō)文》：“天,，顛也,。”章炳麟《小學(xué)問(wèn)答》：“天即顛耳,。顛為頂,，亦為頟(é)……又《刑法志》說(shuō)秦刑有鑿頂，《山海經(jīng)》說(shuō)獸名有‘刑天’,。刑天無(wú)首,，蓋(gài)被鑿顛之刑?！惫湃硕嘤幸蚱渌苤潭妹?，如孫臏?zhǔn)茈拘蹋拭麑O臏,；黥(qíng)布受刺面之刑,，故名黥布。臏刑,，古代剔除膝(xī)蓋骨的酷刑,。周代廢除臏刑，代以刖刑,。刖刑是截去人腳的前半部分,。受過(guò)刖刑的人穿上“踴”仍可行走,。?、凇对?shī).召(shào)南.草蟲(chóng)》“喓(yāo)喓(yāo)草蟲(chóng)”毛傳(zhuàn)：“草蟲(chóng),，常羊也?！比龂?guó).吳.陸璣《毛詩(shī)草木鳥獸蟲(chóng)魚疏》卷下：“草蟲(chóng),，常羊也。大小長(zhǎng)短如蝗,，奇音清色,，好(hào)在茅草中?！辈菹x,，蟈蟈。雄性蟈蟈好斗,，刑天亦好斗,，故葬刑天于常羊之山?！,、鄹?gān)戚：干(gān)，盾,；戚,，斧。