艾青說：“最好的散文的語言和詩的語言之間的距離，就象兩只眼睛一樣接近,?！雹伲ā墩撛姟罚?BR> 散文，自由活脫,，運(yùn)筆如風(fēng)，不拘成法,，尤以清淡自然為貴,。 詩歌，拿來散文之所長,，于是,，詩苑里多出一簇出水芙蓉——散文美。 我國詩歌史上,，中唐的韓愈吸收了一些散文的營養(yǎng),，豐富了詩歌的表現(xiàn)力，當(dāng)予肯定,。世人多譏之：韓昌黎“以文為詩”,。未見公平。 還是宋人陳善有定見：“韓以文為詩,，杜以詩為文,，世傳以為戲。然文中要自有詩,，詩中要自有文,，亦相生法也。文中有詩,，則句語精確,，詩中有文，則詞調(diào)流暢,。謝玄暉曰：‘好詩院美流轉(zhuǎn)如彈丸,。’此所謂詩中有文也,?！保ā稈惺娫挕罚?BR> 這里,，陳善不僅指出詩與文可以互相生法，互相借鑒,，而且進(jìn)一步闡說了,，詩中有文，還往往能表現(xiàn)出一種流轉(zhuǎn)如彈丸的圓潤美,?？磥恚愂掀淙耸怯幸欢▽徝姥酃獾?。 不過,，真正提出詩的“散文美”，并付諸實(shí)踐且卓有成就的,，還應(yīng)推我們當(dāng)代的大詩人艾青,。 艾青認(rèn)為：“散文的自由性，給文學(xué)的形象以表現(xiàn)的便利,；而那種洗練的散文,、崇高的散文、健康的或柔美的散文之被用于詩人者,，就因?yàn)樗麄兪切蜗笾磉_(dá)的最完善的工具,。”（《詩論》）③ 在《詩論》再版前言中,，他進(jìn)一步指出：“強(qiáng)調(diào)‘散文美’,，就是為了把詩從矯揉造作，華而不實(shí)的風(fēng)氣中擺脫出來,，主張以現(xiàn)代的日常所用的鮮活的口語,，表達(dá)自己所生活的時(shí)代——賦予詩以新的生機(jī)?！雹?BR> 我們說,，這種“散文美”，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代新詩的主要特征,，同時(shí)也大大豐富了詩歌的美學(xué)內(nèi)容,。 詩的散文美，我以為主要表現(xiàn)為詩句的口語化,，形式的自由化,，和意境的整體美。 詩句的口語化 這是因?yàn)椋谡Z來自人們的日常生活，最富于自然性,、人間性和本色美,。其特點(diǎn)是明朗素樸，天然質(zhì)實(shí),，平易近人,，而又不乏嫵媚動(dòng)人的風(fēng)采，含蓄雋永的情韻,，深邃警人的哲理,。因此，人們從美學(xué)上給它以極高的評(píng)價(jià),。 羅丹說：“藝術(shù)上最大的困難和最高的境地,，卻是要自然地、樸素地描繪和寫作,?！雹?BR> 惠特曼說：“藝術(shù)的藝術(shù)，表達(dá)的光輝和文學(xué)的色彩,，都在于質(zhì)樸,，沒有什么比質(zhì)樸更好的了?！?BR> 我國元代的房皞說：“后學(xué)為詩務(wù)斗奇，詩家奇病最難醫(yī),，欲知子美高人處,，只把尋常話做詩?！保ā兑堇咸迷娫挕罚?BR> 這些都是反對(duì)語言的爭(zhēng)奇斗艷,，華而不實(shí)，而主張以樸素自然的“尋常話”為美,。而這一點(diǎn),，正和散文美的口語化相通。 記得有一首《詠雪》的小詩： 就詩而言,，這首詩不能算好,，但作者巧用口語，確已初具“散文美”的雛形了,。因之,，讀來親切自然，令人過目不忘,。 再看一首《哭母》詩：“叫一聲,，哭一聲，兒的聲音娘慣聽,，為何娘不應(yīng),！” 據(jù)說，這是一個(gè)樵夫在山上砍柴時(shí),，忽然想起死去的母親來,，于是一邊砍著，一邊哭著,，一邊叫著,，一邊唱的文字，全是口語,，但它是詩,，是詩化的口語，內(nèi)里有衷情?，F(xiàn)在讀起來,，也好像覺得是從那寂寂空山中，沉沉綠蔭里,，飛出來的嚶嚶哭聲,，凄凄哀泣，和著那當(dāng)當(dāng)?shù)姆ツ韭?，恰如一曲天籟般的悲歌,，動(dòng)人心魄。因此,，清袁枚評(píng)此詩：“語雖俚,，聞?wù)邉?dòng)色?！雹撸ā峨S園詩話》）于此,，亦可見出詩歌語言口語化的藝術(shù)力量。 當(dāng)代著名詩人艾青的詩歌,，在口語的提煉和運(yùn)用上更臻完美,，他的許多詩句達(dá)到爐火純青的境界,，堪稱散文美的典范。 他在《古羅馬的大斗技場(chǎng)》這篇近作中,，寫那樣驚心動(dòng)魄的角斗場(chǎng)面,，信手走筆，毫不吃緊費(fèi)力,。他好像不是在寫詩,，而是在向人們講述，而且他的講述是那樣的自自然然,，仿佛拉家常： 也許你曾看見過／這樣的場(chǎng)面／——在一個(gè)圓的小瓦罐里／兩只蟋蟀在相斗,，／雙方都鼓動(dòng)著翅膀／發(fā)出一陣陣金屬的聲響／——張牙舞爪撲向?qū)Ψ剑质桥ご颍质菦_撞,，經(jīng)過持久的較量,，／總是有一只更強(qiáng)的／撕斷另一只的腿／咬破肚子——直到死亡。／古羅馬的大斗技場(chǎng)／也就是這個(gè)模樣,，／大家都可以想像／那一幅壯烈的風(fēng)光,。 《隨園詩話》云：“家常語入詩最妙?！奔页ＵZ,，即口語?？谡Z,，因人們都非常熟悉，所以最易為人們所接受,。在口語的妙用中,，現(xiàn)實(shí)出詩人的靈動(dòng)、機(jī)智和深邃,，詩的美麗由此而平添許多,，詩的讀者也由此平添許多。艾青說：“我用口語寫詩，沒有為押韻而拼湊詩,。我寫詩是服從自己的構(gòu)思,，具有內(nèi)在的節(jié)奏，念起來順口,，聽起來和諧就是了,。這種口語美就是散文美?！雹啵ā栋嗾勗姟罚┻@確系詩人的經(jīng)驗(yàn)之談,，此中三味，會(huì)心者自知,。 形式的自由化 結(jié)構(gòu)形式自由活潑,，錯(cuò)落灑脫，無拘無束,，它較之一般的自由詩在形式上更趨“自由”,。這是詩的散文美的另一重要特征。一般的自由詩,，有時(shí)還畢竟講一點(diǎn)句子的大致整齊,，大體押韻，節(jié)數(shù)大抵相稱——或四句一節(jié),，或兩句一節(jié),，等等。而散文美結(jié)構(gòu)可以全然不顧這些,，即便有時(shí)也押韻了,，分行了，分節(jié)了,，但那是根據(jù)內(nèi)容的需要,，“無意”為之，并非刻意求之,。 艾青說：“散文的自由性,，為文學(xué)的形象以表現(xiàn)的便利?！雹嵘⑽馁F“散”,，表現(xiàn)在形式上即自由。作者可以根據(jù)表意的需要,，信筆所至,，忽而天上人間，山南海北,，忽而上下幾千年,，縱橫幾百里......,，而這一“散”為機(jī)智的詩人所借鑒，于是形成了詩歌表現(xiàn)形式的自由化,。具體說來是： ?、睙o定韻。即不受韻腳的束縛,，可押韻,，押通韻，也可換韻,，還可不押韻的,。以后者為多見。如蘇金傘《黃葉》中的一節(jié)： 黃葉鋪滿了街道,， 從不回避人們的踐踩,； 也從不想， 那些踐踩著它的,， 曾在它葉下喘息過,。 ⒉無定節(jié),。即一首詩中沒有固定的章節(jié),。作品感情較為平緩，自可按生活本身的節(jié)奏,，或行或止,，可分節(jié)，節(jié)數(shù)且無限制,；如詩人的激情一發(fā)而不可收,，自可一貫到底而不分章節(jié)，艾青的《蘆笛》,、《巴黎》,、《古松》、《好》等,，即屬此類,。 ⒊無定句,。首先是在一首詩中，句數(shù)多少不限,，長可百言,，短可一句；次是在一節(jié)之中句數(shù)不定,，上一節(jié)十行,，下節(jié)可五行,、三行，乃至一行,。如女詩人劉暢園發(fā)表于《詩刊》８６年４月號(hào)的《九月》： 微弱的聲音 震響了九月 葉兒就要紛紛下落了 燃亮一枚相思紅豆 在案頭 拉長了白晝 在窗前走 這首詩全是口語化，大白話,。通篇既不押韻,，無定節(jié)，且每行字?jǐn)?shù)參差不宜,，真是自由極了,。然而，我們讀起來,，卻感到內(nèi)在的節(jié)奏極強(qiáng),。這般建節(jié)，這般分行,，都是行所當(dāng)行,，止所當(dāng)止，一概恰到好處,。因?yàn)閺膬?nèi)容上看,，詩人是“不定”中有“定”的。 ?、礋o定字,。此乃指一句詩中，字?jǐn)?shù)多少無定,，長者數(shù)十,，少者一二，不要求整齊劃一,，亦不要求大體相等,；而且字與字的間隔，排列,，停頓,，都比較自由。如艾青《巴黎》詩中揭露巴黎齷齪生活的幾句： 春藥,，拿破侖的鑄像,，酒精，凱旋門 鐵塔,，女性 盧佛爾博物館,，歌劇院 交易所，銀行 招致了： 整個(gè)地球上的—— 白癡,，賭徒,，淫棍 意境的整體美 歌德說：“藝術(shù)要通過一種完整體向世界說話,?！币饩车恼w美，即歌德所說的藝術(shù)形象的“完整性”,。這一特征和上邊所談的兩點(diǎn)“相反而相成”,。正因?yàn)樯⑽拿辣憩F(xiàn)為詩句的口語化，尤其是形式的自由化,，所以,，體味這類詩，必須從整體形象上去把握它,，而斷不可僅從某一局部,，或某一句、一節(jié)去肢解它,。因?yàn)檫@類詩是以意勝,，非以句勝，故多表現(xiàn)為“有篇無句”,，沒有“詩眼”,。作者在寫這類詩的時(shí)候，一般是從大處,，從整體上通盤著手,，而非就小處，就個(gè)別字精雕細(xì)琢的,。因此,，讀者若僅著眼于某一局部，非但會(huì)一眼障目不見泰山,，反而會(huì)斷章取義,，破壞詩的完整美。還看艾青的《盼望》：“一個(gè)海員說，他最喜歡的是起錨所激起的／那一片潔白的浪花……／一個(gè)海員說,，他最高興的是拋錨所發(fā)出的／那一陣鐵鏈的喧嘩……／一個(gè)盼望出發(fā)／一個(gè)盼望到達(dá),。” 讀這首詩,，使我們自然地想到果戈里對(duì)普希金詩歌的評(píng)論：“這里沒有美的辭藻,，這里只有詩，這里沒有外表的炫耀,，一切都是單純的,，充滿了并非突然呈現(xiàn)的內(nèi)在的光彩?！痹?zhàn)x艾青的《盼望》,，我們也有這樣的感覺。這首詩很美,，美的如同一塊蓄滿陽光的多棱角水晶,。但你說它哪句好呢？末兩句,？都很難說（它不象“同是天涯淪落人,，相逢何必曾相識(shí)”，“山重水復(fù)疑無路,，柳暗花明又一村”那樣,，脫離原詩，也覺得美）,。詩中“出發(fā)”是一個(gè)意念,，“到達(dá)”是一個(gè)意念，單就其某一個(gè)意念看,，也無所謂美,。詩人的高妙之處就在于，把這兩個(gè)相反的意念和諧地統(tǒng)一起來了,，進(jìn)而和“浪花”,，“喧嘩”構(gòu)成一個(gè)整體形象和意境：搏擊生活的人們，他們渴望參加戰(zhàn)斗,，也期待,、向往勝利，更憧憬勝利后的新戰(zhàn)斗,?！俺霭l(fā)（戰(zhàn)斗）——到達(dá)（勝利）——出發(fā)（新戰(zhàn)斗）——到達(dá)（新勝利）”。這樣意念的迭加,，而達(dá)成完整的意境,，這就是所謂“整體美”。它不容分割，不容肢解,，不容破壞,。這類意境的整體美，不象西方美人維納斯,，表現(xiàn)為有缺陷也美,，倒象是我國宋玉筆下的“東家之子”：“增之一分則太長，減之一分則太短,。著粉則太白，施朱則太赤,?！雹蠌哪w色、修飾到身段,，都是恰到好處,，這也是所謂整體美。 必須指出,，散文美,，決不是散文化，更不是用散文來代替詩,。散文美,，是詩美的一個(gè)品種，而“散文化”則是對(duì)詩的誤解和反動(dòng),。 “散文美”與“散文化”的根本區(qū)別在于,，散文美在形式上有散文的自由性，但在內(nèi)質(zhì)上卻必須是詩化的,，有詩意,，有形象，用艾青的話說：“最主要的是在又他是有豐富的形象——任何好詩都是由于它所含有的形象而永垂不朽,?！雹校ā对娬摗罚┻@樣的詩，即便是不分行排列,，也是詩,。 而“散文化的詩的最大特征，是創(chuàng)作過程中排除了形象思維”⒀（艾青）,，是徒具形式而缺乏詩質(zhì)和詩美,，是失其神韻，而只襲其皮毛,，是把面葉拉成面條,，把清茶沖成清水。 艾青指出，“詩的散文化,，是寫詩的人在勞動(dòng)和學(xué)習(xí)上疏懶的結(jié)果......想到哪兒寫到哪兒,，語言毫無節(jié)制，常常顯得很松散,?！保ā对娬摗罚?BR> 臧克家指出：“只圖形式的自由而忘卻藝術(shù)的艱辛的磨練，因而發(fā)生了一些流弊,，認(rèn)為新詩是容易寫的,，結(jié)果許多’散文分行‘的東西也以詩的名義出現(xiàn)，遭到了一般讀者的誤解,，給予平素一部分對(duì)新詩有成見的人所攻擊和詬病的借口,。”（《中國新詩選·代序》,，１９５６年版,。） 應(yīng)該說，前輩詩人對(duì)詩的散文化的批評(píng),，是非常切實(shí)而中肯的,。須知，這樣的“散文化”的作品,，即便是排列得再整齊壯觀,，也不能算詩，恐怕職能排在劣等散文一邊,。當(dāng)然,，“散文化”作為一種弊端，不獨(dú)新詩中有,，格律詩也會(huì)沾染,。嚴(yán)羽批評(píng)“近代諸公乃作奇特解會(huì)，遂以文字為詩,，以才學(xué)為詩,，以議論為詩?！雹樱ā稖胬嗽娫挕罚┎徽侵杆卧娭械纳⑽幕F(xiàn)象么,？詩和散文，畢竟屬于兩個(gè)藝術(shù)門類,。我們提出詩的散文美,，只是說，詩歌可以學(xué)習(xí)借鑒散文的某些風(fēng)采和長處,，但,，決不是主張?jiān)姼枳呦蛏⑽幕?。否則，詩就有蛻化變質(zhì)的危險(xiǎn),。 艾青在《詩論》中指出：“一首詩的勝利,，不僅是它所表現(xiàn)的思想的勝利，同時(shí)也是它的美學(xué)勝利,?！雹?BR> 愿我們的一些詩人，從詩的散文化中走出來吧,，走向散文美,，走向詩的美學(xué)的勝利！ 注釋： ① 艾青《詩論》第１１２頁,，人民文學(xué)出版社,，１９８０年８月北京第１版，版本下同,。 ② 丁福保輯《歷代詩話選編》上，第２０５頁,，中華書局出版,，１９８３年８月第１版。 ③ 見《詩論》第１５５頁,。 ④ 見《詩論·前言》,。 ⑤ 見《羅丹藝術(shù)論》第５３頁，人民美術(shù)出版社,，１９７８年５月北京第１版,。 ⑥ 丁福保輯《歷代詩話選編》下，第１３１７頁,，版本同上,。 ⑦ 袁枚《隨園詩話》上，第２７６頁,，人民文學(xué)出版社,，１９８２年９月第３次北京印刷。 ⑧ 見《艾青談詩》第６頁,，花城出版社,，１９８２年５月第１版。 ⑨ 見《詩論》第１５５頁,。 ⑩ 見《詩論》第１７６－１７７頁,。 ⑾ 宋玉《登徒子好色賦》。 ⑿ 見《詩論》第１５４－１５５頁,。 ⒀ 見《詩論》第１５頁,。 ⒁ 見《詩論》第１００－１１１頁,。 ⒂ 見《滄浪詩話校釋》第２６頁，人民文學(xué)出版社,，１９８０年８月北京第３次印刷,。 ⒃ 見《詩論》第１７６頁。 |
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