在人教版九年制初中語文文言課文所包含的詞匯中，文言虛詞相對較少,，意義較為單一,、固定，詞義較好把握,。這樣一來,，理解實詞詞義就成了文言文閱讀教學(xué)的主要障礙。這主要是因為詞義的引申會產(chǎn)生一詞多義的現(xiàn)象,，另外,，還有假借,、轉(zhuǎn)注等用字法的作用以及詞義范圍擴(kuò)大、縮小,、轉(zhuǎn)移,、感情色彩的改變等，這些都增加了詞義的復(fù)雜性,。其實,，實詞的本義和引申義有規(guī)律可循，并不是雜亂無章的,。下面介紹文言實詞含義的幾種常見的推斷策略,，如果能靈活運用這些方法，文言實詞的解釋,、句子的翻譯都能很好地得以解決,。

  一、從字形結(jié)構(gòu)進(jìn)行推斷

 由于漢字采用了象形,、會意,、指事、形聲等造字方法,，因此可以通過字形結(jié)構(gòu)來分析詞的本義,。特別需要注意的是：絕大部分漢字都是形聲字，而形旁大多表意,，這就為我們領(lǐng)悟詞義提供了有利條件,，對我們推斷詞義很有幫助。例如字的形旁如果為“禾”,，就可推知此字與五谷有關(guān),；如果為“貝”，就可推知與金錢有關(guān),；如果為“皿”,，就可推知與器具有關(guān)；如果為“系”,，就可推知與捆綁有關(guān)等,。又如“天下縞素”（《戰(zhàn)國策·魏策〈唐雎不辱使命〉》），在課堂上,，我讓學(xué)生脫離工具書對“縞”注音并解釋“天下縞素”,，不少學(xué)生能注音，但是無法說明為何這么讀,，對這句的解釋也不清楚,。于是，我便引導(dǎo)學(xué)生從“縞”是形聲字這一點入手進(jìn)行推斷：由“高”可以推知其大致讀音；借助形旁“纟”可以推斷意思與絲帛,、布料有關(guān),；再讓學(xué)生根據(jù)語境推斷。經(jīng)過這些步驟后,，學(xué)生都能明白這句意思為：“天下都要為他披麻戴孝,。”相似的例子還有很多,，如《念奴嬌·赤壁懷古》中“檣櫓灰飛煙滅”一句,，學(xué)生大多知道“櫓”是木制的船具，但因“檣”是冷僻字而無法理解其含義,。教師可以這樣引導(dǎo)學(xué)生：由“檣”從木并與“櫓”聯(lián)合成詞可知,，“檣”也是木制的船具；再聯(lián)系語境,，便可推出“檣”與“櫓”均借指戰(zhàn)船（部分代整體）,。

   二、從語境推斷

    這種方法通俗地講就是結(jié)合上下文來理解詞義,?！霸~不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準(zhǔn)則,。對于一些不能較快識別的文言實詞,，我們就必須結(jié)合具體語境，用代入法,，瞻前顧后,，披文入理，從邏輯上去檢測詞義是否正確,。有了具體的語言環(huán)境,，詞語的多義、活用,、通假,、偏義復(fù)詞的用法、古今異義等,，都變得容易判定起來,。這是最常用、最重要也是最有效的方法,，前提是必須了解文段大意,，抓住前后關(guān)鍵詞語，否則就會無處下手,。

在課文《大道之行也》中，孔子對大同社會的描述有這樣一句：“故人不獨親其親，不獨子其子,?！本渲杏袃蓚€“親”和兩個“子”，意義都不一樣,。在教學(xué)中讓學(xué)生對“親”字和“子”字單獨解釋,，學(xué)生完全靠猜測，有人說分別是“親人”和“兒子”,，有人說分別是“親戚”和“子女”,，答案是五花八門。實際上,，如果脫離原句單獨抽出來看,，是誰也難以確定其意義的。所以,，我們只能放入語境中理解,。課堂上，我讓學(xué)生結(jié)合上下文,，重點對“親其親”“子其子”的意思進(jìn)行分析,，最后學(xué)生明白了全句說的是每個人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母,、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上,，自然也對兩個“親”字和兩個“子”字的意義有了明確的認(rèn)識。

三,、從讀音入手進(jìn)行推斷

根據(jù)讀音,，可以發(fā)現(xiàn)通假關(guān)系，找到通假關(guān)系,，用本義去解釋借義,，然后根據(jù)本義推斷通假字的意思。例如,，在“便要還家,，設(shè)酒殺雞作食 ”（《桃花源記》）一句中，“要”與“邀”同音（yāo）通假,，由此可推斷“要”的意思是“邀請”,。

另外，有些字的讀法比較特殊,，在學(xué)習(xí)過程中碰到時,，我會引導(dǎo)學(xué)生找出用了這個字（讀音不同）的句子進(jìn)行比較。比如教學(xué)《愛蓮說》時,，其中“陶后鮮有聞”的“鮮”字,，應(yīng)讀作“xiǎn”，但一位學(xué)生卻把該字讀作“xiān”。我讓其他同學(xué)評論,，竟有不少人支持該生的讀法,。于是我便讓他們查看課文注釋，知道了它是“少”的意思,。但這種理解是孤立的,，印象不是很深刻。所以,，我又讓學(xué)生與課文《桃花源記》中的“芳草鮮美”中的“鮮”進(jìn)行比較,。他們在通過比較和討論之后得出：當(dāng)它作“少”理解時讀作“xiǎn”，作“鮮嫩,，味道鮮美”解釋時讀作“xiān”,。后來，我又讓學(xué)生就這兩個讀音各舉出一個例子來,，學(xué)生都能舉出不少例子,，如成語“鮮(xiǎn)為人知”“鮮(xiān)艷奪目”等。學(xué)生對該字（詞）多音多義的印象遂得到強化,。

 四,、從語法入手進(jìn)行推斷

五、在漢語中,，主語,、賓語多由名詞、代詞充當(dāng),，謂語多由動詞,、形容詞充當(dāng)，定語多由形容詞,、名詞,、代詞充當(dāng)，狀語多由副詞充當(dāng),。文言文與現(xiàn)代漢語在句子的語法結(jié)構(gòu)上基本是一致的,，也是按“主+ 狀+ 謂+ 定+ 賓”的順序排列的，所以其相應(yīng)成分上的詞的詞性,，也與現(xiàn)代漢語基本一致,。所以，我們解釋實詞時就可根據(jù)這個詞在句中所處的位置,、充當(dāng)?shù)某煞?，來判定它的詞性，進(jìn)而推知它的意義,。

    在《陋室銘》中,，作者在篇末引用了孔子的話：“ 何陋之有,？”我讓學(xué)生對“何陋之有”逐字翻譯，學(xué)生覺得無從下手,。于是我提醒學(xué)生：把這句話拆成一個一個的單字,，然后重組,。學(xué)生熱烈討論后,，最終把這句組合成“有何之陋”。此時我便強調(diào)原句是賓語前置的倒裝句式,，按現(xiàn)代人的說話習(xí)慣,，就是“有何陋”——知道了這點，對于其中的“何”即可推知為“什么”,。學(xué)生豁然開朗,。又如“信義著于四海”（《隆中對》）,，其中的“信義”在句中是主語,，由此可推斷“信”是名詞，作“信用”講,。

    當(dāng)然,，在實際閱讀和解答文言習(xí)題之時，可能會綜合運用某兩種——甚至更多種方法來推斷詞語的確切含義,。但不管怎樣,，我們?nèi)缒苁煜ど鲜鲆?guī)律，就有助于我們準(zhǔn)確把握詞義,，那么學(xué)習(xí)文言文的疑難問題也就迎刃而解了,。