哲理概念：何謂觀念？

“觀念”是人們?cè)趯?shí)踐當(dāng)中形成的各種認(rèn)識(shí)的集合體,。人們會(huì)根據(jù)自身形成的觀念進(jìn)行各種活動(dòng),。利用觀念系統(tǒng)對(duì)事物進(jìn)行決策,計(jì)劃,實(shí)踐,總結(jié)等活動(dòng),從而不斷豐富生活和提高生產(chǎn)實(shí)踐水平。觀念具有主觀性,實(shí)踐性,歷史性,發(fā)展性等特點(diǎn),。形成正確的觀念有利于做正確的事情,提高生活水平和生產(chǎn)質(zhì)量,。

“觀念”從通俗意義上來(lái)理解，就是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中形成的對(duì)事物的總體的綜合的認(rèn)識(shí),。它一方面反應(yīng)了客觀事物的不同屬性,，同時(shí)又加上了主觀化的理解色彩。所以,，正確地理解,，觀念是人們對(duì)事物主觀與客觀認(rèn)識(shí)的系統(tǒng)化之集合體。由于人們自身認(rèn)識(shí)的歷史性和階段局限性,，就決定了人們的認(rèn)識(shí)會(huì)因時(shí)間的變遷而出現(xiàn)與時(shí)代不符合的意念,。從這個(gè)意義上來(lái)理解，觀念更新與否是區(qū)分舊觀念與新觀念的分水嶺,。

“觀念”一詞源自古希臘的“永恒不變的真實(shí)存在”,。它同物質(zhì)和意識(shí)、存在和思維的關(guān)系密切,。從這個(gè)角度來(lái)看,，又是個(gè)重要哲學(xué)術(shù)語(yǔ)。它是在意識(shí)中反映,、掌握外部現(xiàn)實(shí)和在意識(shí)中創(chuàng)造對(duì)象的形式化結(jié)果,，同物質(zhì)的東西相對(duì)立，它屬于精神層面的東西,。“觀念”一詞來(lái)自希臘文,，原意是“看得見(jiàn)的”形象。

“觀念”為佛教語(yǔ),。對(duì)特定對(duì)象或義理的觀察思維和記憶,。 唐魏靜 《＜禪宗永嘉集＞序》：“物物斯安,，觀念相續(xù),；心心靡間，始終抗節(jié),。” 唐宋之問(wèn) 《游法華寺》詩(shī)：“觀念幸相續(xù),，庶幾最后明。”

《博弈圣經(jīng)》[1]中寫(xiě)到：觀念是自身知覺(jué),、意識(shí)、思想,、理智的對(duì)象,。

“觀念”在哲學(xué)史上有兩種不同的說(shuō)法：

“理念”之說(shuō)

在柏拉圖哲學(xué)中，它（譯作“理念”）,。是指永恒不變的真實(shí)的存在,，是人腦對(duì)感性事物的完善的樣本或模型化的結(jié)果。感性事物則是對(duì)它的不完善的摹寫(xiě)或模仿,。新柏拉圖主義者如普羅提諾,、基督教神學(xué)家如奧古斯丁，都認(rèn)為理念是現(xiàn)象世界的完善的模型,，但說(shuō)它存在于宇宙精神中或存在于上帝的精神中,。

“觀念”之說(shuō)

16～18世紀(jì)的許多哲學(xué)家在心靈的表象或概念的意義上使用觀念這個(gè)術(shù)語(yǔ)。R.笛卡爾把觀念分為天賦的,、外來(lái)的和虛構(gòu)的 3類(lèi),。J.洛克反對(duì)天賦觀念,認(rèn)為心靈原是一張白紙,心靈的觀念來(lái)自感覺(jué)和反省。G.W.萊布尼茨主張觀念是作為傾向,、稟賦,、習(xí)性或自然的潛在能力，而天賦在我們心中,。主觀唯心主義者G.巴克萊認(rèn)為心中的觀念是構(gòu)成現(xiàn)實(shí)事物的本原,，事物就是“觀念的集合”。在G.W.F.黑格爾哲學(xué)中,，“絕對(duì)觀念”是客觀存在的永恒的精神實(shí)體,，是整個(gè)世界的基礎(chǔ)和本質(zhì)。

馬克思主義哲學(xué)從正確解決物質(zhì)和意識(shí),、存在和思維的關(guān)系問(wèn)題出發(fā),，認(rèn)為觀念是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映形式，是客觀存在的主觀映象,。馬克思說(shuō)：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已”（《資本論》第 1卷,，第24頁(yè)，人民出版社,，1975）,。但是,，觀念不僅反映客觀現(xiàn)實(shí)，而且還能根據(jù)對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映為實(shí)踐創(chuàng)造觀念的對(duì)象,，以作為實(shí)踐的目的,。這種觀念的對(duì)象通過(guò)改造客觀物質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的對(duì)象，成為現(xiàn)實(shí)中不會(huì)自然產(chǎn)生的新事物,。

在心理學(xué)中,，廣義的觀念是一切心理反映形式的總稱(chēng)。狹義的觀念和表象同義,，包括由早先知覺(jué)而來(lái)的感性形象的再現(xiàn)和由原初形象組合而成的新的觀念整體,。

 “觀念”指思想意識(shí)。章炳麟 《駁康有為論革命書(shū)》：“李自成者,，迫于饑寒,，揭竿而起，固無(wú)革命觀念,，尚非今日廣西會(huì)黨之儕也,。” 巴金 《＜春天里的秋天＞序》：“不合理的社會(huì)制度，不自由的婚姻,，傳統(tǒng)觀念的束縛,，家庭的專(zhuān)制，不知道摧殘了多少正在開(kāi)花的年青的靈魂,。” 魏巍 《東方》第六部第五章：“每個(gè)民族幾乎無(wú)例外地都需要清除私有制度以及它在觀念上遺留下來(lái)的垃圾,。”