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要被人看成女人,，就必須具備大家所公認(rèn)的女性氣質(zhì)，而這種氣質(zhì)作為現(xiàn)實(shí)是既神秘又令人信服的,。那么,，這種氣質(zhì)是卵巢里的某種特質(zhì)，還是柏拉圖式的本質(zhì),，亦即哲學(xué)想象的產(chǎn)物,？ 男人相信他的身體和世界的關(guān)系是直接的，正常的,，認(rèn)為他的認(rèn)識是客觀的,，同時卻認(rèn)為女人的身體是障礙和禁錮，處在她所特有的東西的重壓之下 物種把雌性置于奴隸地位,，又因雄性的逃逸而懲罰了它,。物種用暴力消滅了雄性 雌性為了物種的利益放棄了個體性，物種要求雌性作出這種放棄 在具有高度個體發(fā)展能力的物種中,，雄性對自主性的強(qiáng)烈要求往往會圓滿地得到滿足,，而在較低等的動物中，這往往意味著它的毀滅 如果女人所引起的敬畏可以阻止對她使用暴力,，那么男性在肌肉上的優(yōu)越性就不會成為權(quán)力的根源 他者——這是對抗主動性的被動性,，是破壞統(tǒng)一性的多樣性,，是對立于形式的物質(zhì),，是反抗秩序的混亂 衰落時期的羅馬女人是虛假解放的典型產(chǎn)物，她在男人實(shí)際上是唯一主人的世界上,，只有空洞的自由：她誠然是自由的——卻沒有結(jié)果 到了18世紀(jì),，女人的自由繼續(xù)擴(kuò)大。對于大多數(shù)女人來說,，這種自由仍是抽象的,，消極的：幾乎僅僅是用來尋歡作樂 在舊制度下，文化自始至終成為想有所作為的女人最容易接近的一個領(lǐng)域......除了女性精英,，文化絕非是任何女人的屬性,，絕非是女性群體的屬性 那瓦爾的瑪格麗特寫了許多文章，在反對放蕩的社會習(xí)俗的同時,，提出了一種感情神秘主義的,，不過分拘謹(jǐn)?shù)呢憹嵗硐耄@一理想把婚姻與愛情協(xié)調(diào)起來,，以維護(hù)女人的名譽(yù)和幸福 普蘭德拉巴雷在1673年發(fā)表了《論兩性平等》,。他認(rèn)為，男人利用優(yōu)越的體力去支持自己的性別，而女人則因習(xí)慣而默認(rèn)他們的依附地位 18世紀(jì),，有些作家想證明女人沒有不朽的靈魂,。盧梭說：“......女人是為了委身于男人，忍受他的不公正而造出來的,?！?/div> 奧古斯特孔德聲稱，在雄性和雌性之間有著肉體上和精神上的根本差異,，這使它們徹底分離,，尤其在人類當(dāng)中。女性氣質(zhì)是一種“延長的未成年狀態(tài)”,，這種狀態(tài)使女人不具備“人類理想”,，使她的精神衰竭 巴爾扎克在《婚姻生理學(xué)》中寫道：“女人的命運(yùn)和她唯一的榮耀就是贏得男人的心......她是一份動產(chǎn)，是男人的附屬品,。......已婚女人是一個必須把她扶上王位的奴隸,。”大多數(shù)資產(chǎn)階級女人都接受這種冠冕堂皇的約束,，她之所以依戀她受到的束縛,，是因?yàn)樗缿俦倦A級的特權(quán)。若是擺脫男人的束縛,，她就必須為謀生而工作 傅立葉把婦女解放和恢復(fù)肉欲混為一談,，要求每個人都有屈從情欲召喚的權(quán)利，希望用愛情替代婚姻,。他認(rèn)為女人不是一個人,，而只是在發(fā)揮她的色情功能 女權(quán)運(yùn)動本身不是一場自主的運(yùn)動：它部分是政治家手中的工具，部分是反映深層社會戲劇的附屬現(xiàn)象 她僅有消極的自由,，表現(xiàn)為放縱與揮霍 女人從未對世界實(shí)施過真正的支配權(quán),，對技術(shù)和經(jīng)濟(jì)也沒有施加過影響，她們沒有締造過也沒有毀滅過國家,，更沒有發(fā)現(xiàn)過新世界 環(huán)境對于每個女人都是障礙而不是跳板 若他把自己看成肉體,，看成性，他就不再是一個有獨(dú)立意識和完全自由的人：他陷入了這個世界之中,，是一個有限的,，易腐爛的客體 她利用自己的力量，并不是為了讓超越這一勇敢的壯舉貫穿于男人的社會并擴(kuò)展到未來,，而是為了通過分離和對立把男性拖入分離的孤獨(dú),，拖入內(nèi)在性的黑暗之中 蒙特朗宣稱，女人的命運(yùn)就是直接的生存,；她憑著感覺生活,，陷入了有限的存在，她有生存的恐懼，而且希望把男人也限制在這樣貧困的狀況中,，她感覺不到超越的沖動,，她沒有崇高感 既然她只是貧乏和空虛，既然她的邏輯是幻覺,，她怎么能有這么大的力量呢,？ 他從不在與他匹敵的人中以身試險，因?yàn)樗桓颐鎸θ诵?，所以他排除?/div> 在女人身上得到的種種勝利,，到頭來是多么滑稽——《少女們》。蒙特朗向我們提供的價值和成就全都是可悲的滑稽表演 女人是英雄的消遣——尼采 男人所支配的不過是虛無而已,，他自以為他正在攫取使他豐富的東西,，實(shí)際上那只是幻念 只有對個人的獨(dú)特性感興趣，才能存在對多樣性的要求 要“接受這個宇宙”,，女人要比男人困難得多,，因?yàn)槟腥俗灾鞯貜膶儆谟钪娴闹刃?/div> 勞倫斯的男主角對宇宙的從屬早已完成，并從中得到了這么多內(nèi)在的確信,，以至他們像任何高傲的個人主義者一樣狂妄 沒有地獄和罪孽,，也不會有自由意志和拯救；當(dāng)上帝從無中創(chuàng)造出這個世界時,，他已預(yù)見到墮落與贖罪 可恥的激情,，把永恒維系在曇花一現(xiàn)的虛無之上 男人能認(rèn)識到他的肉身凡胎和可悲可憫是好事，他不應(yīng)忘記他的來源和與之相應(yīng)的死亡 害怕厭倦甚于害怕死亡 所有人都反對跌進(jìn)人類已陷入的沉睡 保持著自身自由（盡管很空洞）的女人一旦找到了她們的客觀價值,，她們便會穿過情欲,，上升到英雄主義 女人被導(dǎo)致在小事情上，或者至少在“一些僅有情感價值的事情上”引以為豪 愛欲以它得崇高性沖擊了整個自然 她唯一的問題便是在一個平凡的世界上造就她配享有的命運(yùn) 男人得以超越的行動和自覺的思想引起戰(zhàn)爭,，帶來愚昧,，造成官僚體制和對人情的否定 他們的作品都期待女人的利他主義,，按照孔德的說法,，它既標(biāo)志著罪大惡極的低劣，又標(biāo)志著含義模糊的優(yōu)越 男人沒有必要自尋煩惱,，去減輕已成為女人生理命運(yùn)的痛苦和負(fù)擔(dān) 幾乎沒有哪種神話比女人神話更有利于統(tǒng)治階級的了 巴爾扎克《婚姻心理學(xué)》,，在所有所謂文民民族的法典中，男人都在法律條文對女人的命運(yùn)寫著殘忍的銘文：但愿你能忍受軟弱之苦 在男人身上,，公眾生活和私人生活之間并不存在裂痕,，人的價值和生命的價值在他那里是結(jié)合在一起的。而女人的獨(dú)立成功卻和她的女性氣質(zhì)相矛盾,，因此,，要做一個“真正的女人”，就必須使自己成為客體，成為他者 拉福格：“自從女人陷入奴隸地位和變得愚蠢以來,，自從她除了性別沒有別的職業(yè)和武器以來,，她就過分發(fā)展了這方面，并變成了女性......而我們?nèi)菰S了這種過分,；她在這個世界上對我們是有用的......哈,！這就是全部的錯誤所在......迄今為止，我們?nèi)栽谟门俗鰬?，仿佛她就是一個玩偶似的,，這種情況已經(jīng)延續(xù)得太久了 女人服飾的含義是明顯的：這是裝潢，而裝潢意味著出售 男人在婚姻中尋找的是對他們生存的擴(kuò)大與證實(shí),，而不是純粹的生存權(quán) 婚姻制度的目的,，是讓男女的經(jīng)濟(jì)與性的結(jié)合為社會利益服務(wù)，并不是要保障他們的個人幸福 沒有自由就沒有愛,，就沒有個性 蒙田堅持說,，他從沒有看見過比被注入美和色欲的婚姻更麻煩或更容易失敗的了 巴爾扎克認(rèn)為，對丈夫來說,，問題不在于被愛,，而在于避免受騙 利用所選的材料能夠進(jìn)行再創(chuàng)造世界的藝術(shù)家——畫家和雕塑家，也對他們居住的環(huán)境毫不在意 女人總是想把她的工作看做是目的本身 她身上之所以壓著沉重的禍根,，是因?yàn)樗荒馨盐账畹囊饬x 一個人要在內(nèi)心深處找到一個家,，就必須先在作品或行動中實(shí)現(xiàn)自我。男人對周圍環(huán)境興趣不大,，因?yàn)樗梢酝ㄟ^設(shè)計表現(xiàn)自我 普遍男人都具備推理技能,，具備對事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)的感受能力，以及具備某種批判意識 思想對于他們是消遣而不是工具 為了增強(qiáng)自己的權(quán)威性,，他傾向于夸大女性的無能 不管是否愿意,，男性少年都要走上揭示責(zé)任，目標(biāo)和價值的男性的生活道路 她托庇于已成為其命運(yùn)的常規(guī),，重復(fù)變成她的模式 一種生活若是不能開辟未來,，便會回落到空虛的內(nèi)在性中 她缺乏使自己可能支配事物的技術(shù)訓(xùn)練 如果她屬于從既定秩序中得益的特權(quán)精英，她就會希望這一秩序是不可動搖的,，并且會在堅持這一欲望時格外不妥協(xié) 男人知道他可以建立不同的制度,，形成另一種倫理觀念，制訂新的法典,，他意識到他有能力超越現(xiàn)存事物 她的信仰是盲目的,，在女人的心目中，強(qiáng)權(quán)即公理,，因?yàn)樗谀腥四抢锼吹降墓?，有賴于他們的?quán)力 女人總是想去保持,，適應(yīng)和安排，而不是去破壞和重建,，她們寧肯妥協(xié)和調(diào)整,，也不愿意去革命 她看重內(nèi)在的勝利，仍然是因?yàn)閮?nèi)在性是她的命運(yùn) 她把她的魅力,，她的機(jī)遇,，歸功于她的打扮，她的美麗 她缺乏真正的自尊 “忠告失戀者”專欄給予受騙妻子和被遺棄情人的勸告,，充滿了卑鄙屈服的精神 她采取了亞里士多德的中庸之上,，亦即平庸的道德觀 她不能用專門的技術(shù)，合理的邏輯,，確定的知識去把握這個世界 出于對整個公理體系的尊重,，她應(yīng)當(dāng)同意（依附性）；如果她不能同意,，就否決了整個體系,。但她不可能冒然走得很遠(yuǎn)，她缺乏用另一種形式重構(gòu)社會的手段 男性的道德觀念一旦涉及到“她”就會變成大騙局 當(dāng)強(qiáng)迫一個性別或一個階級處于內(nèi)在性狀態(tài)時,，就必須為她提供一個進(jìn)行某種超越的海市蜃樓 許多女人正因?yàn)槭裁匆膊皇?，才把自我膨脹到混同于一切的地?/div> 表演自戀這部喜劇只能以犧牲現(xiàn)實(shí)為代價，想象中的角色要有想象中得觀眾來崇拜,。一個迷戀于自我的女人完全失去了對真實(shí)世界的控制,，她不關(guān)心與他人建立任何真實(shí)的關(guān)系 女人的不幸在于被幾乎不可抗拒的誘惑包圍著，每一種事物都在誘惑她走容易走的道路,；她不是被要求奮發(fā)向上,，走自己的路，而是聽說只要滑下去,，就可以到達(dá)極樂的天堂
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