在距今二千年之前的中國(guó)歷史舞臺(tái)，風(fēng)云變幻,，波譎云詭,，曾經(jīng)涌現(xiàn)了一批英雄豪杰。他們?cè)谕品┣氐钠鹆x戰(zhàn)爭(zhēng)中,，共同奮戰(zhàn),，卻又相互傾軋，上演了一出楚漢相爭(zhēng)的風(fēng)云大戲,。代表‘楚’一方的是百戰(zhàn)百勝,，所向披靡的西楚霸王；代表‘漢’一方的是屢敗屢戰(zhàn),、打不過(guò)就跑的漢中王,。中國(guó)歷史上，可能再?zèng)]有比“楚漢爭(zhēng)霸”更富戲劇性,，更具有傳奇色彩的雙雄對(duì)訣,！大家都知道結(jié)局，劉邦獲勝,，霸王自刎,。一般來(lái)說(shuō)，歷史是由勝利者書(shū)寫(xiě)的,，尤其在中國(guó)歷史中普遍認(rèn)同的‘成王敗寇’思想更是深入人心,。但是在司馬遷的《史記》中，太史公竟然把失敗者霸王項(xiàng)羽記錄在《史記·帝王本紀(jì)》中,。也就是把項(xiàng)羽當(dāng)作了一代帝王,，可奇怪的是項(xiàng)羽從來(lái)沒(méi)有登基稱(chēng)帝,，雖然他很想，在他很小的時(shí)候,，看到秦始皇出巡會(huì)稽的儀仗,，那做派，那氣象,，就脫口而出：“彼可取而代也（我可以取代他）,。”的豪言壯語(yǔ),，可是終其一生,，他只是一個(gè)“西楚霸王”而已?？梢?jiàn)就連漢武帝也在心里由衷佩服項(xiàng)羽的勇武,，誰(shuí)叫他也謚為一個(gè)‘武’字呢！可見(jiàn)即使在漢朝開(kāi)國(guó)幾十年,，人們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)中還在為西楚霸王的神武余威而目眩神迷,，心動(dòng)不已，所以司馬遷在《史記》中才敢說(shuō)出“大政皆由羽出,，號(hào)稱(chēng)西楚霸王,，權(quán)同皇帝。位雖不終,，近古以來(lái)未嘗有也,。”的評(píng)語(yǔ),。而一向以嚴(yán)肅,、謹(jǐn)慎著稱(chēng)的司馬遷竟然一反常態(tài)的為項(xiàng)羽添油加醋：“項(xiàng)羽有位很寵愛(ài)的妃子，叫虞姬,，經(jīng)常跟著他,；有一匹駿馬，名字叫烏騅,，經(jīng)常騎乘,。酒過(guò)三巡，項(xiàng)羽感慨良多,，作歌唱道：‘力拔山兮氣蓋世,，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何,，虞兮虞兮奈若何,！’（我的力量能拔起大山啊，我的氣概能壓倒當(dāng)世，時(shí)勢(shì)不利啊,，烏騅也不再飛馳,，烏騅不再飛馳啊,！我該拿它怎么辦,？虞姬啊虞姬啊，我該拿你怎么辦,？！）歌唱了數(shù)闋,。虞姬和道：‘漢兵已略地,，四面楚歌聲，大王意氣盡,，賤妾何聊生,！’（漢兵已經(jīng)得到了楚地，四面都是楚歌聲,，大王的意氣已經(jīng)盡了,，我還為什么要活在世上呢？）歌罷,，虞姬凄然自刎,，項(xiàng)羽也流下熱淚，左右都不敢抬頭看他,?！闭撬甲髻竸?chuàng)造了“霸王別姬”的美麗傳說(shuō)，一直到今天,，我們還在為霸王和虞姬的忠貞愛(ài)情津津樂(lè)道,，太息不已，西楚霸王也正是由于虞姬和烏騅馬才讓人加倍的同情和留戀,，使他在楚漢爭(zhēng)霸的歷史中增添了傳奇的砝碼,。誠(chéng)然，他失敗了,，但是,，中國(guó)歷史也為他單單開(kāi)了綠燈，司馬遷不以成敗論英雄,，使得后人終于知道在二千年之前,，中國(guó)歷史曾經(jīng)存在過(guò)這么一個(gè)充滿(mǎn)傳奇，充滿(mǎn)神秘,，充滿(mǎn)雄渾男兒氣的蓋世英雄,！
    盡管歷史的真相早已湮滅在千年的烽火塵埃之中，盡管關(guān)于項(xiàng)羽的歷史記載實(shí)在是乏善可陳，少得可憐,，但是我們還是可以從當(dāng)時(shí)各方對(duì)他的評(píng)論中抽絲剝繭,，還原一個(gè)真實(shí)的項(xiàng)羽：
    1、王陵說(shuō)：“陛下（劉邦）慢而侮人,，項(xiàng)羽仁而愛(ài)人,。（羽）嫉賢妒能，有功者害之,，賢者疑之,。”（《高祖本紀(jì)》） 　　
    2,、陳平曰：“項(xiàng)王為人恭敬愛(ài)人,，士之廉節(jié)好禮者多歸之；至于立功爵邑重之,，士亦以此不附”,；（《陳丞相世家》）
    3、韓信曰：“請(qǐng)言項(xiàng)王之為人也,。項(xiàng)王喑惡叱咤,，千人皆廢；然不能任屬賢將,，此特匹夫之勇耳,。項(xiàng)王見(jiàn)人恭敬慈愛(ài)，言語(yǔ)嘔嘔,，人有疾病,，涕泣分食飲；至使人有功,，當(dāng)封爵者,，印刓敝，忍不能予,，此所謂婦人之仁也,。”（《淮陰侯列傳》）
    4,、諸老將皆曰：“項(xiàng)羽為人僄悍滑賊,，諸所過(guò)無(wú)不殘滅?！保ā陡咦姹炯o(jì)》）
    可以看出,，這些敵我雙方對(duì)于霸王的評(píng)價(jià)竟然充滿(mǎn)了矛盾，這里面有由衷的贊美和稱(chēng)譽(yù),，也有無(wú)盡的諷刺和挖苦,，誠(chéng)如錢(qián)鐘書(shū)老先生在《管錐編》中感嘆道：“當(dāng)從范增等語(yǔ)中得之。‘言語(yǔ)嘔嘔’與‘喑惡叱咤’,，‘恭敬慈愛(ài)’與‘僄悍滑賊’,，‘愛(ài)人禮士’與‘妒賢嫉能’，‘?huà)D人之仁’與‘屠坑殘滅’,，‘分食推飲’與‘刓印不予’皆若相反相逢,；而既具在羽一人之身，有似兩手分書(shū),，一喉異曲,，則又莫不同條共貫，科以心學(xué)性理,，犁然有當(dāng),。《史記》寫(xiě)人物性格,，無(wú)復(fù)綜如此者。談士每以“虞兮”之歌,，謂羽風(fēng)云之氣而兼兒女之情,，尚粗淺乎言之也?！笨梢?jiàn)霸王竟是這么一個(gè)擁有多重人格,，極其自相矛盾的風(fēng)云人物。以往我們對(duì)于項(xiàng)羽無(wú)非是“一介勇夫,，有勇無(wú)謀,，四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡(jiǎn)單”這樣的一邊倒的評(píng)價(jià),。但是我們從韓信的評(píng)價(jià)之詞中終于知道了霸王竟然懷有“婦人之仁”,。
    可能霸王和女人是一個(gè)極端兩級(jí)化的名詞，我們看京劇《霸王別姬》里面把霸王定位成虬髯滿(mǎn)腮,，一臉橫肉的莽夫形象,，雖然我們都已經(jīng)接受了這個(gè)經(jīng)典造型，但是真實(shí)歷史中的霸王會(huì)是這副模樣嗎,？如果真是這樣,，韓信怎么會(huì)將他和婦人聯(lián)系起來(lái)。我們看女人的心地都是相對(duì)的比較柔軟,，充滿(mǎn)慈悲和同情心,，富于情緒化和內(nèi)斂、含蓄的氣質(zhì),，佛教之所以把觀世音菩薩女人化就是受了中國(guó)文化的影響,，也可以說(shuō)中國(guó)文化的骨子里就是一個(gè)含蓄內(nèi)斂、綿里藏針，以柔克剛,，包容一切的內(nèi)涵,。無(wú)論如何，霸王和這些文化顯然格格不入,，看他的身邊只有一個(gè)行將就木的范增,，最終還被他氣跑了！而人家劉邦身邊是人才濟(jì)濟(jì),，和霸王形成鮮明對(duì)比,。但是霸王還是女人氣十足，換句話(huà)講,，他的不合時(shí)宜,；自負(fù)脆弱；任性不成熟,；優(yōu)柔寡斷,；對(duì)敵人恨不起來(lái)，正是這種婦人之仁才被韓信所詬??！
    看他在多次占據(jù)上風(fēng)的時(shí)候，沒(méi)有對(duì)劉邦下手,，包括歷史上赫赫有名的‘鴻門(mén)宴’,。他都為他所信奉的‘義氣’和‘盟約’掣肘，可是人家劉邦呢,，在他們訂立了‘楚河漢界’（楚霸王四年八月,，與漢軍對(duì)陟于廣武的楚軍糧盡；而劉邦也沒(méi)能調(diào)來(lái)韓信,、彭越等人的軍隊(duì),，無(wú)法對(duì)楚軍進(jìn)行最后的合圍。于是,，雙方進(jìn)行了歷史上著名的“鴻溝和議”,，以戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)所修建的運(yùn)河：鴻溝為界，劃分天下,。）的盟誓后,，公然撕毀了協(xié)議，一舉將項(xiàng)羽逼到了烏江,。項(xiàng)羽根本不是劉邦這樣的人的對(duì)手,，所以他經(jīng)不起失敗的打擊，他本可以聽(tīng)從烏江亭長(zhǎng)的勸告,，上船逃回江東去茍延殘喘（或許還可以重振旗鼓,，求得東山再起）,，然而他沒(méi)有這樣做。他以極富悲劇意味的方式承認(rèn)了天定的悲劇結(jié)局——即‘天亡我’的現(xiàn)實(shí),，卻又對(duì)‘天’的給定發(fā)出挑戰(zhàn)和怒吼,。他對(duì)悲劇現(xiàn)實(shí)響亮的回答：我承認(rèn)我必定失敗，但絕不輸在現(xiàn)在,；我只輸給無(wú)形的‘天’,，但絕不輸給任何面前的敵手。最后,，他用自己的手割下了自己的頭,，他似乎要以此證明：連死都是他自己選擇的，他殺了自己,，而沒(méi)有讓天或任何外在力量獲勝,。
    從某種意義上講，項(xiàng)羽是一位戰(zhàn)勝了一切的斗士,，他的精神不死,。這種超越精神大多在毀滅和失敗中越發(fā)得到顯露，它是人類(lèi)保持自己的尊嚴(yán)和高貴的一道堅(jiān)固的屏障,，使人們無(wú)論陷入多么卑微的環(huán)境都能夠始終保持著一股傲氣,，保證自己永遠(yuǎn)不被打倒?！妒酚洝分械谋瘎∮⑿郏珥?xiàng)羽,、李廣,、伍子胥等人都是那樣的高傲和不可戰(zhàn)勝。他們決不與任何現(xiàn)實(shí)調(diào)和,、妥協(xié),，他們不惜一次次地證明自己存在的價(jià)值，也不惜毀滅自己,，來(lái)表明自己作為人的價(jià)值與尊嚴(yán),。由此，他們顯示出無(wú)所畏懼的勇毅,，體現(xiàn)著英雄主義的氣概和激情,。縱觀歷史長(zhǎng)河之內(nèi),，英雄無(wú)數(shù)風(fēng)流無(wú)盡,，項(xiàng)羽的慷慨赴死報(bào)江東父兄，從容舍身慰男兒之身,，如此氣節(jié),，在他英雄之軀訇然倒地之時(shí),，騰空而起，凌云直上,，流傳千里,，催人至今。寧可無(wú)愧而死,，不肯慚愧而生,。項(xiàng)羽與劉邦對(duì)壘，戰(zhàn)無(wú)不勝,，僅僅在垓下敗了唯一一次而痛失天下,。其悲劇性的結(jié)局更令世人扼腕嘆息。霸王自刎雖然有輸不起的嫌疑,，但這也偏偏成全了他的一世英名,！這世上最能博得人們好感的不就是悲情英雄么。無(wú)怪司馬遷著史記寫(xiě)到項(xiàng)羽用的是項(xiàng)羽本紀(jì)（只有寫(xiě)皇帝才用本紀(jì),，而項(xiàng)羽并沒(méi)稱(chēng)帝）,，也無(wú)怪李清照這樣婉約派的詩(shī)人也留下：“生當(dāng)為人杰，死亦為鬼雄,，至今思項(xiàng)羽,，不肯過(guò)江東”這樣豪放的詩(shī)句。
    相比之下劉邦在人格魅力上是屈居下風(fēng)了,。劉邦平民起家,，出身低微，自小和一群流氓廝混,，他的身上流淌的是江湖的血,。他沒(méi)有文化，沒(méi)有什么所謂的教養(yǎng),，這更使他為人處事靈活多變,。司馬遷筆下寫(xiě)劉邦最傳神的地方應(yīng)是他的多變。例如：項(xiàng)羽射重其胸時(shí)他說(shuō)射中了他的腳,，以安軍心,，這是一般人能做到的嗎？韓信討假齊王時(shí),，他大罵韓信,，然而看到了張良等人的示意后的劉邦又來(lái)了個(gè)復(fù)罵，“大丈夫建功立業(yè)就該當(dāng)個(gè)真的”,。他的狼性十足,，兼具猴性，使得他在那樣的亂世左右逢源,。劉邦一直充滿(mǎn)了危機(jī)感和緊迫感,，因?yàn)樗恢痹陧?xiàng)羽的陰影之下生存,。他可以連父親、妻子都不顧而茍且偷生,，他可以死皮賴(lài)臉,、低三下四地哀求項(xiàng)羽，他可以寄人籬下,、臥薪嘗膽的積攢實(shí)力,。劉邦不看重禮教，所以他不講信譽(yù),，他與項(xiàng)羽立盟后馬上撕毀條約,。這些都是項(xiàng)羽不具備的先天‘優(yōu)勢(shì)’。就個(gè)人魅力而言,，項(xiàng)羽集中了各方面優(yōu)秀的特長(zhǎng)與一身,。而劉邦和他相比則顯得各方面都很平庸，差了一大截,。而正是應(yīng)為項(xiàng)羽各方面都很強(qiáng),，導(dǎo)致項(xiàng)羽剛愎自用，乾坤獨(dú)斷,，不能知人用人,。而相對(duì)劉邦雖自己不咋樣，但禮賢下士,，能過(guò)把不同特長(zhǎng)的人團(tuán)結(jié)在自己周?chē)?，為我所用。劉邦政治手腕?qiáng),，所以能做皇帝,，而項(xiàng)羽雖縱橫天下，無(wú)人匹敵,，卻只能是個(gè)英雄。從而導(dǎo)致最后劉邦能敗項(xiàng)羽而得天下,。項(xiàng)羽是楚國(guó)貴族出身,，從小錦衣玉食，而且傲慢自大,，他一直認(rèn)為只有自己才是繼秦始皇以后的第二個(gè)帝王,，他根本沒(méi)有懷疑過(guò)自己的實(shí)力，而且事實(shí)證明在秦朝崩塌之后,，各路諸侯逐鹿中原的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中,，只有這個(gè)西楚霸王不可一世，笑傲沙場(chǎng),！是他的勝利助長(zhǎng)了他的自大,，巨鹿之戰(zhàn)和彭城之戰(zhàn)讓眾人見(jiàn)識(shí)了霸王的神威,，以至于人們見(jiàn)到他都不敢仰視，膝行而前,！正是這種勝利感和優(yōu)越感讓他熏熏然,，他以為最終的勝利非他莫屬。但是他沒(méi)有吸取吳越春秋的歷史教訓(xùn),，失敗對(duì)他而言只是早晚的事情,！ 
    霸王從二十四歲參加起義軍，一直到三十歲烏江自刎,，短短六年,，鑄就了個(gè)人的輝煌和悲壯！諷刺的是,，他的輝煌也是他失敗的開(kāi)始,。劉邦說(shuō)過(guò)：“項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也,！”可見(jiàn)劉邦不害怕項(xiàng)羽,，擔(dān)心的是項(xiàng)羽唯一的謀士，所以他用陳平反間計(jì)使得項(xiàng)羽和范增失和,。這個(gè)項(xiàng)羽父親項(xiàng)梁生前的摯友,，被項(xiàng)羽尊稱(chēng)為“亞父”的人，最終帶著滿(mǎn)腔的委屈和遺憾離開(kāi)了項(xiàng)羽,，其實(shí)他們?cè)邙欓T(mén)宴上已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)裂痕,，范增多次暗示項(xiàng)羽殺掉劉邦，項(xiàng)羽就是充耳不聞,。反而對(duì)劉邦進(jìn)獻(xiàn)寶物感到陶然和滿(mǎn)足,，于是放跑了劉邦，氣得范增用劍劈斷劉邦進(jìn)獻(xiàn)的玉斗,，指桑罵槐的罵道：“豎子不足與謀,！奪項(xiàng)王天下者，必沛公也,?！蹦且淮蔚拇_讓劉邦汗流浹背，魂飛魄散,，他終于知道了范增的厲害,！接下來(lái)離間項(xiàng)羽唯一的智囊便是他首要之舉。他成功了,，他深諳項(xiàng)羽的弱點(diǎn),，知道他的狂妄自大，所以逼項(xiàng)羽殺死了義帝（傀儡皇帝）,，使得他眾叛親離,，徹底失去了民心,。并且誘敵深入，一步步將項(xiàng)羽逼上窮途末路,。而項(xiàng)羽一直以來(lái)信任劉邦,，沒(méi)有質(zhì)疑他的忠誠(chéng)度，他對(duì)這個(gè)曾經(jīng)和他并肩作戰(zhàn)的伙伴始終沒(méi)有一絲疑惑,，就算劉邦搶先攻占了咸陽(yáng),，大肆搶掠，也沒(méi)有引起必要的重視,。事實(shí)證明他沒(méi)有政治敏感性,，咸陽(yáng)乃古來(lái)必爭(zhēng)之地，其戰(zhàn)略顯要和政治象征歷來(lái)為人所看重,，但是項(xiàng)羽竟然沒(méi)有定都咸陽(yáng)的打算,，“富貴不還鄉(xiāng)，如同衣錦夜行”,，可見(jiàn)他沒(méi)有雄才大略,，而他放走劉邦更是他一生中不該犯的最大錯(cuò)誤。因?yàn)閯羁蓻](méi)有他想象的那樣仁慈,，前205年,，楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中彭城之戰(zhàn)，劉邦敗北,，妻子呂雉被俘,，其間項(xiàng)羽把呂雉押到兩軍陣前，以烹殺呂雉威脅劉邦時(shí),，劉邦居然笑嘻嘻地說(shuō),，你愛(ài)殺就殺，悉聽(tīng)尊便,。劉邦在品行上接近無(wú)賴(lài),，他絲毫沒(méi)有道德的羞恥和禮法的約束。
    漢二年四月,，劉邦在還定三秦之后,，率領(lǐng)五十六萬(wàn)大軍打到了西楚都城彭城。此時(shí)的項(xiàng)羽正在齊地忙于平叛,，劉邦趁虛而入打進(jìn)了西楚國(guó)都彭城,。劉邦此行的目的有兩個(gè)：一是消滅項(xiàng)羽集團(tuán),；二是要接走他的父親,、妻子、兒子,、女兒,。但是,，劉邦到了彭城之后，并沒(méi)有急著接親人,，反而在彭城忙于接收項(xiàng)羽從秦朝都城帶走的美女,、財(cái)寶。項(xiàng)羽的主要謀士范增曾經(jīng)給劉邦下過(guò)一個(gè)定論：“沛公居山東時(shí),，貪于財(cái)貨，好美姬?！必澵?cái)好色,，劉邦打到彭城之后的表現(xiàn)驗(yàn)證了范增的評(píng)價(jià)。等到項(xiàng)羽殺回彭城,，劉邦才急忙派人去接家屬,，但是，此時(shí)項(xiàng)羽也已派人去找劉邦的家屬,。劉邦的家屬擔(dān)心自己的生命安全,，早在項(xiàng)羽來(lái)人之前已經(jīng)躲起來(lái)了。結(jié)果,，劉邦派來(lái)接家屬的人沒(méi)有找到劉邦的父親和妻子,，項(xiàng)羽派來(lái)找劉邦家屬的人也沒(méi)有找到劉邦的父親和妻子。不僅如此,，而且劉邦的父親,、妻子與劉邦的兒子、女兒還在忙亂中相互走失了,。
    劉邦的父親,、妻子從小路去找劉邦，結(jié)果正好遇上項(xiàng)羽的軍隊(duì),，成了項(xiàng)羽的俘虜,，被迫成為人質(zhì)。劉邦的兒子,、女兒幸運(yùn)地遇到逃亡中的劉邦,。劉邦絕情絕義，三番五次踹他的兒子,、女兒下車(chē),，總算有大臣屢次相助呂后的兒女才逃出性命。呂雉與劉邦其父太公卻從此在項(xiàng)羽的軍營(yíng)中做了二十八個(gè)月的人質(zhì),。而且,，呂雉在為人質(zhì)的兩年多時(shí)間內(nèi)，還遇到了一件災(zāi)難。漢四年,，劉邦,、項(xiàng)羽滎陽(yáng)對(duì)峙之時(shí)，無(wú)奈的項(xiàng)羽忽發(fā)奇想：以烹太公相威脅,。項(xiàng)羽的目的是想借此機(jī)會(huì)要挾劉邦,，逼迫劉邦投降。劉邦不吃這一套,，竟然嬉皮笑臉地對(duì)項(xiàng)羽說(shuō)：我和項(xiàng)羽都受懷王的命令伐秦,，又結(jié)拜過(guò)兄弟；所以,，我爹就是你爹,，你要烹你爹，我也跟著一塊兒喝湯（吾翁即若翁,，必欲烹而翁,，則幸分我一杯羹）。項(xiàng)羽大怒,，要烹太公,，幸虧項(xiàng)伯從中斡旋，項(xiàng)羽才未殺太公,。
    其實(shí)我們我們大可不必苛責(zé)劉邦的行為,，他對(duì)項(xiàng)羽的忠誠(chéng)度抵不過(guò)“誘惑”的吸引，這個(gè)誘惑就是天下,！大家想必都知道四書(shū)五經(jīng)中有一本孔子寫(xiě)的書(shū)《春秋》,，為什么叫《春秋》呢？中國(guó)的文化是自天文來(lái)的——我們知道一年四季的氣候是不平均的,，冬天太冷,，夏天太熱。講晝夜,，白晝?cè)诙焯?，在夏天太長(zhǎng)，都不平均,。只有春天二月間和秋天八月間,，“春分”“秋分”兩個(gè)節(jié)氣，就是在經(jīng)緯度上,，太陽(yáng)剛剛走到赤道中間的時(shí)刻,，白晝黑夜一樣長(zhǎng)，氣候不冷不熱很溫和,，所以稱(chēng)歷史為春秋,。這就是中國(guó)的歷史學(xué)家,，認(rèn)為在這一個(gè)時(shí)代當(dāng)中，社會(huì),、政治的好或不好，放在這個(gè)像春分秋分一樣平衡的天氣上來(lái)批判,。拿現(xiàn)在的觀念來(lái)說(shuō),，稱(chēng)一下你夠不夠分量，你當(dāng)了多少年皇帝,，對(duì)得起國(guó)家嗎,？你做了多少年官？對(duì)得起老百姓嗎,？都替你稱(chēng)一稱(chēng),。歷史叫作“春秋”就是這個(gè)道理。
    所以《春秋》開(kāi)章明義,，就是宣揚(yáng)中國(guó)文化‘興滅國(guó)繼絕世’（中國(guó)古代的政治思想,，是由宗法社會(huì)的基礎(chǔ)而來(lái)的，‘興滅國(guó),，繼絕世,。’過(guò)去已經(jīng)滅掉的國(guó)家,，萬(wàn)一這個(gè)國(guó)家沒(méi)有后人,，就要把他遠(yuǎn)支的宗親找出來(lái)。扶助他起來(lái)復(fù)國(guó),，這就是所謂‘興滅國(guó)’,。‘繼絕世’,，是這個(gè)國(guó)家即使絕后,，也要想辦法使他繼續(xù)存在，所以周武王統(tǒng)一了中國(guó)以后,，分封諸侯達(dá)兩三百個(gè)國(guó)家,，而所封的并不全是周文王的兒子，如當(dāng)時(shí)的宋國(guó),，就是殷商的后代,，許多都是曾經(jīng)一度滅亡的，周武王再封建,，把這種國(guó)家重新建立起來(lái),。這種思想一直影響到后世，如劉邦,、項(xiàng)羽他們起來(lái)推翻秦始皇的暴政,，當(dāng)項(xiàng)家初起的時(shí)候，還不敢自己稱(chēng)王，要找出楚國(guó)最后一個(gè)皇帝的孫子懷王出來(lái),，奉為義帝,。在我們現(xiàn)在看來(lái)覺(jué)得奇怪，項(xiàng)家起來(lái)就起來(lái)了,，為什么要找個(gè)小孩子出來(lái)為帝,？這就是宗法社會(huì)的思想，必須要找個(gè)帽子戴上,。這固然是項(xiàng)家的權(quán)術(shù),，但從道德的觀點(diǎn)看，中國(guó)人始終有這種“興滅國(guó),，繼絕世”的精神,。后來(lái)劉邦稱(chēng)帝，卻封贈(zèng)了項(xiàng)家和戰(zhàn)國(guó)時(shí)代好些后人,，這便是漢代初興時(shí)的可愛(ài)可敬之處,。）的大義精神。
    孔子在書(shū)中對(duì)春秋二百年間的所謂‘戰(zhàn)爭(zhēng)’加以褒貶,，《春秋》這部書(shū)并不是非戰(zhàn)論,，它特別強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化的戰(zhàn)爭(zhēng)哲學(xué)是為正義而戰(zhàn)，所謂“惡詐擊而善偏戰(zhàn),，恥伐喪而榮復(fù)仇,。”例如在春秋二百多年之間,，大小戰(zhàn)爭(zhēng)不計(jì)其數(shù),，只有兩次是為復(fù)國(guó)復(fù)仇的戰(zhàn)爭(zhēng)，那是無(wú)可厚非,，不能說(shuō)是不對(duì)的,。所以他說(shuō)：“今（指春秋時(shí)代）天下之大，三百年之久,，戰(zhàn)伐侵攻不可勝數(shù),，而復(fù)仇者有二焉?！标P(guān)于歷史文化的破壞,，政治道德的沒(méi)落，則更嚴(yán)重,。在春秋二百四十二年間,，“弒君三十六，亡國(guó)五十二,?！比藗愇幕牡赖禄A(chǔ),，幾乎都被那些有霸權(quán)的上層領(lǐng)導(dǎo)分子破壞完了。為什么那個(gè)時(shí)代會(huì)造成這樣的紊亂,？以孔子的論斷,，都是根源于文化思想的衰落，人們眼光的短視,，重視現(xiàn)實(shí)而忽略了文化發(fā)展中的因果,。所以孔子在《易經(jīng)·坤卦》的文言中便說(shuō)：“臣弒其君，子弒其父,，非一朝一夕之故，其所由來(lái)者漸矣,?！焙髞?lái)的董仲舒，發(fā)揮了孔子的思想,，便說(shuō)：“細(xì)惡不絕之所致也,。”所謂細(xì)惡,，便是指社會(huì)人士缺乏遠(yuǎn)大的眼光,，對(duì)于平常的小小壞事，馬虎一點(diǎn)由他去,，久而久之,，便造成一個(gè)時(shí)代的大紊亂了。繼春秋時(shí)代吞并侵略的紊亂變局,，又延續(xù)了兩三百年,，便是我們歷史上所謂的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。紊亂的情形,，比春秋時(shí)代有過(guò)之而無(wú)不及,。各個(gè)強(qiáng)國(guó)的諸侯重現(xiàn)實(shí)，社會(huì)的風(fēng)氣更重現(xiàn)實(shí),，苦只苦了一般的老百姓,。
    孔子在質(zhì)詢(xún)戰(zhàn)爭(zhēng)的意義何在？禮義何在,？難道我們中國(guó)文化就是這樣不顧信義,，不顧廉恥，不顧道德,，如同禽獸般的燒殺搶掠嗎,？它從一個(gè)方面說(shuō)明要想繼承中國(guó)文化的精神就是要不斷反思自己的行為，尤其是那些高高在上的掌權(quán)者,，因?yàn)樗麄兊囊粋€(gè)決策很可能就決定千千萬(wàn)萬(wàn)老百姓的生死存亡,，而他們這樣不計(jì)后果的代價(jià)就是促成中國(guó)文化的倒退和衰亡,。我們看整個(gè)二十四史，都是和《春秋》一脈相承,，都在重宣中國(guó)文化的精神,，中國(guó)是禮儀之邦，歷來(lái)注重自己的文化和形象,，所以越是在這樣的國(guó)家,，一旦出現(xiàn)違背、僭越中國(guó)文化精神的可恥行為,，歷史就會(huì)對(duì)它痛加指責(zé),。所以這就是歷史的價(jià)值所在！那么我們也可以理解為什么司馬遷在《史記》中還要給項(xiàng)羽濃重一筆,，太史公的意思就是要讓項(xiàng)羽和劉邦做一個(gè)鮮明的對(duì)比,，可以說(shuō)，項(xiàng)羽是為了劉邦而存在的,！它并沒(méi)有過(guò)高的宣揚(yáng)項(xiàng)羽,，因?yàn)闈h朝的大歷史背景不允許這樣做，它也不允許貶低高祖的形象,，這就有些左右為難,，所以我們今天才會(huì)在《史記》中看到激情交叉的這一幕。現(xiàn)在我們終于可以說(shuō)項(xiàng)羽沒(méi)有劉邦的背信棄義,，它雖然傲慢自大,，但他內(nèi)心有仁慈、天真的一面,，這和劉邦稱(chēng)帝后對(duì)下屬的翻臉無(wú)情,、兔死狗烹的確是一個(gè)鮮明的對(duì)比。這就是西楚霸王得以穿越千年,，得享歷史的唯一原因,！否則只是記載一個(gè)失敗者項(xiàng)羽的名號(hào)就足夠了。當(dāng)然劉邦這樣的人更適合做皇帝,，因?yàn)樗惺侄?，有謀略，有野心,，有毅力,，他和雍正皇帝一樣可怕！這樣的人其實(shí)一點(diǎn)也不可愛(ài),，看他娶的女人就知道了,，我們都知道呂雉這個(gè)女人可以說(shuō)是中國(guó)歷史上最陰毒的女人，比起慈禧太后不知厲害多少倍,！一個(gè)女人可以幫助,、輔佐,，甚至打造一個(gè)帝王，人家唐太宗不是就有一個(gè)賢惠知禮的長(zhǎng)孫皇后嗎,！可是漢朝一開(kāi)國(guó)就被這個(gè)壞女人搞得烏煙瘴氣,！所以司馬遷又設(shè)計(jì)了虞姬這個(gè)角色，今天我們終于可以說(shuō)：“虞姬本來(lái)是虛構(gòu)的歷史人物,，但是之所以這個(gè)本該在野史小說(shuō)中存在的人物居然出現(xiàn)在正統(tǒng)的歷史教科書(shū)之中,，仔細(xì)思索我們就可以知道這又是太史公指桑罵槐，聲東擊西的一招,?！?BR>    虞姬在《史記》中寥寥幾筆，但是力傾千鈞,，她襯托出項(xiàng)羽的悲壯,，引人無(wú)限同情，也許項(xiàng)羽本身也不可愛(ài),，但是從一個(gè)側(cè)面,，從他的女人反襯出項(xiàng)羽的鐵骨柔情,！不得不佩服司馬遷的智慧?。∷皇强昭▉?lái)風(fēng),、無(wú)中生有的塑造這個(gè)的角色,，虞姬沒(méi)有在項(xiàng)羽失敗的時(shí)候背棄他，相反為他去死,；在古代這樣的女人就是烈女,，而她的所作所為也絕對(duì)不是偶然的，我們從寥寥數(shù)語(yǔ)中分明看到一個(gè)知書(shū)達(dá)禮,、多才多藝,、貌美如花，楚楚可憐的絕代佳人站在我們面前,，這就是太史公的目的所在,！虞姬的存在從一個(gè)側(cè)面只是為了反襯出呂雉的嘴臉！我們都知道呂雉這個(gè)女人為了目的不擇手段,，當(dāng)初隨著丈夫逃亡的時(shí)候,，就不守婦道，和謀士審食其通奸（劉項(xiàng)爭(zhēng)雄,，太公與呂后常在楚軍中為質(zhì),，舍人審食其從焉，后因與私,。既定天下,，食其以功封辟陽(yáng)侯,。辟陽(yáng)侯謹(jǐn)慎，嘗為外庭解紛,。故終呂后之世無(wú)患,。——明·馮夢(mèng)龍）,，后來(lái)幫助劉邦殺了韓信之后,，又開(kāi)始對(duì)劉邦的女人大開(kāi)殺戒。為剪除異己,，毒殺趙王如意,、砍斷戚夫人手足，挖眼燒耳,，給她吃啞藥使她變啞,，并置之廁中，任其哀號(hào),，名為“人彘”,。連他的親生兒子漢惠帝都不恥母親的行為，郁郁而終,，而當(dāng)上太后更是將劉氏趕盡殺絕,，要不是陳平、周勃,，漢朝哪里會(huì)享有四百年的天下,？我們說(shuō)虞姬之所以在中國(guó)歷史兩千年以來(lái)一直為人們所贊頌，就是因?yàn)樗目少F品質(zhì),，這樣的女人即使放在價(jià)值觀念早已變質(zhì)的今天（現(xiàn)代人崇尚：“找個(gè)你愛(ài)的人做情人,，找個(gè)愛(ài)你的人做妻子”！）恐怕也是會(huì)引人同情和懷念的,！因?yàn)榇蟮帜腥硕枷矚g這種女人,，這種女人最值得人愛(ài)！所以我們今天還在舞臺(tái)上欣賞《霸王別姬》,，還在心理上緬懷忠貞剛烈的女人,，還在歷史上計(jì)較項(xiàng)羽的失敗,！惟其如此,，中國(guó)歷史才顯得充滿(mǎn)色彩；惟其如此,，中國(guó)文化才顯得益發(fā)精彩,！