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現(xiàn)代教學(xué)媒體的弱勢(shì)績(jī)效分析與對(duì)策研究

 教技1001施晉晉 2012-03-02

現(xiàn)代教學(xué)媒體的弱勢(shì)績(jī)效分析與對(duì)策研究

 

摘要(Abstract):  

    現(xiàn)代教學(xué)媒體隨著時(shí)代和科技的發(fā)展在教與學(xué)的過(guò)程中起著越來(lái)越重要的作用,,正在以第三者的身份解構(gòu)傳統(tǒng)的教師--學(xué)習(xí)者二元對(duì)立教學(xué)秩序和重新建構(gòu)三元的 教師--媒體--學(xué)習(xí)者教學(xué)秩序新范式。而且隨著教育手段的電子化,、數(shù)字化,、多媒化、交互化,、網(wǎng)絡(luò)化和智能化,,現(xiàn)代教學(xué)媒體已經(jīng)走上了一條高科技集成化和 疊加化的道路,但是現(xiàn)代教學(xué)媒體高科技集成與疊加的密度事實(shí)上并不能代表其在教學(xué)和學(xué)習(xí)過(guò)程中所能發(fā)揮出來(lái)的教學(xué)效益,。

   本文著重從現(xiàn)代教學(xué)媒體在學(xué)校教育中的弱勢(shì)績(jī)效進(jìn)行綜合分析,,從理論層面具體探討了形成這種“高技術(shù)——弱效益”低谷效應(yīng)的技術(shù)因素、制度因素和觀念因 素,,并在此基礎(chǔ)上提出了通過(guò)使用虛擬現(xiàn)實(shí),、績(jī)效技術(shù)、人工智能以及模式識(shí)別等理論和技術(shù)途徑來(lái)解決現(xiàn)代教學(xué)媒體在學(xué)校教育中缺陷與不足的研究對(duì)策,。此項(xiàng)研 究不僅有很大的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用前景和深層次拓展空間,,而且有相當(dāng)程度的現(xiàn)實(shí)可信度和技術(shù)可操作性,在一定意義和程度上突破和彌補(bǔ)了國(guó)內(nèi)外此領(lǐng)域的研究空白,。

關(guān)鍵詞(Key Words):

 現(xiàn)代教學(xué)媒體,;虛擬現(xiàn)實(shí)(VirtuaI Reality);績(jī)效技術(shù)(Performance Technology),;人工智能(Artificial Intelligence),;教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化;教學(xué)效益最大化,。

一,,導(dǎo)言

     隨著教育手段的電子化、數(shù)字化,、多媒化,、交互化、網(wǎng)絡(luò)化和智能化,,現(xiàn)代教學(xué)媒體作為最重要的教學(xué)手段之一在教與學(xué)的過(guò)程中起著越來(lái)越重要的作用,,已經(jīng)從早 期的光學(xué)投影媒體,、電聲媒體、電視媒體發(fā)展到了現(xiàn)在的計(jì)算機(jī)媒體,、現(xiàn)代教學(xué)媒體集成化綜合應(yīng)用系統(tǒng),,正在向著蘊(yùn)涵更多高科技附加值在內(nèi)的衛(wèi)星技術(shù)、通信技 術(shù),、虛擬現(xiàn)實(shí),、績(jī)效技術(shù)、人工智能,、模式識(shí)別等高科技技術(shù)領(lǐng)域邁進(jìn),。

     在 這樣一個(gè)教學(xué)媒體快速更新?lián)Q代和高科技化過(guò)程中,從某種意義上來(lái)說(shuō),,我們一直在追求的其實(shí)是教學(xué)媒體的高科技集成化和疊加化程度,,卻很少有意識(shí)或者也可以 說(shuō)是在主觀上缺乏以較高程度的姿態(tài)去關(guān)心教學(xué)媒體在教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化和教學(xué)效益最大化中所能起到的績(jī)效。換而言之,,在我們的潛意識(shí)里似乎已經(jīng)接受了這樣一種 觀念即:教學(xué)媒體的高科技集成化和疊加化程度越高它的教學(xué)功能也就越強(qiáng)大,、教學(xué)效果也就越顯著。然而,,從近些年來(lái)使用現(xiàn)代教學(xué)媒體進(jìn)行學(xué)校教育的教學(xué)收益 來(lái)看,這種人所共認(rèn)的潛觀念是根本不能成立的,。

     因 此在這種情況下,,提出研究現(xiàn)代教學(xué)媒體的弱勢(shì)績(jī)效并進(jìn)一步在其弱勢(shì)績(jī)效分析的基礎(chǔ)上尋找相應(yīng)的解決途徑和研究對(duì)策是對(duì)教育現(xiàn)實(shí)走出“高技術(shù)——低效益”低 谷效應(yīng)巨大召喚的一種默契回應(yīng)和勇敢負(fù)責(zé),由此甚至能引起教育史上的“第五次革命”,,以期更加促進(jìn)教育手段的科學(xué)化與合理化,,促進(jìn)現(xiàn)代教學(xué)媒體在對(duì)教師和 學(xué)習(xí)者的組織、整合過(guò)程中達(dá)到教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化和教學(xué)效益最大化,。

二,,媒體、教學(xué)媒體和現(xiàn)代教學(xué)媒體的概念性理解  

   媒體一詞來(lái)源于拉丁語(yǔ)“Medium”,, 音譯為媒介,,意為兩者之間,它是指在信息傳遞過(guò)程中從信息源到受信者之間承載并傳遞信息的載體或工具,,也可以把媒體理解為實(shí)現(xiàn)信息從信息源到受信者之間的 一切技術(shù)手段,,在此種詮釋和釋義的基礎(chǔ)上可以得出媒體的兩重含義,一是指承載信息的載體,;二是指儲(chǔ)存和傳遞信息的實(shí)體,。

     教學(xué)媒體是指在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中所采用的媒體,從本質(zhì)上看,,教學(xué)活動(dòng)是一種獲取,、加工,、處理、以及內(nèi)化事物信息以及信息所代表意義的過(guò)程,,因此作為儲(chǔ)存與傳遞事物信息的任何媒體在這種意義上都可以被視為教學(xué)媒體?,F(xiàn)代教學(xué)媒體是相對(duì)于過(guò)去的傳統(tǒng)教學(xué)媒體而言的。

     教 育史專家認(rèn)為,,在教育發(fā)展歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)三次重大的教育技術(shù)革命,,第一次革命是將教育年輕一代的責(zé)任從家族手中轉(zhuǎn)移到專業(yè)教師手中;第二次革命是采用書(shū) 寫(xiě)作為與口語(yǔ)同樣重要的教育工具,;第三次革命是發(fā)明印刷術(shù)和普遍使用教科書(shū),;第四次革命就是近些年來(lái)電子學(xué)、通信技術(shù)和信息處理技術(shù)飛躍發(fā)展所帶來(lái)的結(jié) 果,,使得電子傳播媒體在教育領(lǐng)域獲得了極為廣泛的應(yīng)用和推廣,。由此可見(jiàn),歷史上每一種新型教學(xué)媒體的出現(xiàn)與應(yīng)用都引發(fā)了教育史上的一場(chǎng)重大教學(xué)革命,,這些 技術(shù)革命由此也確立了教學(xué)媒體的四個(gè)歷史發(fā)展階段,,分別是:語(yǔ)言媒體階段;文字媒體階段,;印刷媒體階段,;電子媒體階段。

     傳 統(tǒng)的教學(xué)主要靠使用黑板,、粉筆,,掛圖、模型,、教科書(shū)等教學(xué)媒體,,因此這些媒體也被稱為傳統(tǒng)教學(xué)媒體,隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步,,近年來(lái)被開(kāi)發(fā)引進(jìn)教學(xué)領(lǐng)域 的一批現(xiàn)代化傳播媒體,,如幻燈、投影,、廣播,、錄音、電影,、電視,、錄象、光盤(pán),、電子計(jì)算機(jī)等硬軟件設(shè)備及其相應(yīng)的組合系統(tǒng),,如語(yǔ)音實(shí)驗(yàn)室、多媒體綜合教室,、 視聽(tīng)閱覽室,、微格教學(xué)訓(xùn)練系統(tǒng),、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教育系統(tǒng)、遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)等等,,則都被統(tǒng)稱為現(xiàn)代教學(xué)媒體,,它們是伴隨著近年來(lái)科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展而產(chǎn)生的一批新 型教學(xué)媒體,具有現(xiàn)代化的各種特征[1],。

三,,現(xiàn)代教學(xué)媒體的弱勢(shì)績(jī)效分析

    “績(jī) 效”是指人們?cè)诠ぷ鬟^(guò)程中所完成任務(wù)的成效和結(jié)果,績(jī)效可以分為認(rèn)知的,、情感的,、動(dòng)作技能的、人際關(guān)系的和綜合的幾類,,也可以分為個(gè)體績(jī)效與組織績(jī)效兩大 類,。顧名思義,弱勢(shì)績(jī)效即為一項(xiàng)工程或工作量弱性的,、低性的,、差性的成效與結(jié)果,筆者認(rèn)為現(xiàn)代教學(xué)媒體在教學(xué)與學(xué)習(xí)過(guò)程中的弱勢(shì)績(jī)效主要有:

    1,,學(xué)習(xí)控制權(quán)的轉(zhuǎn)移導(dǎo)致求知的盲目    

  由于很多現(xiàn)代教學(xué)媒體(例如計(jì)算機(jī)類媒體)采用超媒體(Hypermedia)結(jié)構(gòu)組織學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)過(guò)程,,所以與傳統(tǒng)的教學(xué)組織形式相比較,學(xué)習(xí)的控制權(quán)(包括對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo),、學(xué)習(xí)內(nèi)容,、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)資源,、學(xué)習(xí)過(guò)程的組織、學(xué)習(xí)進(jìn)程等的控制)也相應(yīng)地轉(zhuǎn)移到了學(xué)習(xí)者身上,。

      然而如果超媒體系統(tǒng)沒(méi)有明確提示學(xué)習(xí)目標(biāo),,也沒(méi)有既定的學(xué)習(xí)策略,學(xué)習(xí)者就會(huì)在這種學(xué)習(xí)系統(tǒng)中盲目的摸索,,另外“由于很多學(xué)習(xí)者本身沒(méi)有豐富的知識(shí)和經(jīng) 驗(yàn),,其控制能力將受到很大的限制,因而也就不能適當(dāng)?shù)剡x擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和運(yùn)用學(xué)習(xí)策略,,也不能準(zhǔn)確地評(píng)估學(xué)習(xí)成效和編排學(xué)習(xí)進(jìn)程”[2],,在這種情況下,一些 現(xiàn)代教學(xué)媒體在學(xué)校教育中的使用當(dāng)然也就不能夠?qū)崿F(xiàn)出當(dāng)初引進(jìn)它們時(shí)所考慮和設(shè)計(jì)的初衷,,甚至還會(huì)導(dǎo)致教學(xué)功能和學(xué)習(xí)效益的混亂與弱化,。

     2,超媒體的引進(jìn)加重了學(xué)習(xí)者的認(rèn)知負(fù)荷

       現(xiàn)代教學(xué)媒體尤其是采用了超媒體結(jié)構(gòu)組織教學(xué)與學(xué)習(xí)的現(xiàn)代教學(xué)媒體為學(xué)習(xí)者提供了一個(gè)“超空間(Hyspace):學(xué)習(xí)者需要不斷地定位一些諸如‘在哪里 ’,、‘往哪里去’,、‘怎么去’的問(wèn)題,,在學(xué)習(xí)進(jìn)度中的每一個(gè)節(jié)點(diǎn)都面臨著做出許多選擇的情境,學(xué)習(xí)者需要不斷地進(jìn)行判斷和決策,,這種連續(xù)性的,、大負(fù)荷量的 判斷和決策迫使學(xué)習(xí)者必須付出大量的心力”[3],而且有時(shí)候甚至還可能會(huì)一無(wú)所獲,,這就在客觀上造成了學(xué)習(xí)者認(rèn)知負(fù)荷的加重,,現(xiàn)代教學(xué)媒體也就喪失了其 優(yōu)化學(xué)習(xí)過(guò)程和提升教學(xué)效益的功能支點(diǎn)。

     3,,非線性的信息組織形式容易造成迷航現(xiàn)象

      超媒體結(jié)構(gòu)是多媒體教學(xué)系統(tǒng)的重要信息組織形式,,其實(shí)際上是一種非線性的信息管理系統(tǒng),它是多媒體的超文本結(jié)構(gòu),,是收集,、存儲(chǔ)和瀏覽離散信息以及建立和表示信息之間關(guān)系的一種技術(shù)。

      超文本結(jié)構(gòu)是一種由節(jié)點(diǎn)(Nodes)和鏈(Links)組成的信息網(wǎng)絡(luò),,其中節(jié)點(diǎn)是存儲(chǔ)數(shù)據(jù)和信息的單元,,又稱為“信息塊”,每個(gè)節(jié)點(diǎn)表達(dá)一個(gè)特定的主 題,,容量大小根據(jù)實(shí)際需要來(lái)決定沒(méi)有嚴(yán)格的限制,,其包含的數(shù)據(jù)不但可以是傳統(tǒng)式的字符、數(shù)字,、文本等,,還可以是圖形、圖象,、聲音,、視頻等;鏈?zhǔn)潜硎静煌?jié) 點(diǎn)中存放信息間的聯(lián)系,,是每個(gè)節(jié)點(diǎn)指向其它節(jié)點(diǎn)或者從其它節(jié)點(diǎn)指向該節(jié)點(diǎn)的指針,,由于信息間的聯(lián)系豐富多采所以鏈也是復(fù)雜多樣的。

      由節(jié)點(diǎn)和鏈組成了非線性網(wǎng)絡(luò)的信息結(jié)構(gòu),,在超媒體系統(tǒng)中任意兩節(jié)點(diǎn)之間可以有若干個(gè)不同的路徑,,具體的選擇權(quán)在于學(xué)習(xí)者。由于很多超媒體系統(tǒng)信息容量大,、 內(nèi)容領(lǐng)域廣而且泛化,,學(xué)習(xí)者就像在信息的海洋中邀游,同時(shí)另一方面“超媒體是由節(jié)點(diǎn)和鏈組成的非線性網(wǎng)狀結(jié)構(gòu),,其結(jié)構(gòu)關(guān)系復(fù)雜”[4],。學(xué)習(xí)者在使用超媒 體系統(tǒng)的學(xué)習(xí)過(guò)程中容易迷失方向,出現(xiàn)迷航現(xiàn)象,。

   4,,機(jī)械性的僵硬反饋和互動(dòng)呼應(yīng)的缺乏可能導(dǎo)致學(xué)習(xí)者思維的固化

      絕大多數(shù)現(xiàn)代教學(xué)媒體的一個(gè)很大缺點(diǎn)是缺乏互動(dòng)性,,即使個(gè)別媒體在設(shè)計(jì)上考慮到了增強(qiáng)互動(dòng)功能的開(kāi)發(fā)和使用,但是仍然沒(méi)有能夠跨越出機(jī)械性僵硬反饋的桎 梏,,例如計(jì)算機(jī)類現(xiàn)代教學(xué)媒體在作為學(xué)習(xí)者的輔助工具使用時(shí),,對(duì)學(xué)習(xí)者在計(jì)算機(jī)媒體上的操作僅僅能夠做出“yes”、“no”“your answer is right”,、“your answer is wrong”等等之類的反應(yīng),,缺少對(duì)學(xué)習(xí)者答案的基本分析和必要的心理引導(dǎo),使學(xué)習(xí)者在使用的過(guò)程中不能形成一個(gè)發(fā)散性的大思維空間,,在一定程度上限制了 學(xué)習(xí)者創(chuàng)造性思維素能的培養(yǎng),,而且在機(jī)制上有把學(xué)習(xí)者模式化、固定化的嫌疑,,長(zhǎng)期使用此類現(xiàn)代教學(xué)媒體,,對(duì)于缺乏動(dòng)腦筋的學(xué)習(xí)者則可能形成單調(diào)的、一元 化,、線性的思維結(jié)構(gòu),,同樣,對(duì)于肯動(dòng)腦筋的學(xué)習(xí)者也會(huì)造成思維素養(yǎng)得不到開(kāi)發(fā)和創(chuàng)造性思維滯后的不良后果,。

5,,簡(jiǎn)單的操作流程淡化了學(xué)習(xí)者的主體意識(shí)    

   多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在現(xiàn)代教學(xué)媒體中的具體應(yīng)用正在不斷改變著學(xué)習(xí)者的生活方式、交往方式和思維方式,,由于各種信息資源的海量性和開(kāi)放性,,使得信息的交流 和獲取變得非常的迅速、快捷和自由,,在這種情況下,,使用現(xiàn)代教學(xué)媒體教與學(xué)的過(guò)程不能不關(guān)注學(xué)習(xí)者自身以及依附于學(xué)習(xí)者的主體意識(shí),諸如責(zé)任感,、情感道 德,、創(chuàng)造性等等[5]。    

  1) 責(zé)任感的弱化:現(xiàn)代教學(xué)媒體的網(wǎng)絡(luò)化給學(xué)習(xí)者提供了一個(gè)無(wú)邊無(wú)際五光十色的虛擬空間,,Internet的快捷性、開(kāi)放性,、交互性雖然開(kāi)拓了學(xué)習(xí)者的思維視 野,,滿足了他們的個(gè)性化需求,但卻不能有效地對(duì)個(gè)體進(jìn)行行為的規(guī)范和約束,,在一定程度上滋生了個(gè)別學(xué)習(xí)者不用承擔(dān)任何義務(wù)和責(zé)任的思想,,在他們的頭腦中可 能漸漸形成“獲得滿足感、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值才是第一位的”等觀念,,而且網(wǎng)絡(luò)又缺少社會(huì)輿論的監(jiān)督和制約,,使一些自我控制能力差的學(xué)習(xí)者可能沉溺于網(wǎng)絡(luò)世界,,不 思進(jìn)取、對(duì)集體活動(dòng)不感興趣,,削弱了對(duì)自己,、對(duì)社會(huì)的義務(wù)和責(zé)任,甚至?xí)l(fā)人格障礙,。  

   2)情感道德的失范:著名的互聯(lián)網(wǎng)專家尼葛洛龐蒂關(guān)于Internet信息庫(kù)“黑,、黃、毒”的分析便是情感道德失范的一個(gè)例證,,另外網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在現(xiàn)代教學(xué)媒 體中的使用一定程度上造成了與倫理價(jià)值之間的失調(diào),,即不能在技術(shù)層面和倫理層面達(dá)成一定程度的平衡,從而抵消了一部分甚至超越了學(xué)校教育所能給予的正面影 響,,正如張人杰先生所指出的那樣:“在任何一個(gè)國(guó)家,,快速的科技發(fā)展都有可能造成傳統(tǒng)倫理與人文精神的式微,甚至導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展秩序失調(diào),、價(jià)值觀念偏頗的不 良現(xiàn)象”[6],。  

  3) 創(chuàng)造性的抑制:當(dāng)前,多媒體教學(xué)系統(tǒng)在增加,,虛擬實(shí)驗(yàn)室在增加,,網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、虛擬校園,、遠(yuǎn)程教育也應(yīng)運(yùn)而生,,學(xué)習(xí)過(guò)程被簡(jiǎn)單的操作流程代替了,傳統(tǒng)教學(xué)中的 一些基本單位或元素正面臨著退出教學(xué)舞臺(tái)的境遇,。多媒體教學(xué)適宜于表現(xiàn)形象化,、具體化的內(nèi)容,但它過(guò)分地強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)者直觀形象思維能力的培養(yǎng),,卻不適宜于 表現(xiàn)抽象邏輯思維的內(nèi)容,,忽視了對(duì)學(xué)習(xí)者抽象邏輯思維、想象能力以及推理能力的培養(yǎng),,而在一個(gè)人的創(chuàng)造性能力發(fā)展中,,后者要比前者更為重要。從原本意義上 來(lái)說(shuō),,我們力圖要走出傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)程中那種固定化了的教學(xué)模式,,旨在培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造性思維能力,卻又陷入了由于多媒體教學(xué)手段使用不當(dāng)而造成的另一種固化 教學(xué)模式,,這其實(shí)正是在走一條迂回的道路,。  

   6,強(qiáng)烈的技術(shù)主義傾向掩蓋了應(yīng)有的人文關(guān)懷  

   美國(guó)國(guó)家技術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)己經(jīng)把技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定為六個(gè)部分:(1)基礎(chǔ)操作和概念;(2)社會(huì),、倫理和人文關(guān)懷,;(3)技術(shù)作為一種創(chuàng)造工具;(4)技術(shù)作為一種交流工具,;(5)技術(shù)作為一種研究工具,;(6)技術(shù)作為一種問(wèn)題解決和建立決策的工具。  

    根據(jù)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)可以看出兩個(gè)特征,,其一是把技術(shù)作為一種工具,,而不是目的;其二是把社會(huì),、倫理,、人文關(guān)懷作為技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)提出來(lái)增加了技術(shù)的原本內(nèi)涵。但在現(xiàn) 實(shí)中的計(jì)算機(jī)多媒體教育問(wèn)題上,,人們關(guān)心的仍然是技術(shù),,而不是把技術(shù)合理化、效果化地在教師的教學(xué)過(guò)程和學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過(guò)程中加以應(yīng)用和拓展開(kāi)發(fā),,而且對(duì)于 在人的成長(zhǎng)歷程中極為重要的社會(huì)觀念,、倫理價(jià)值、人文關(guān)懷以及學(xué)習(xí)者自身的情感,、情緒和主體意識(shí)卻沒(méi)有做到足夠的重視,,在一定程度上使現(xiàn)代教學(xué)媒體成了檢 驗(yàn)尖端高科技成效的實(shí)驗(yàn)品卻遺忘了現(xiàn)代教學(xué)媒體自身的初始功用。  

  7,,學(xué)習(xí)者的潛多元智力空間得不到有效開(kāi)發(fā)     

 近20 年來(lái),,“多元”智力方面最有影響的理論是加德納(H.Gardner)的多元智力理論(Theory of Muitidle Intelligence)和斯騰伯格(R.J.Sternberg)的智力三元淪(Triarchir Theory of Human Intelligence)。

     美 國(guó)哈佛大學(xué)心理學(xué)教授加德納于1983年在其著作《智力結(jié)構(gòu)》(Frames of Mind)中提出了多元智力理論,,他認(rèn)為智力是在某種社會(huì)和文化環(huán)境的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下個(gè)體用以解決自己遇到的真正難題或生產(chǎn)及創(chuàng)造某種產(chǎn)品所需要的能力,,人類 的智力并不是單一的一元結(jié)構(gòu),而是由多種智力構(gòu)成的,,即在這種多元智力框架中存在著七種智力:言語(yǔ)--語(yǔ)言智力,;音樂(lè)--節(jié)奏智力:邏輯--數(shù)理智力:視 覺(jué)--空間能力;身體--動(dòng)覺(jué)智力,;自知--反省智力,;交往--交流智力。每種智力都是一個(gè)單獨(dú)的功能系統(tǒng),,這些系統(tǒng)可以相互作用產(chǎn)生外顯的智力行為,,作 為個(gè)體,每個(gè)人都同時(shí)擁有相對(duì)獨(dú)立的七種智力[7],。

     現(xiàn) 代教學(xué)媒體從功能上來(lái)說(shuō),在加德納的七種智力中主要培養(yǎng)的是言語(yǔ)--語(yǔ)言智力,同時(shí)也涉及到一部分邏輯--數(shù)理智力,、音樂(lè)--節(jié)奏智力和視覺(jué)空間智力,,而 對(duì)其它的三種潛層智力基本上沒(méi)有進(jìn)行開(kāi)發(fā),同時(shí)在邏輯--數(shù)理智力,、音樂(lè)一節(jié)奏智力和視覺(jué)空間智力方面也只是做到了一小部分的開(kāi)發(fā)和培養(yǎng),,這不能不說(shuō)是對(duì) 學(xué)習(xí)者潛多元智力空間的一種忽視,同時(shí)也對(duì)學(xué)習(xí)者各種智力的同時(shí)性進(jìn)步和協(xié)調(diào)性發(fā)展也造成了一種步調(diào)上的失衡,,而對(duì)作為整體的綜合智力結(jié)構(gòu)系統(tǒng)更不能起到 合理的組織和協(xié)調(diào),。

四,對(duì)現(xiàn)代教學(xué)媒體弱勢(shì)績(jī)效的研究對(duì)策和解決途徑

    1,,建立起現(xiàn)代教學(xué)媒體找尋教育制度性奴役的解脫途徑

     “教 育既有培養(yǎng)創(chuàng)造精神的力量,,也有壓抑創(chuàng)造精神的力量”。著名教育家懷特海曾深有感嘆地說(shuō),,教育史上最引人注目的現(xiàn)象是:“學(xué)校在一個(gè)時(shí)代才氣橫溢,,而在后 一個(gè)時(shí)代卻只顯示著學(xué)究氣和墨守成規(guī),原因是學(xué)校被無(wú)活力的概念沉沉壓往了,,教育上有了無(wú)活力的概念,,這種教育不僅是人為的,尤為重要的是,,它是有害的- -由于對(duì)人類心理的可悲的無(wú)知,,有些教育制度就用它自己所造成的無(wú)活力的概念重新把人類束縛住了”[8]。

     懷特海的這個(gè)觀點(diǎn)揭示了教育對(duì)人的發(fā)展作用的二重性,,所謂教育的二重性是指教育對(duì)個(gè)體的發(fā)展同時(shí)具有規(guī)訓(xùn)奴役與啟蒙超越的作用,。它具體表現(xiàn)為這樣一種事 實(shí):教育作為培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)是人類主動(dòng)建構(gòu)自身的行為,基于人類的可塑性與自主性,,教育往往表現(xiàn)為兩種相輔相成的功能,,一是形塑規(guī)訓(xùn)個(gè)體,使之朝向教育 者施教的方向發(fā)展,,或使之匍匐于各種外來(lái)的力量之下,,失去獨(dú)立與自主充當(dāng)他人的工具與奴隸;二是對(duì)主體的啟蒙,,即教育可以使個(gè)體獲得自我發(fā)展的能力,,超越 他本人的現(xiàn)狀,甚至超越當(dāng)下社會(huì),,從而推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展,。

     現(xiàn)代教學(xué)媒體應(yīng)該從功能上實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)行教育制度中制度性奴役的規(guī)避與超越,用技術(shù)手段去合理有效地化解教育制度在限制和制約學(xué)習(xí)者自身各種能力外顯與發(fā)揮的 機(jī)制性弱勢(shì),,爭(zhēng)取從微觀技術(shù)層面上尋找宏觀制度層面缺陷和不足的解脫,,從而實(shí)現(xiàn)在教育制度性約束情形下教學(xué)效益的最大化和學(xué)習(xí)過(guò)程的最優(yōu)化。

   2,創(chuàng)設(shè)新型現(xiàn)代教學(xué)媒體對(duì)內(nèi)隱學(xué)習(xí)以及內(nèi)隱和外顯學(xué)習(xí)權(quán)衡現(xiàn)象發(fā)掘的功能

     1967 年,,美國(guó)心理學(xué)家A.S.Reber最先提出內(nèi)隱學(xué)習(xí)一詞,,將其定義為一種有別于外顯學(xué)習(xí)的、無(wú)意識(shí)地獲得刺激環(huán)境中的復(fù)雜知識(shí)的過(guò)程,,1988年,, Reingold和Merikle提出了證明內(nèi)隱學(xué)習(xí)獨(dú)立存在的分離邏輯假設(shè),“直接測(cè)量和間接測(cè)量都同等地對(duì)意識(shí)知識(shí)敏感,,而當(dāng)對(duì)某一特定的刺激維度,, 間接測(cè)驗(yàn)表現(xiàn)比直接測(cè)驗(yàn)來(lái)得更敏感時(shí),可以發(fā)現(xiàn)無(wú)意識(shí)學(xué)習(xí)(內(nèi)隱學(xué)習(xí))的存在”[9],。

      基于這一假設(shè),,Reber在1976年采用人工語(yǔ)法范式對(duì)內(nèi)隱學(xué)習(xí)和外顯學(xué)習(xí)的不同進(jìn)行了研究,結(jié)果發(fā)現(xiàn)接受外顯指導(dǎo)語(yǔ)的被試在許多方面的表現(xiàn)都不如接受 內(nèi)隱指導(dǎo)語(yǔ)的被試[10],。這就是說(shuō),,至少在某些特定條件下,對(duì)復(fù)雜材料的內(nèi)隱加工優(yōu)于外顯加工,,即發(fā)現(xiàn)了內(nèi)隱優(yōu)勢(shì)效應(yīng),,并第一次用實(shí)驗(yàn)的手段將內(nèi)隱學(xué)習(xí) 和外顯學(xué)習(xí)區(qū)分了開(kāi)來(lái),確立了內(nèi)隱學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)獨(dú)立地位,。另外,,神經(jīng)影像學(xué)的研究也發(fā)現(xiàn)了兩者在生理機(jī)制上的區(qū)別,Seger,、Prabhakaran,、 Poldrack和Gabrieli在2000年用功能磁性共振成像技術(shù)(functional magnetic resonance imaging,fMRI)對(duì)人工語(yǔ)法學(xué)習(xí)進(jìn)行研究,,發(fā)現(xiàn)外顯學(xué)習(xí)更多地激活右半球區(qū)域,,而內(nèi)隱學(xué)習(xí)更多地激活與抽象過(guò)程相聯(lián)系的左半球區(qū)域[11]。但 “內(nèi)隱學(xué)習(xí)和外顯學(xué)習(xí)之間的獨(dú)立性是相對(duì)的,,它們之間存在緊密的聯(lián)系和相互作用,,任何一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)都是內(nèi)隱和外顯學(xué)習(xí)的結(jié)合物,是內(nèi)隱學(xué)習(xí)和外顯學(xué)習(xí)之間 聯(lián)系與權(quán)衡的產(chǎn)物”[12],。

     絕大多數(shù)現(xiàn)代教學(xué)媒體在設(shè)計(jì)初衷里沒(méi)有考慮到內(nèi)隱學(xué)習(xí),,因此更不可能考慮到對(duì)隱學(xué)習(xí)和外顯學(xué)習(xí)權(quán)衡現(xiàn)象進(jìn)行發(fā)掘,心理學(xué)的研究已經(jīng)證明了確實(shí)存在著內(nèi)隱學(xué) 習(xí)以及內(nèi)隱和外顯學(xué)習(xí)的權(quán)衡現(xiàn)象,,但事實(shí)上現(xiàn)代教學(xué)媒體卻很少吸收這些先進(jìn)的科研成果,。人類的學(xué)習(xí)是一件極為復(fù)雜的事情,單單憑借不深入發(fā)掘各種影響因素 的教學(xué)媒體根本不可能得到顯著的教學(xué)收益,,真正的現(xiàn)代教學(xué)媒體應(yīng)該正視人類學(xué)習(xí)過(guò)程中所遇到的一切外露的和潛隱的困難因素,,并采取各種科學(xué)的手段和方法去 解決,。

3,建構(gòu)現(xiàn)代教學(xué)媒體的情感情緒功能

      上個(gè)世紀(jì)50年代中期興起的認(rèn)知心理學(xué)像一座大山一樣阻擋了行為主義在心理學(xué)領(lǐng)域流派前進(jìn)的腳步,,教育中的“主知主義”占了上風(fēng),,學(xué)生變成了信息加工的工 具。斯萊文在1994年發(fā)出了世紀(jì)末的呼喊:“在教育心理學(xué)中正在發(fā)生著一場(chǎng)革命,,人們對(duì)它的叫法不一,但更多的稱它為建構(gòu)主義,?!?/FONT>

      令人遺憾的是,建構(gòu)主義仍然無(wú)法把學(xué)校教育中的學(xué)習(xí)者擺脫出“物理符號(hào)系統(tǒng)假說(shuō)”的窠臼,,學(xué)習(xí)的本質(zhì)仍然是“符號(hào)”,、“模型”、“圖式”,、“認(rèn)知結(jié)構(gòu)”,, 雖然建構(gòu)主義重視學(xué)習(xí)者在建立自己意義解釋過(guò)程中非結(jié)構(gòu)化的經(jīng)驗(yàn)背景的作用,但并沒(méi)有把學(xué)習(xí)者的情感情緒擺放在一個(gè)事實(shí)上應(yīng)該存在的位置,。布魯姆直言: “我們可以看到一種奇怪的現(xiàn)象,,當(dāng)人們提及認(rèn)知的復(fù)雜性和微妙性時(shí),常常把認(rèn)知與情感的相互作用作為學(xué)習(xí)的一個(gè)最重要的特征,,而人們?cè)诳疾煺J(rèn)知活動(dòng)時(shí),,則 盡可能避免提及情感這一概念及其重要性?!绷_杰斯也指出:“現(xiàn)代教育的悲劇之一,,就是認(rèn)為惟有認(rèn)知學(xué)習(xí)才是最重要的?!碧K霍姆林斯基甚至認(rèn)為:“兒童是靠 情感認(rèn)識(shí)世界的,。”

     或者我們不應(yīng)該把認(rèn)知看作是大腦單純的精神活動(dòng),,而應(yīng)該把它當(dāng)成“一個(gè)擴(kuò)展到整個(gè)生物體的現(xiàn)象,。它是通過(guò)一個(gè)集合了我們的智能、情緒和生物活動(dòng)的錯(cuò)綜復(fù)雜 的肽化學(xué)網(wǎng)絡(luò)來(lái)運(yùn)作的”[13]這就意味著需要給學(xué)習(xí)者提供一個(gè)豐富的,、有多重感官刺激的學(xué)習(xí)環(huán)境,,同時(shí)也需要他們帶有情感地參與學(xué)習(xí)活動(dòng)。然而現(xiàn)代教學(xué) 媒體慣常更傾向于把情感排斥于教學(xué)和學(xué)習(xí)過(guò)程之外,,人們?cè)谟^念深層似乎也認(rèn)為學(xué)習(xí)從未都是和困苦相伴隨的,,可是事實(shí)上學(xué)習(xí)者所有的思想、知覺(jué)和身體機(jī)能都 是情緒化的,。如果現(xiàn)代教學(xué)媒體在作用過(guò)程中將這些必要的情緒要素都人為地剝離開(kāi)來(lái),,那么它在培養(yǎng)和教育學(xué)習(xí)者的目標(biāo)上所能起到的績(jī)效就要大打折扣了,,更適 宜的做法可能是,現(xiàn)代教學(xué)媒體在功能上應(yīng)該增加與學(xué)習(xí)者情感和情緒的滲透,、架構(gòu)以及融合,。

4,從教學(xué)設(shè)計(jì)思想和課程觀念的轉(zhuǎn)變來(lái)促進(jìn)現(xiàn)代教學(xué)媒體角色換位與功能提升

      現(xiàn)實(shí)中使用的現(xiàn)代教學(xué)媒體大多是遵照傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計(jì)思想和課程觀念來(lái)進(jìn)行開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)的,,在宏觀的哲學(xué)邏輯層面體現(xiàn)的是現(xiàn)代主義的思想和觀念,,但是隨著從工 業(yè)化社會(huì)到后工業(yè)化社會(huì)的逐步過(guò)渡中,現(xiàn)代主義越來(lái)越不能全面,、協(xié)調(diào)地支持這個(gè)社會(huì)各個(gè)方面的發(fā)展,,在這種轉(zhuǎn)型背景下為了滿足現(xiàn)實(shí)發(fā)展需求的哲學(xué)支持和思 想支撐,后現(xiàn)代主義就呼之欲出了,,而且現(xiàn)在已經(jīng)被用來(lái)作為開(kāi)展很多科研工作的指導(dǎo)理念,,教育行業(yè)自然也不例外。同時(shí),,現(xiàn)代教學(xué)媒體的發(fā)展正是同教育的整體 發(fā)展和成長(zhǎng)相一致的,,所以也需要借鑒后現(xiàn)代主義的思想和觀念來(lái)加速自身的現(xiàn)實(shí)改造。

    現(xiàn) 代主義起源于笛卡爾和牛頓的科學(xué)觀,,并隨著工業(yè)化的進(jìn)步迅速發(fā)展起來(lái),,如今它已經(jīng)主宰了現(xiàn)代人類的思想,現(xiàn)代主義者認(rèn)為世界是一個(gè)靜態(tài)(Static state),,有著客觀不變的真理,,而科學(xué)就是真理,它也可以證明真理,,總有一天人類將能最終完全掌握世界上的一切真理,。其邏輯假設(shè)是:人的思想是精神 的,人們?cè)谒季S中所采用的概念,、命題的意義都是精確的。

    現(xiàn) 代主義是二元論的思想,,一個(gè)命題或者是真的或者是假的,,并且一個(gè)命題及其否定必有一真,黑的相反是白,,假的相反是真等等?,F(xiàn)代主義者習(xí)慣了從“不是--就 是”的二元邏輯對(duì)立中進(jìn)行選擇,你可以選擇“不是”,,也可以選擇“就是”,,但你不能兩者都選擇。在這種思維模式下,,學(xué)校的教學(xué)設(shè)計(jì)和課程觀就像一個(gè)封閉的 箱子,,學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)目標(biāo)和內(nèi)容都是由箱子外的人提前設(shè)定好的,,學(xué)習(xí)的具體方法是受限制的,反常的學(xué)習(xí)方法不能被接受和允許,,各種規(guī)則和價(jià)值觀也都是他人規(guī) 定好和強(qiáng)加給學(xué)習(xí)者的,,學(xué)習(xí)者在學(xué)校里刻板地學(xué)習(xí)被認(rèn)為是所謂“真理”的客觀知識(shí),而不需要也不能帶有任何的主觀色彩和個(gè)人情緒,。

    后 現(xiàn)代主義是隨著人們知識(shí)的進(jìn)步,,尤其是在量子物理和相對(duì)論出現(xiàn)后才漸漸浮現(xiàn)出來(lái)的,它尖銳地挑戰(zhàn)了真理的客觀性和二元論,。作為一個(gè)暫新的認(rèn)識(shí)世界的模式,, 后現(xiàn)代主義相信所有真理都是相對(duì)(于歷史)的,正如貝特森說(shuō)的:“世界上沒(méi)有客觀的經(jīng)驗(yàn)”,,而且“科學(xué)是探索而不是證明”。后現(xiàn)代主義者認(rèn)為這個(gè)世界是動(dòng) 態(tài)變化的,,多元的而且是相互聯(lián)系的,,一切都是在運(yùn)動(dòng)和不斷變化之中的,多樣化的并存是可能的,。其邏輯假設(shè)是:概念,、命題的意義是不精確的,它推理的結(jié)論也 并不嚴(yán)格依據(jù)前提,。

    在 這種思維模式下,,學(xué)校的教學(xué)設(shè)計(jì)和課程觀像是很多不閉合的圓圈,學(xué)生可以自由地進(jìn)出,,所有的界限和設(shè)定都是靈活的,、可移動(dòng)的,教育的目標(biāo)不是固定不變的,、 外設(shè)的,,而是在學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)過(guò)程中逐漸浮現(xiàn)出來(lái)的,是對(duì)學(xué)習(xí)者內(nèi)心呼喚的響應(yīng),,學(xué)習(xí)是一個(gè)由老師和學(xué)生共同構(gòu)建的過(guò)程,,是一個(gè)不間斷的反思和對(duì)話的過(guò)程。

    后 現(xiàn)代主義的出現(xiàn)為解決復(fù)雜性,、交叉性和模糊性的問(wèn)題解決了道路,。無(wú)可置疑,教學(xué)過(guò)程和學(xué)習(xí)過(guò)程本身就是一個(gè)復(fù)雜性,、交叉性和模糊性兼?zhèn)涞拇髥?wèn)題,,處于從現(xiàn) 代主義向后現(xiàn)代主義的轉(zhuǎn)型期,在教學(xué)過(guò)程和學(xué)習(xí)過(guò)程中起到越來(lái)越重大作用的教學(xué)媒體的開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)也應(yīng)該體現(xiàn)這種觀念和思想的轉(zhuǎn)軌,,一方面要擯棄現(xiàn)代主義中 狹隘的,、停滯的,、僵化的以“二元模式”為基本態(tài)度的所謂絕對(duì)客觀真理,同時(shí)在另一方面要建立起開(kāi)放的,、動(dòng)態(tài)的,、有活力和彈性的以“多元模式”為基本態(tài)度的 思想觀念體系,而且在具體的教學(xué)媒體開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)過(guò)程中要積極地實(shí)施和體現(xiàn)這種思想和觀念,。

    5,,從技術(shù)主義傾向轉(zhuǎn)向過(guò)程最優(yōu)化和效益最大化

      在美國(guó)教育技術(shù)與傳播協(xié)會(huì)(AECT)出版的《教學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的定義與范疇》一書(shū)中給出了教學(xué)技術(shù)的新定義:“教學(xué)技術(shù)是為了促進(jìn)學(xué)習(xí),對(duì)學(xué)習(xí)的有關(guān)過(guò)程和 資源進(jìn)行設(shè)計(jì),、開(kāi)發(fā),、利用、管理,、評(píng)價(jià)的理論與實(shí)踐,。”在這個(gè)定義中,,我們可以發(fā)現(xiàn)媒體技術(shù)并沒(méi)有得到很突出的表現(xiàn),,相反的,對(duì)教學(xué)過(guò)程和教學(xué)資源的各種 理論和實(shí)踐卻被提升到了一個(gè)核心層面的位置,,這就表明了一個(gè)基本問(wèn)題,,即媒體技術(shù)只是在教學(xué)活動(dòng)中的一個(gè)輔助支撐體系,它的支持目的為了促進(jìn)教學(xué)過(guò)程的最 優(yōu)化和教學(xué)效益的最大化,,它本身并不是目的也不能代替目的,。

      在這種情況下對(duì)現(xiàn)代教學(xué)媒體的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)便不能單純地依靠技術(shù)來(lái)解決問(wèn)題,而應(yīng)該把教學(xué)媒體的開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)工作的中心和重心轉(zhuǎn)移到對(duì)整個(gè)教學(xué)過(guò)程和教學(xué)資源的 設(shè)計(jì),、開(kāi)發(fā),、利用、管理和評(píng)價(jià)層面,,用過(guò)程最優(yōu)和效益最大作為現(xiàn)代教學(xué)媒體質(zhì)量衡量標(biāo)準(zhǔn)和參考體系進(jìn)行開(kāi)發(fā),、設(shè)計(jì)和改進(jìn)。

    6,,創(chuàng)設(shè)自由安全的心理環(huán)境以發(fā)展創(chuàng)造性

      羅杰斯有一個(gè)基本觀點(diǎn),,即“當(dāng)我們停止從我們自己的評(píng)價(jià)著眼點(diǎn)去對(duì)其他人作出評(píng)價(jià)時(shí),我們就在發(fā)展創(chuàng)造性”,。他認(rèn)為,,評(píng)價(jià)總是一種威脅,總是會(huì)使人產(chǎn)生一 種提防,,這就會(huì)拒絕某些經(jīng)驗(yàn),,就會(huì)迎合他人的要求,無(wú)疑這些東西對(duì)創(chuàng)造性是十分有害的,。要形成安全和自由的心理環(huán)境作為發(fā)展創(chuàng)造性的外部條件,,需要借助于 三個(gè)相互聯(lián)系的過(guò)程,,即“無(wú)條件地接受個(gè)人的價(jià)值;提供一個(gè)沒(méi)有外部評(píng)價(jià)的環(huán)境,;移情地理解”[14],。

   所以在開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)現(xiàn)代教學(xué)媒體的過(guò)程中,要充分考慮到為學(xué)習(xí)者創(chuàng)造出一個(gè)自由安全的心理環(huán)境,,不能輕易地否定他們的意見(jiàn)和觀點(diǎn),,更不能強(qiáng)迫學(xué)習(xí)者機(jī)械地 接受現(xiàn)成的即使是正確的觀點(diǎn),同時(shí)要善于從學(xué)習(xí)者的角度思考問(wèn)題,,建立起真正能進(jìn)行角色換位的智能型新一代現(xiàn)代教學(xué)媒體,,這樣才能培養(yǎng)起學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新思維 素養(yǎng)和創(chuàng)造性能力。

7,,實(shí)現(xiàn)從“教學(xué)十媒體”到“教學(xué)媒體”功能性轉(zhuǎn)變  

   教學(xué)媒體作為一個(gè)概念,,具有完整的科學(xué)內(nèi)涵,它不等于“教學(xué)+媒體”,。教學(xué)媒體中的教學(xué)與媒體是相輔相成的,,教學(xué)的深化需要媒體做技術(shù)支撐,媒體作為技術(shù)的升華則需要教學(xué)理論做指導(dǎo),,如果人為地割裂了兩者的關(guān)系,就會(huì)削弱了兩者有機(jī)結(jié)合在一起所能應(yīng)有發(fā)揮的作用,。    

   在現(xiàn)代教學(xué)媒體的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用過(guò)程中,,很多教師僅僅把其一作為簡(jiǎn)化自身繁重教學(xué)任務(wù)的一個(gè)技術(shù)工具,這在一定程度上也反映出了現(xiàn)代教學(xué)媒體在教學(xué)過(guò)程中的地 位和作用及其所能發(fā)揮出的績(jī)效,,實(shí)際上也說(shuō)明了現(xiàn)代教學(xué)媒體自身角色定位的一種缺陷,,不能積極地協(xié)調(diào)、組織和融入到教學(xué)過(guò)程和學(xué)習(xí)過(guò)程中去,,仍然是一個(gè)局 外人的身份,,對(duì)各種教學(xué)關(guān)系和教學(xué)結(jié)構(gòu)僅僅是起到了一種松動(dòng)的、渙散的,、無(wú)效率的準(zhǔn)連接狀態(tài)關(guān)系,。在新型現(xiàn)代教學(xué)媒體的開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)過(guò)程中,一定要在觀念上 實(shí)現(xiàn)從“教學(xué)+媒體”到“教學(xué)媒體”的轉(zhuǎn)變,,使教學(xué)媒體在教學(xué)和學(xué)習(xí)過(guò)程的縱深層而能夠有所突破和準(zhǔn)入,。

     8,強(qiáng)化學(xué)習(xí)者在現(xiàn)代教學(xué)媒體虛擬環(huán)境中的臨境感

    要 實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教學(xué)媒體在基礎(chǔ)教育中的效益最大化和組織過(guò)程最優(yōu)化,,不能忽視的一點(diǎn)就是其對(duì)教學(xué)信息的改善程度,。根據(jù)戴爾的“經(jīng)驗(yàn)之塔”理論,“人們學(xué)習(xí)知識(shí),, 一是由自己直接經(jīng)驗(yàn)獲得,,二是通過(guò)間接經(jīng)驗(yàn)獲得,,當(dāng)學(xué)習(xí)是由直接到間接、由具體到抽象時(shí),,獲得知識(shí)和技能就比較容易”[15],,因此對(duì)現(xiàn)代教學(xué)媒體與現(xiàn)實(shí) 的接近和逼真程度的較高要求在某種意義上來(lái)說(shuō)就決定了它所能達(dá)到的教學(xué)層次和目標(biāo),在這種情況下,,虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)(VirtuaI Reality Technology,,VRE)就可以大膽地借鑒過(guò)來(lái)。

     現(xiàn) 代教學(xué)媒體對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的要求在一定層次上集中于它能給學(xué)習(xí)者所帶來(lái)的臨境感(Presence),,所謂臨境感,,它是考察虛擬環(huán)境(VirtuaI Enviornmcnt,VE)系統(tǒng)的一個(gè)很重要的指標(biāo),,雖然研究者對(duì)臨境感沒(méi)有一致的定義,,但是一般多認(rèn)為“臨境感為一種心理狀態(tài),即個(gè)體通過(guò)自動(dòng)的或 有控制的心理加工所獲得的身處某地或某環(huán)(情)境中的主觀體驗(yàn),,而這一環(huán)境并非一定是個(gè)體所處的實(shí)際物理環(huán)境”[16,17],。

     Witmer 等人認(rèn)為“臨境感的獲得取決于個(gè)體與整個(gè)VE刺激流(Stimulus set)融為一體的程度,注意指向是有選擇的,,個(gè)體傾向于將注意集中于豐富的,、相對(duì)自身有意義的信息,當(dāng)“排除”真實(shí)環(huán)境中不相關(guān)的刺激后,,VE刺激流便 提供了更多的而又連貫的信息,,集中注意這種VE刺激流的能力則為臨境感獲得的必備條件,而個(gè)體分配于虛擬環(huán)境的注意資源量則部分決定了VE的臨境程度:予 以虛擬環(huán)境越多的注意資源分配,,個(gè)體獲得臨境感程度越高,。”[17]現(xiàn)代教學(xué)媒體的虛擬系統(tǒng)應(yīng)該充分考慮到這些因素,,給學(xué)習(xí)者營(yíng)造出一種高度的現(xiàn)實(shí)臨境 感,,以期能夠充分發(fā)掘出學(xué)習(xí)者的潛多元智力空間,更加促進(jìn)教學(xué)效益的提高和教學(xué)過(guò)程的優(yōu)化,。

     9,,實(shí)現(xiàn)充分接近現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)資源包的開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)  

    要改變單純地依靠書(shū)本和教師的既往學(xué)習(xí)資源開(kāi)發(fā)方式,從書(shū)本和教師向更為廣博的信息資源的進(jìn)行開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì),,可以在先進(jìn)的電子閱覽室,、數(shù)字圖書(shū)館、視聽(tīng)室,、 多媒體教室,、語(yǔ)音實(shí)驗(yàn)室、網(wǎng)絡(luò)課堂、網(wǎng)上學(xué)校,、視頻會(huì)議系統(tǒng),、遠(yuǎn)程教室和信息高速公路等基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合應(yīng)用性質(zhì)的集成環(huán)境開(kāi)發(fā),把全世界的海量信息資源通 過(guò)文本,、視頻,、音頻、動(dòng)畫(huà),、數(shù)據(jù)等傳播形式呈現(xiàn)在學(xué)習(xí)者面前,。同時(shí)應(yīng)該明白這種綜合應(yīng)用性質(zhì)的學(xué)習(xí)資源包不僅包括單一的信息資源,在某種意義上它甚至還應(yīng) 該把教師也包括在內(nèi),,教師在新的形式和情境下,,其角色和定位已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變,“教師應(yīng)當(dāng)走下講臺(tái),,成為學(xué)習(xí)者的伙什,、引路人,還應(yīng)該走出教室,,成為遠(yuǎn)程教 學(xué)的導(dǎo)修者,,教師不但需要具備綜合知識(shí)和科研能力,更要具備教學(xué)技術(shù)素養(yǎng)”[18],,應(yīng)該認(rèn)識(shí)到“在基于資源的學(xué)習(xí)中,,教師也只是學(xué)習(xí)的資源之一”[19]。

     10,,從人因?qū)W的角度對(duì)計(jì)算機(jī)類現(xiàn)代教學(xué)媒體的交互環(huán)境設(shè)計(jì)進(jìn)行改進(jìn)    

  人因?qū)W(Human Factors-美國(guó))或稱工效學(xué)(Ergonomic-歐洲)是一門(mén)綜合性的應(yīng)用基礎(chǔ)學(xué)科,,它研究與生產(chǎn)活動(dòng)有關(guān)的科學(xué)知識(shí)運(yùn)用于改善人――機(jī)――環(huán)境系統(tǒng)的設(shè)計(jì),使系統(tǒng)對(duì)人的操作要求盡可能地適合操作者,,以達(dá)到安全、舒適,、高效地生產(chǎn)的目的[20],。

     人 機(jī)交互界面是指人和計(jì)算機(jī)進(jìn)行信息交換的通道,用戶通過(guò)交互界面向計(jì)算機(jī)輸入信息進(jìn)行詢問(wèn),、操作和控制,,計(jì)算機(jī)則通過(guò)交互界面向用戶提供信息以供閱讀、分 析,、判斷,,交互環(huán)境包括交互設(shè)備和交互界面,交互界面的設(shè)計(jì)因軟件內(nèi)容的不同而不同,,其形式也多種多樣,,主要有窗口、圖標(biāo)(Icon)、按鈕 (Button),、下拉式菜單,、圖形式菜單和對(duì)話框等等。由于交互界面會(huì)直接影響到學(xué)習(xí)者的感知,、思維,、理解、反應(yīng),、判斷,、推理、聯(lián)想等,,從而影響到學(xué)習(xí) 者對(duì)教學(xué)信息的獲取以及意義的內(nèi)化,,因此必須重視如何設(shè)計(jì)和改進(jìn)計(jì)算機(jī)類現(xiàn)代教學(xué)媒體的交互作用環(huán)境以增強(qiáng)其反饋和互動(dòng)功能。

     進(jìn) 入20世紀(jì)90年代以來(lái),,出現(xiàn)了電子績(jī)效支持系統(tǒng)(EPSS-Electronlc Performance Support System)在學(xué)校教學(xué)中的應(yīng)用,,并將EPSS與計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)系統(tǒng)、專家系統(tǒng),、多媒體,、數(shù)據(jù)庫(kù)等技術(shù)相融以對(duì)學(xué)習(xí)者提供全方位的的支持,已經(jīng)成為當(dāng)今 計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)與訓(xùn)練的一個(gè)重要發(fā)展方向,。而EPSS的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用,,人因?qū)W的理論與方法在其中起到很大作用,比如,,在EPSS的模型中,,人機(jī)界面的設(shè)計(jì)就 是從人因?qū)W的角度對(duì)用戶的心理特征、作業(yè)特征,、輸入輸出等進(jìn)行分析,,考察系統(tǒng)的可用性以保證人與計(jì)算機(jī)(或系統(tǒng))能夠進(jìn)行友好的交互。[21]  

   11,,借鑒績(jī)效技術(shù)的設(shè)計(jì)思想來(lái)提升現(xiàn)代教學(xué)媒體的角色與功能    

   績(jī)效技術(shù)是運(yùn)用分析,、設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā),、實(shí)施和評(píng)價(jià)的系統(tǒng)方法來(lái)提高個(gè)人和組織機(jī)構(gòu)的工作業(yè)績(jī)的研究領(lǐng)域,,它的目的在于以最經(jīng)濟(jì)的成本效益影響人類的行為和成 就,它強(qiáng)調(diào)解決問(wèn)題的系統(tǒng)性,,始終努力尋找低成本,、高效益和高效率的最佳成本――效益比的解決問(wèn)題的方法???jī)效技術(shù)具有如下一些典型特征:    1)它是一套結(jié)構(gòu)化的應(yīng)用性方法和程序,。    2)它強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性,,績(jī)效被看成是各種因素相互影響的結(jié)果。    3)人類績(jī)效技術(shù)建立在堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)之上,。    4)它始終努力尋找低成本,、高效益和高效率的方法,并將焦點(diǎn)放在人類行為者的收益  和系統(tǒng)價(jià)值上[22],。

     電 子績(jī)效支持系統(tǒng)產(chǎn)生于1991年,,最早由Gloria Gery在其著作《Electronic Perfomance Surport System》[23]中提出,其后受到了組織開(kāi)發(fā),、人力資源,、績(jī)效技術(shù)以及職業(yè)訓(xùn)練等領(lǐng)域的重視,是近年來(lái)績(jī)效技術(shù)一個(gè)比較成功的應(yīng)用典型,。電子績(jī)效支 持系統(tǒng)是一種整合了多種技術(shù)的電子環(huán)境,,通過(guò)它,每個(gè)個(gè)體可以方便地對(duì)各種信息,、軟件,、指導(dǎo)、建議,、幫助,、數(shù)據(jù)、圖像,、工具,、評(píng)價(jià)以及監(jiān)視系統(tǒng)進(jìn)行即時(shí) 的、個(gè)性化的在線訪問(wèn),,從而實(shí)現(xiàn)以最低的成本,、最少的人員介入來(lái)完成工作。    電子績(jī)效支持系統(tǒng)實(shí)質(zhì)上是硬件與軟件的組合體,,它整合了知識(shí),、工作、數(shù)據(jù),、工具和通訊設(shè)施,,向個(gè)體提供及時(shí)的指導(dǎo),使個(gè)體在付出最少代價(jià)和需要最少支持的條件下高效地完成學(xué)習(xí)和工作任務(wù),。

     信 息化教育電子績(jī)效支持系統(tǒng)是電子績(jī)效支持系統(tǒng)近年來(lái)在教學(xué)應(yīng)用過(guò)程中的一個(gè)成功范例,大大優(yōu)化了教學(xué)和學(xué)習(xí)的組織結(jié)構(gòu),,相當(dāng)程度地提高了教學(xué)效益?,F(xiàn)代教 學(xué)媒體的開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)在一定程度上就可以借鑒信息化教育電子績(jī)效支持系統(tǒng)的功能模塊設(shè)計(jì)思想進(jìn)行設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā),其功能模塊主要有:

    1)經(jīng)驗(yàn)交流模塊    

   2)問(wèn)題解決模塊    

   3)培訓(xùn)模塊  

   4)導(dǎo)航模塊  

   5)自主學(xué)習(xí)模塊

   6〕案例序模塊  

   7)素材模塊[24],。  

    現(xiàn)代教學(xué)媒體的改進(jìn)可以以信息化教育電子績(jī)效支持系統(tǒng)為藍(lán)本,,在其基本功能模塊的基礎(chǔ)上通過(guò)適當(dāng)增加虛擬現(xiàn)實(shí)、績(jī)效技術(shù)、人工智能等尖端高科技技術(shù)進(jìn)行集 成應(yīng)用功能的開(kāi)發(fā),,并結(jié)合前文中提到的解決途徑和研究對(duì)策作為質(zhì)量衡量和參照體系,,轉(zhuǎn)變現(xiàn)代教學(xué)媒體在教學(xué)過(guò)程中的弱勢(shì)績(jī)效以達(dá)到促進(jìn)教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化和教 學(xué)效益的最大化的根本目的。

     12,,強(qiáng)化人工智能技術(shù)在現(xiàn)代教學(xué)媒體中的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用

     對(duì) 于人工智能,,目前學(xué)術(shù)界尚沒(méi)有統(tǒng)一的說(shuō)法和定義,筆者理解為:它是研究用人工的方法(以計(jì)算機(jī)為主要工具)來(lái)完成能表現(xiàn)出人類智能的任務(wù)的學(xué)科,,主要包括 計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)智能的原理和如何制造類似于人腦的智能機(jī)器或智能系統(tǒng),。所謂智能,一般是指人類在認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)中,,由腦力勞動(dòng)所表現(xiàn)出來(lái)的能力,,它包括 感知、理解,、抽象,、分析、推理,、判斷,、學(xué)習(xí)和對(duì)變化環(huán)境的適應(yīng)等等。因而也可以說(shuō)人工智能是研究怎樣使計(jì)算機(jī)模仿人腦所從事的感知,、推理,、學(xué)習(xí)、思考,、規(guī) 劃等思維活動(dòng),,來(lái)解決需要用人類智能才能解決的問(wèn)題。

     人 工智能在控制領(lǐng)域中的應(yīng)用,,發(fā)展了新一代的控制技術(shù)如智能控制(Intelligent Control),、智能管理(Inteiiigent Managcmcnt)、智能通信(Intelligent Communicatio)等等,。在計(jì)算機(jī)類現(xiàn)代教學(xué)媒體中,,如果采用超媒體技術(shù)容易造成學(xué)習(xí)控制權(quán)的轉(zhuǎn)移導(dǎo)致求知的盲目,而且非線性地組織形信息容易形 成迷航現(xiàn)象,,在這種情況下強(qiáng)化現(xiàn)代教學(xué)媒體的人工智能技術(shù)則可以解決這些問(wèn)題,。

     針 對(duì)學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)控制權(quán)的掌握不到位可以采用智能控制來(lái)決定學(xué)習(xí)的量度、難度和進(jìn)度,,因?yàn)橹悄芸刂票瘸R?guī)控制(基于人腦的控制)具有更高的智能水平,,具有自 適應(yīng)、自尋優(yōu),、自學(xué)習(xí),、自識(shí)別,、自組織、自協(xié)調(diào)等智能特性,;針對(duì)教學(xué)和學(xué)習(xí)過(guò)程的組織,、開(kāi)展、協(xié)調(diào)等等則可以引進(jìn)人工智能在管理領(lǐng)域中的應(yīng)用,,采用新一代 的計(jì)算機(jī)管理系統(tǒng)即智能管理系統(tǒng)(IMS,,Intelligent Management System)和智能決策支持系統(tǒng)(IDSS,Intelligent Decision Support System)等進(jìn)行具體操作或指導(dǎo),,以期優(yōu)化教與學(xué)的具體展開(kāi)形式,。

     另 外,人工智能應(yīng)用層面的模式識(shí)別技術(shù)在現(xiàn)代教學(xué)媒體中也有著很廣闊的應(yīng)用前景,,現(xiàn)代教學(xué)和學(xué)習(xí)過(guò)程中所獲得的數(shù)據(jù)越來(lái)越多而且越來(lái)越復(fù)雜,,要想人為地從這 些數(shù)據(jù)中確定某一教學(xué)和學(xué)習(xí)規(guī)律就很不容易實(shí)現(xiàn),更不容易從這些海量數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律和模式,,因此有必要采用模式識(shí)別技術(shù)進(jìn)行數(shù)據(jù)挖掘,。另外,模式識(shí)別 技術(shù)還可以應(yīng)用在對(duì)有用的學(xué)習(xí)信息與資源進(jìn)行檢索和分類上面,,這可以對(duì)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知負(fù)荷大大縮減,,它的應(yīng)用對(duì)于教學(xué)過(guò)程和學(xué)習(xí)過(guò)程的決策支持和具體開(kāi)展將 有著巨大的現(xiàn)實(shí)意義。

五,,結(jié)束語(yǔ)

      從2000年9月開(kāi)始,,北京師范大學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)研究所進(jìn)行了一項(xiàng)基于網(wǎng)絡(luò)的語(yǔ)文教學(xué)改革實(shí)驗(yàn),學(xué)生經(jīng)常在與Internet相連的網(wǎng)絡(luò)教室中上課,,每位 同學(xué)都有一臺(tái)終端機(jī)可隨時(shí)上網(wǎng),,而且部分學(xué)生在家里也能上網(wǎng),實(shí)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)是通過(guò)兩年左右的時(shí)間使學(xué)生能讀會(huì)寫(xiě),,掌握2500至3000個(gè)常用漢字,,能寫(xiě)出 800至1000字結(jié)構(gòu)完整、通順流暢的文章,。

     按 照新課程改革標(biāo)準(zhǔn)的要求,,這一目標(biāo)要在五至六年級(jí)才能達(dá)到,但此項(xiàng)兩輪實(shí)驗(yàn)的結(jié)果表明,,在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下用兩年或三個(gè)學(xué)期的時(shí)間使絕大部分學(xué)生掌握2500個(gè) 以上的漢字(包括能認(rèn),、能寫(xiě),手寫(xiě)漢字則仍按新課程標(biāo)準(zhǔn)要求,,不提前)是沒(méi)有問(wèn)題的,,流暢地寫(xiě)出上千字的文章對(duì)于二年級(jí)的學(xué)生也不會(huì)有困難,相比之下,,教 學(xué)效率整整提高了一倍以上,。負(fù)責(zé)此項(xiàng)實(shí)驗(yàn)的北京師范大學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)研究所所長(zhǎng)何克抗教授認(rèn)為實(shí)驗(yàn)?zāi)茉谳^短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育的跨越式發(fā)展主要有三個(gè)原 因,“其一是網(wǎng)絡(luò)提供了豐富的教學(xué)資源,,為擴(kuò)展閱讀的環(huán)境和內(nèi)容提供了可能性,;其二是實(shí)驗(yàn)突破了傳統(tǒng)教學(xué)中將識(shí)字、閱讀,,作文三個(gè)環(huán)節(jié)孤立,、割裂的做法, 在信息技術(shù)環(huán)境下把三者有機(jī)結(jié)合起來(lái)形成了以語(yǔ)言運(yùn)用為中心的教學(xué)方法,,其三是將語(yǔ)言能力的培養(yǎng)和思維能力(尤其是創(chuàng)新思維能力)的培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合起來(lái),。” [25]

      從上文可以看出,,何克抗教授總結(jié)的三點(diǎn)原因正可以部分地化解對(duì)現(xiàn)代教學(xué)媒體制約教學(xué)效益提高的某些瓶頸,,也是筆者總結(jié)出的對(duì)現(xiàn)代教學(xué)媒體十多條改進(jìn)途徑和 研究對(duì)策中的一部分。因此從很大程度上來(lái)說(shuō),,筆者研究成果的現(xiàn)實(shí)可信度,、技術(shù)可操作性等等也都能在北京師范大學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)研究所開(kāi)展的這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中得到間 接的證明和支撐。應(yīng)該相信,,隨著新一代教學(xué)設(shè)計(jì)思想和課程觀念的深入和普及以及適當(dāng)借鑒最新的科技動(dòng)態(tài)前沿并在此基礎(chǔ)上把兩者有機(jī)地融合起來(lái),,一定可以不 斷改進(jìn)和提升現(xiàn)代教學(xué)媒體的各項(xiàng)指標(biāo)和功能,更加促進(jìn)教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化和教學(xué)效益最大化的實(shí)現(xiàn)和完成,。

 

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