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論當(dāng)代書法創(chuàng)作中的視覺(jué)化取向 內(nèi)容提要E4 t6 y: ]1 y1 A$ }: I) L 當(dāng)代書法創(chuàng)作中的視覺(jué)化取向,，對(duì)書法所固有的強(qiáng)調(diào)精神性文化內(nèi)涵和書法的“書寫性”構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅。當(dāng)代書法創(chuàng)作之所以不惜疏離和犧牲書法的本體特征,，削弱書法的精神性文化內(nèi)涵,，在形式上花樣翻新、制作上不擇手段,，以迎合視覺(jué)化取向的需要,，與其說(shuō)是出于書家的藝術(shù)追求上的自覺(jué)選擇，還不如說(shuō)是屈從于當(dāng)代書法展覽機(jī)制和藝術(shù)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)壓力,。造成書法創(chuàng)作中視覺(jué)化取向的原因,，既有書法自身本體論方面的，也有影響書法發(fā)展的社會(huì)大環(huán)境,。面對(duì)洶涌的視覺(jué)化取向浪潮,，是屈從于視覺(jué)化取向、倒戈臣服,，放棄書法的文化種性和藝術(shù)本質(zhì),，還是堅(jiān)持書法的文化種性和藝術(shù)本質(zhì)的前提下，積極應(yīng)對(duì),，努力實(shí)現(xiàn)既無(wú)愧于前輩先賢,，又能真正使書法實(shí)現(xiàn)視覺(jué)沖擊與文化內(nèi)涵的融合，成為當(dāng)代書法創(chuàng)作中亟待解決的問(wèn)題,。中國(guó)書法家論壇% O. @, Q- b n8 w 關(guān)鍵詞 形式 文化內(nèi)涵 視覺(jué)化取向書法,書法家6 t" J. L& f, s: i1 n2 B 中國(guó)書法家論壇- s" ^! m5 F. ]1 T$ L: n 引 言 bbs.china-shufajia.com2 I( |+ I, N; n& a& _) ` 筆墨當(dāng)隨時(shí)代,。當(dāng)代書法創(chuàng)作已步入以展覽為中心的時(shí)代。在當(dāng)代,、在書壇,，書家對(duì)于書法形式、對(duì)于視覺(jué)沖擊力的關(guān)注,，超過(guò)了歷史上的任何一個(gè)時(shí)代,。書壇人士調(diào)侃：蔬菜大棚把季節(jié)顛覆了，視覺(jué)化取向把書法搞亂了,。視覺(jué)化取向?qū)Ξ?dāng)代書法創(chuàng)作的影響是巨大的,，同時(shí)，視覺(jué)化取向也存在著諸多問(wèn)題,。由于片面追求“展廳效應(yīng)”,，使書法創(chuàng)作失去了人文精神和主體精神的依托，從而出現(xiàn)了為創(chuàng)作而創(chuàng)作,，從形式到形式的弊端,，導(dǎo)致“制作化”,、“裝飾化”、視覺(jué)化取向的加劇,，顯示出當(dāng)代書法的偏激和浮躁,，嚴(yán)重地制約了當(dāng)代書法的強(qiáng)勁推進(jìn)。本文擬從視覺(jué)化取向形成的原因,、視覺(jué)化取向在創(chuàng)作中的表現(xiàn)特征、視覺(jué)化取向在創(chuàng)作中所存的問(wèn)題,，這三個(gè)方面展開(kāi)論述,。 一、視覺(jué)化取向形成的原因 書法,書法家2 V: k* d, d( J/ d' c) }5 _ （一）來(lái)自社會(huì)語(yǔ)境的影響2 ?7 V; @: k8 N 20世紀(jì)80年代以后,，隨著改革開(kāi)放的進(jìn)程加快,，中國(guó)加快了工業(yè)化的腳步?？茖W(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展,，思想領(lǐng)域內(nèi)的觀念解放，交通信息的暢通,，物質(zhì)文化,、精神文化的豐富，從而帶來(lái)了前所未有的觀念變化,。思想的活躍,、生活節(jié)奏的加快和各種欲望的萌發(fā)，使得視覺(jué)化取向語(yǔ)境呈現(xiàn)出從未有過(guò)的新現(xiàn)象,、新特點(diǎn),。置身于當(dāng)代這個(gè)消費(fèi)社會(huì)，生活中人們不但對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品采取一種消費(fèi)主義的態(tài)度,，大多數(shù)人對(duì)待精神產(chǎn)品也采取一種消費(fèi)主義觀點(diǎn),。當(dāng)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)昌明，社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá),，因而,，物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品異常豐富，這就為當(dāng)代人通過(guò)消費(fèi)來(lái)盡情享受人生的欲望提供了可能,；而當(dāng)代人空前高漲的消費(fèi)欲望和消費(fèi)需求,，又反過(guò)來(lái)有力地刺激了物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的生產(chǎn)，兩者互為因果,，以致形成了一種很難遏制的快速循環(huán),。 在現(xiàn)代社會(huì)中，我們觸目所及,，到處都是一片及時(shí)行樂(lè)的消費(fèi)主義浪潮：藝術(shù)展覽,、時(shí)尚服飾,、精美飲食、高檔轎車,、流行音樂(lè),、手機(jī)電腦、模特表演,、人體攝影,、職業(yè)球賽，等等,，人們的消費(fèi)熱情幾乎滲透到當(dāng)代生活的方方面面,。消費(fèi)主義的盛行，是社會(huì)穩(wěn)定富裕,、人類生活質(zhì)量提高的結(jié)果,，就本質(zhì)而言并非壞事，然而過(guò)度地消費(fèi)也會(huì)給人類未來(lái)的發(fā)展帶來(lái)負(fù)面影響,。[1] 正如有的西方學(xué)者所提示的那樣,，“在后工業(yè)社會(huì)中，消費(fèi)主義將人的主題消費(fèi)掉,，平面的視覺(jué)形象和它的'當(dāng)下’性可以拒絕任何歷史或意義的闡釋,。” [2]因此,，以消費(fèi)主義的態(tài)度來(lái)對(duì)待藝術(shù),，便會(huì)導(dǎo)致追求感官刺激，弱化藝術(shù)的本質(zhì)和精神意義,，風(fēng)格或趣味快速切換,，造成藝術(shù)無(wú)法深化、沉淀和積累,，而流于淺表,、直觀、時(shí)尚,、短暫,、休閑和媚俗。[3] / j3 h7 U1 R4 z. w+ w M6 F （二）展覽方式的影響 中國(guó)書法家論壇5 i) H3 m6 h* C% X# V) x6 G$ Q 由于書法的社會(huì)環(huán)境的改變,，書法的主要展示方式也隨由農(nóng)耕時(shí)代書齋把玩式的品讀,，變成工業(yè)社會(huì)展廳文化影響之下的視覺(jué)觀賞，最重要的一點(diǎn),，當(dāng)代書法創(chuàng)作,、書法展覽都是圍繞展覽而展開(kāi)。毫無(wú)疑問(wèn),，展覽作為一種現(xiàn)代展示模式,，對(duì)當(dāng)代書法創(chuàng)作帶來(lái)的影響是不可低估的,，它猶如一把鋒利的雙刃劍，一方面它以特殊的“展廳效應(yīng)”讓書法由精英人士把玩于書齋的高雅藝術(shù)走向大眾,、深入普通民眾的日常生活,，強(qiáng)勁有力地推動(dòng)了當(dāng)代書法的發(fā)展，從而使一大批有實(shí)力,、有才情的書家在展覽上脫穎而出,。另一方面，由于急功近利,，一些書家片面追求“展廳效應(yīng)”,，強(qiáng)調(diào)“形式至上”，創(chuàng)作上過(guò)分追求視覺(jué)沖擊力,，而忽視了書法的文化內(nèi)涵，從而導(dǎo)致創(chuàng)作上出現(xiàn)偏激浮躁和書法文化內(nèi)涵的缺失,。 （三）來(lái)自人的生理本能影響" X! t/ y- n# a3 ` 書法,書法家9 B8 u6 S7 `0 p 根據(jù)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的視覺(jué)原理得出的結(jié)論：刺激性很強(qiáng)的東西導(dǎo)致的視覺(jué)結(jié)果是虹膜舒展,、瞳孔放大。瞳孔是虹膜中心的一個(gè)圓形的孔,，它的大小受到虹膜的放松或收縮的作用而不斷變化著,。在一間黑暗的房間里開(kāi)亮燈，虹膜就收縮,，瞳孔變小,，擋住一定的光線。相反,，當(dāng)你從亮處走到一個(gè)暗的地方,，比如電影院，虹膜就會(huì)舒展,，瞳孔就會(huì)變大,，吸收更多的光線，這是自然環(huán)境的刺激所造成的生理反應(yīng),。當(dāng)然,，虹膜也會(huì)受到情緒的影響，當(dāng)你看到某些心滿意足的東西,，或者精神專一時(shí),，虹膜就會(huì)漸漸擴(kuò)展。[4]胡傳海為使人們更加信服他的視覺(jué)原理分析,，他還打了兩個(gè)有趣的比方,。他說(shuō)，古代東方的翡翠商人總是留神觀看顧客的瞳孔,，當(dāng)顧客看中了某塊寶石時(shí),，瞳孔就會(huì)漸漸放大,。盡管顧客未動(dòng)聲色，珠寶商已經(jīng)了解到顧客的心意,，他會(huì)開(kāi)出較高的價(jià)錢來(lái),。他又說(shuō)，最新的科學(xué)實(shí)踐表明,，男性只要看到了三點(diǎn)式“比基尼”游泳衣的嫵媚女性照片,，瞳孔就放大了。[5]書法,書法家2 K) f2 d1 A* B0 Z \8 ]% F' V 二,、視覺(jué)化取向在創(chuàng)作中的表現(xiàn)特征 : c, U! P8 x' U" }3 S 當(dāng)書法的形態(tài)發(fā)生變化之后,，書壇上一些對(duì)形式構(gòu)成關(guān)注的書家開(kāi)始了書法的重新定位和探索。在創(chuàng)作中,，這些書家把內(nèi)容弱化,，而突出和強(qiáng)化形式，追求“形式第一”,、“視覺(jué)沖擊第一”,，講究運(yùn)用最強(qiáng)烈的刺激效果給人以最深刻的印象。隨著形式觀念的強(qiáng)化,，他們?cè)趧?chuàng)作中講究線條的塊面化和密集型處理,。行氣的斷與連，行與行之間的空白不是被均勻地安排,，而是被重新處理,，在章法上特別強(qiáng)調(diào)突出“第一視覺(jué)效果”，他們對(duì)書寫的內(nèi)容是否高雅,、是否庸俗,，在他們看來(lái)已無(wú)關(guān)緊要，他們只是追求在視覺(jué)效果上能否吸引觀賞者的眼球,。邱振中,、沃興華、張羽翔等人的創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)從視覺(jué)形式出發(fā)來(lái)認(rèn)識(shí)書法,，把書法轉(zhuǎn)換成一門視覺(jué)藝術(shù)來(lái)看待,。中國(guó)書法家論壇6 \: M( ^, k5 o7 W 邱振中在漢字空間處理上，認(rèn)為“粉碎對(duì)單字結(jié)構(gòu)（這也是一種空間結(jié)構(gòu)）的感受,，而以被分割的最小空間為基礎(chǔ),，重新建立對(duì)作品的空間感受；與此同時(shí),，把對(duì)字內(nèi)空間的關(guān)注擴(kuò)展到作品中所有的空間,。” [6] 沃興華對(duì)形式的視覺(jué)化取向說(shuō)的更為徹底：“加強(qiáng)作品的張力,，獲得最大的視覺(jué)效果,?！?[7]他認(rèn)為，“作品中對(duì)比越豐富,，對(duì)比反差越懸殊,，作品的視覺(jué)效果就越強(qiáng)烈?！?[8] 要做到這一點(diǎn),，“書法藝術(shù)的對(duì)比關(guān)系主要有：用筆的輕重快慢，點(diǎn)畫的粗細(xì)長(zhǎng)短,，結(jié)體的正側(cè)大小,，章法的疏密濃淡等等，把這一組組的對(duì)比關(guān)系挖掘出來(lái),，給以充分表現(xiàn),，并加以和諧組合，就能加強(qiáng)作品的視覺(jué)效果,?！?[9] 沃興華書法的那種逼邊溢出畫面的寫法，其本意是讓觀賞者感覺(jué)到一種視覺(jué)的張力,，他的作品在線條轉(zhuǎn)化為部分的塊面時(shí)顯得十分搶眼,。中國(guó)書法家論壇0 C5 p1 Q0 H( f9 [9 [9 V 邵巖的現(xiàn)代書法作品強(qiáng)調(diào)在視覺(jué)上要體現(xiàn)現(xiàn)代構(gòu)成的塊面意識(shí),。他的創(chuàng)作力求將內(nèi)在與外在的形式上的視覺(jué)張力推向極致,。為了突出視覺(jué)上的沖擊力，他盡力弱化文字內(nèi)涵,，將線條明顯地塊面化,，同時(shí)又借助線條的表現(xiàn)力度讓人感覺(jué)到書法線質(zhì)的存在。bbs.china-shufajia.com5 R; i5 z& X; }9 T; C* O B 胡傳海對(duì)于書法形式觀念的表述方式則是東方式的,，他認(rèn)為自己創(chuàng)作的《金瓶梅手抄殘葉》則是對(duì)形式視覺(jué)化的一次“和平演變”,。他用“第三種狀態(tài)”（我所認(rèn)為“第三種狀態(tài)”，相對(duì)于傳統(tǒng)派形式,、現(xiàn)代派形式而言）表述了他的形式視覺(jué)化觀念：①用紙上采用了黃色的紙,，暗喻本書在描寫上的反道德性和傳統(tǒng)理念。②形制上,，運(yùn)用古代線裝明九行的版式,，以隱喻古代書籍在現(xiàn)代依然是一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)的豐富的資源，可以得到充分的利用,。③采用正文與眉批相結(jié)合的方式,。正文用略帶民間書法抄手不太嫻熟而略具稚拙感的書寫方法，而眉批則用文人筆法,，暢快淋漓,。④在色彩上,，紙是黃的，格欄線是紅的,，字是黑的,，較為豐富，同時(shí),，也表明了抄寫者和題注者的不同年代和身份,。紅色朱砂線即有書卷氣，又有很好的視覺(jué)效果,。⑤采用詩(shī)堂與正文隔離的傳統(tǒng)裝池方法,，詩(shī)堂用北碑筆法寫成，以顯示民間性的含義所在,。⑥題目,，為什么叫手抄殘葉，就隱喻著一種神性而不宜于常人觀看的東西,，即使在古代也是以手抄而輾轉(zhuǎn)流傳至今,，一種文化鏈條不會(huì)因政治、歷史,、社會(huì)等各種外界因素的沖斷而阻隔,，在被上層官僚系統(tǒng)及文化體系（其實(shí)當(dāng)時(shí)文人對(duì)待金瓶梅的態(tài)度也是分為兩派）所排斥后，在基礎(chǔ)的民間層面依然會(huì)流傳,，就像秦始皇焚書坑儒,，但依然無(wú)法阻止中國(guó)文化的有效傳承。[10] 胡傳海采用中西融合的思考,，在傳統(tǒng)書法的書寫模式的形式上滲入隱喻性手法,，把他的創(chuàng)作觀念和表現(xiàn)手法滲透在作品里，借助于傳統(tǒng)表現(xiàn)的軀殼,，達(dá)到了他形式上創(chuàng)新的創(chuàng)作目的,。他對(duì)于形式的改造方式是溫和的，也是易于被書壇所接受的,。( C# b3 H: y" s* D/ }+ q8 r 書法,書法家$ `. H% s9 t/ r6 J: E 三,、視覺(jué)化取向在創(chuàng)作中存在的問(wèn)題中國(guó)書法家論壇6 O X' Y# q, R+ v0 s8 G （一）形式上的制作化傾向書法,書法家( p+ X4 B W( b 為了強(qiáng)化視覺(jué)上的沖擊力，當(dāng)代書家大多數(shù)使用了具有裝飾效果的紙張,，如色宣,、仿古宣、灑金宣,、瓦當(dāng)紙,、泥金紙，帶有朱絲欄的裝飾宣紙。書家所以選用這種裝飾效果強(qiáng)的紙,，是為了加強(qiáng)作品形式的整體視覺(jué)效果,。“透過(guò)這一現(xiàn)象,，也反映了書法界也存在著這樣一個(gè)不容忽視的事實(shí)：書法傳統(tǒng)表現(xiàn)語(yǔ)言之外的制作已被人們自覺(jué)或不自覺(jué)地納入了書法表現(xiàn)語(yǔ)言之內(nèi),，制作效果已經(jīng)成為書法作品形式的構(gòu)成因素?！?[11] 一些作者在書法作品的形式制作上可謂煞費(fèi)苦心,，有的作者為完成一件參展的冊(cè)頁(yè)作品而不惜花費(fèi)數(shù)月的工夫。在一件書作的背后,，在形式上可謂是反復(fù)安排,、不厭其煩的精雕細(xì)琢，從確立冊(cè)頁(yè)的書寫內(nèi)容,、表現(xiàn)形式,、制作手段、裝裱方法,，從題跋的款式到印泥顏色的調(diào)制,，從題跋的命名再到粘貼方位的權(quán)衡，費(fèi)盡心思,，不惜一切代價(jià),。在制作手法上，更是花樣翻新,，或紙上打蠟,，或茶水浸漬，或砂紙打磨,，或揮灑鹽水,，真是怪招迭出,，不擇手段,。 （二） 筆法上的弱化傾向書法,書法家3 B- B& V3 x9 G 形式上的視覺(jué)化傾向，使傳統(tǒng)書法的筆法核心受到了前所未有的挑戰(zhàn),。筆法歷代均是被看作是書法技法的核心,。筆法是技法中的主題，而結(jié)字,、墨法,、章法則是居從屬的地位。在書法創(chuàng)作中,，書家以“不著跡象”為上,，而不會(huì)在結(jié)字和章法上過(guò)分張揚(yáng)。趙孟“結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易”便是筆法核心論的典型代表,。由于形式上的視覺(jué)化取向,，當(dāng)代書法作品出現(xiàn)了從對(duì)內(nèi)在韻味的體驗(yàn)轉(zhuǎn)移到對(duì)外在形式的感覺(jué)，從重視書寫時(shí)序展開(kāi)的時(shí)間進(jìn)程變?yōu)橹匾曌髌分惺杳軐?duì)比的空間布置,，書法出現(xiàn)了由“讀”到“看”的變化,。這一變化體現(xiàn)在將過(guò)去的把玩于書齋中品讀的方式，變?yōu)檎箯d中的壁上觀看,。這一由讀到觀,、到看的轉(zhuǎn)變，直接影響到筆法追求的變化,。古人細(xì)心玩賞于指腕之間,、鋒杪毫芒的筆法，已變?yōu)檎路ㄊ杳?、黑白的?qiáng)烈對(duì)比,，字法結(jié)構(gòu)的夸張變形，用墨上的枯,、濕,、濃、淡的變化,。在重形式,、重表現(xiàn)的影響下，被古人視為核心的筆法,，已在書家的創(chuàng)作觀念中開(kāi)始淡化和萎縮,。中國(guó)書法的書寫性經(jīng)過(guò)了幾千年的發(fā)展積淀，具有獨(dú)特的民族特點(diǎn)和特有的東方精神,。然而,，隨著筆法的萎縮和形式上的視覺(jué)化取向日趨嚴(yán)重，這種視覺(jué)化取向?qū)ǖ臅鴮懶砸矘?gòu)成了嚴(yán)重危脅,。書法,書法家- f2 F, K$ v' Z5 g 8 Y" s3 {/ k8 y6 `5 G5 d （三） 文化內(nèi)涵的缺失 當(dāng)代書法創(chuàng)作中,，視覺(jué)化傾向所引起的文化內(nèi)涵缺失的問(wèn)題，已引起中國(guó)書協(xié)的高度重視,。中國(guó)書協(xié)副秘書長(zhǎng)張旭光在九屆國(guó)展宣傳工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“要正視展廳文化,、展廳效應(yīng)的客觀存在。由于電腦代替了書寫,，書法在很大程度上脫離了實(shí)用,；又由于手機(jī)代替了信札，人們?cè)诠I(yè)社會(huì)的快節(jié)奏生活,，所以在一個(gè)專門場(chǎng)合來(lái)展示當(dāng)代書法,，提高藝術(shù)感染力、沖擊力已成為客觀要求……強(qiáng)調(diào)書法本體規(guī)律的要求和規(guī)定性，即強(qiáng)調(diào)書法的書寫性和增強(qiáng)文化內(nèi)涵,?！?[12] 當(dāng)代書家過(guò)分追求形式上視覺(jué)沖擊力，而忽視在加強(qiáng)和提升書法的文化內(nèi)涵上下功夫,，從而出現(xiàn)了文化內(nèi)涵的缺失,。bbs.china-shufajia.com! r. H: P6 |$ \ 文化內(nèi)涵的缺失具體體現(xiàn)在：書法,書法家; m' A$ t; D! \* ` 1. 錯(cuò)字、“笑話”時(shí)有發(fā)生 有的作者將八千里的“里”寫成“里”,，將頭發(fā)的“發(fā)”寫成“發(fā)”,，將皇后的“后”寫成“後”，將青松的“松”寫成“”,。有的作者文化修養(yǎng)不高,，卻愛(ài)賣弄斯文——“掉書袋”，結(jié)果鬧出笑話,?！坝形粫医o朋友撰寫春聯(lián)，其上聯(lián)為：敦其倫皆大歡喜,。'敦’,，篤行力踐之意；'倫’,，父子,，兄弟，夫妻之秩也,。撰聯(lián)者的意思是,，這家人篤奉德教，所以'皆大歡喜’,。孰料,，'敦倫’一語(yǔ)，別有專義,。何謂'敦倫’,？以今天的話直說(shuō)，乃'做愛(ài)’之意,?！?[13] 書法,書法家2 C; k8 g; O+ k3 n6 D0 q9 L1 h 2. 文學(xué)修養(yǎng)的欠缺書法,書法家* P* R' J# I8 l1 M 翻開(kāi)歷屆全國(guó)展,、中青展,、青年展等各類中國(guó)書協(xié)主辦、出版的作品集,，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)：絕大多數(shù)參展作者書寫的內(nèi)容是一些唐詩(shī),、宋詞、元曲，或者是明清詩(shī)家的詩(shī)作,，鮮有自撰詩(shī)文的作品,。由于文學(xué)修養(yǎng)上的欠缺，大多數(shù)作者只能借助于古人的詩(shī)詞來(lái)澆自己胸中的塊壘,。如果我們的作者能“自釀”美酒,，把盞高歌那該多好！可是,，一些作者只重視書法的功底和作品形式上的視覺(jué)沖擊力,，而忽視了書法的文化內(nèi)涵，認(rèn)為書法內(nèi)容無(wú)關(guān)緊要,，只需找一本書抄寫即可,。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的感情，我們這個(gè)時(shí)代也應(yīng)有我們的情思,，唐宋人的思想也是無(wú)法替代我們的思想的,。如果我們還是一如既往地借古人的酒澆自己胸中的塊壘，再過(guò)50年的話,，我們的后人將很難在我們抄寫的唐詩(shī),、宋詞的書法中體味和感受到我們的喜與樂(lè)、悲與憂,。到那時(shí),，我們的情感、我們的思想又如何體現(xiàn),？ 中國(guó)書法家論壇 Y/ N' f; ]1 N" | 3. 書法“雅”氣的喪失 由于書家傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的匱乏,，使得書法出現(xiàn)“以俗代雅”，從而導(dǎo)致“雅”氣的喪失,。中國(guó)的書法所以能歷千年而不息,，是與受深厚的傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)有著密切的關(guān)系?！?雅’是書法作品中流露出的高雅清逸的氣息,，是書家通過(guò)讀書而透悟、流露在書法中的意理和情境,，是書法藝術(shù)傳統(tǒng)精神的重要組成部分,。” [14] 葉鵬飛先生認(rèn)為,，“雅”氣的喪失,，“匠”氣作品就必然增多。在一些人的眼中,，古人留下來(lái)的任何墨跡,，都變成了經(jīng)典,，對(duì)刑磚地契、殘紙刻畫及魏齊墓刻中的丑怪之作等粗俗的民間之書盲目崇拜,。這些信手涂鴉,、譽(yù)錄、刻畫急就之作,，大都出于不具書法能力,、文化程度低下的工匠之手，其藝術(shù)性是極其有限的,，也是簡(jiǎn)易粗糙,、容易模仿和內(nèi)涵不足的。[15]書法,書法家# p0 m# ^) m7 }7 L0 j2 Q+ W+ x 書法,書法家( X1 M: U, c& ?; T& u) U0 J 4. 視覺(jué)化取向的三種觀點(diǎn) 書法形式的視覺(jué)化取向,，是否會(huì)使書法演變?yōu)橐婚T純視覺(jué)藝術(shù),，成為書壇所關(guān)心的問(wèn)題。贊同一方則以“視覺(jué)是人類心智活動(dòng)最重要的信息來(lái)源和窗口,；當(dāng)代的書法文化主要是一種展廳文化,，展廳的呈現(xiàn)形式要求作品在視覺(jué)上展開(kāi)競(jìng)技等等”為依據(jù)。[16] 反對(duì)一方則認(rèn)為,，“如果將書法納入到視覺(jué)藝術(shù)的行列,，書法極有可能淪為一種黑白的抽象畫——這意味著（書法）自我藝術(shù)身份的丟失，而一旦自我藝術(shù)身份的丟失,，就必然引發(fā)連鎖的反應(yīng),，諸如與文化本源之間關(guān)系斷裂、文化身份的模糊不清,、文化的被殖民化等等重大的問(wèn)題,，將連帶一一呈現(xiàn)出來(lái)?！盵17]書法,書法家 ~ Z: ?' D9 |! R5 g 折中一方認(rèn)為,，由于現(xiàn)代生活節(jié)奏加快，直接的視覺(jué)觀感在當(dāng)代社會(huì)的藝術(shù)審美中起著壓倒一切的主導(dǎo)作用,。由于一般大眾受藝術(shù)認(rèn)知能力的局限,，對(duì)于藝術(shù)審美大多停留在直觀化和淺表化的層面，在當(dāng)代社會(huì)大眾化趨勢(shì)的背景之下,，書家為吸引大眾而在形式上突出視覺(jué)效果有其客觀性的一面,。加強(qiáng)書法形式的視覺(jué)沖擊力，應(yīng)充分尊重書法的文化種性和藝術(shù)本質(zhì)為前提,，因此,，堅(jiān)持書法的民族立場(chǎng)與吸收西方藝術(shù)形式構(gòu)成的有益成分兩者要有主次之分、體用之別,。書法,書法家7 m1 \ w2 N+ S7 N. |3 g 書法,書法家* t1 C* i, p5 \ 結(jié) 語(yǔ) 綜上所述,，當(dāng)代書法創(chuàng)作中的視覺(jué)化取向,，對(duì)書法所固有的強(qiáng)調(diào)精神文化內(nèi)涵和書法的“書寫性”構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅,?！霸谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中，書法是'文’與'藝’的雙生子,。如果我們只重視形態(tài)（藝的表現(xiàn)）而忽視內(nèi)在品格的修為,，顯然會(huì)失卻另一大精神支撐——文化內(nèi)蘊(yùn)，書法會(huì)淪落到只重形式的表象階段,。相反的,，如果我們只有'詞’的'美’而無(wú)'翰’的美，則皮之不存,，毛將焉附,？書法也只能是一種簡(jiǎn)單的重復(fù)書寫活動(dòng)而已，失去了'藝’的技術(shù)訴求,，同樣'文’的訴求也成為無(wú)根之木了,。中國(guó)人歷來(lái)講'技道兩進(jìn)’，'技進(jìn)乎道’,，這是書法進(jìn)入哲學(xué)層面的本質(zhì)要求,。”[18] 提升書法的文化內(nèi)涵,，更需要我們具有開(kāi)闊的藝術(shù)視野,，還應(yīng)具備一定的文史基礎(chǔ)，十分重視全面的傳統(tǒng)文化知識(shí)與修養(yǎng),，將書法置放在博大精深的中國(guó)文化傳統(tǒng)的大背景之下,。唯其如此，我們的文化內(nèi)涵才會(huì)提升,，書法的境界才會(huì)有大的提高,。 當(dāng)代書法創(chuàng)作中的視覺(jué)化取向，之所以不惜疏離和犧牲書法的本質(zhì)特征,，削弱書法精神性文化內(nèi)涵,，千方百計(jì)地加強(qiáng)制作性和形式感，以迎合觀眾的視覺(jué)化欣賞的需要,，與其說(shuō)是出于書家的藝術(shù)追求上的自覺(jué)選擇,，還不如說(shuō)是屈從于當(dāng)代書法展覽和藝術(shù)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)壓力。造成當(dāng)代書法創(chuàng)作視覺(jué)化取向的原因,，既有書法自身本體論方面的,，也有影響書法發(fā)展的社會(huì)大環(huán)境。當(dāng)前,，面對(duì)洶涌而來(lái)的視覺(jué)化取向浪潮,，是迎合視覺(jué)化取向,、倒戈臣服，放棄書法的文化種性和藝術(shù)本質(zhì),，還是堅(jiān)持書法的文化種性和藝術(shù)本質(zhì)的前提下,，積極應(yīng)對(duì)，努力實(shí)現(xiàn)既無(wú)愧于前輩先賢,，又能真正使書法實(shí)現(xiàn)視覺(jué)沖擊與文化內(nèi)涵的融合,，成為當(dāng)代書法創(chuàng)作中亟待解決的問(wèn)題。 [1] 參見(jiàn)曹玉林：《當(dāng)代中國(guó)畫體格轉(zhuǎn)型》,， 上海書畫出版社,，2006年9月版，第99頁(yè),。中國(guó)書法家論壇/ }& I6 U# }: o2 e [2]（美）杰姆遜：《時(shí)間性的終結(jié),？》，《批評(píng)研究》,，第29期,。( d9 M! f: u$ A [3]同[1] 。 [4]此種視覺(jué)原理分析是胡傳海先生著作《法度,、形式,、觀念》中的觀點(diǎn)。參見(jiàn)胡傳?！斗ǘ?、形式、觀念》,，上海書畫出版社,，2006年版，第73頁(yè),。書法,書法家0 u" w' d. U& H$ _8 Y; F5 G7 _( @ [5]同[4] ,。 [6]參見(jiàn)邱振中：《書法的形態(tài)與闡釋》，中國(guó)人民大學(xué)出版社,，2005年版,。 [7]沃興華：《論張力》，《書法雜志》,，2004年第1期,。0 R6 A5 h; B; y- O" X* g [8]同[7] 。bbs.china-shufajia.com& G9 _' ^# v* G* m [9]沃興華：《論書法藝術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》,，《書法雜志》,，2004第5期。 [10]胡傳海：《法度,、形式,、觀念》,，上海書畫出版社，2006年版,，第109頁(yè),。bbs.china-shufajia.com; p/ b0 Z3 Q* e# F0 h% O$ `+ S [11]李剛田：《書法三題》，《書法教育》,，2007年8月20日第8期,。 [12]張旭光：《在九屆國(guó)展宣傳工作會(huì)議上的講話》,，《書法導(dǎo)報(bào)》,，2007年7月18日，第11版,。中國(guó)書法家論壇 {* @9 ~) Z, c [13]參見(jiàn)姜澄清：《春天里的書法故事》,，《中國(guó)書法》，2007年第1期,，第74頁(yè),。 [14]葉鵬飛：《必然以新替舊 切莫以俗代雅—當(dāng)代書法創(chuàng)作管窺》，《全國(guó)第七屆書學(xué)討論會(huì)論文集》,，黃河出版社,，2007年5月版，第11頁(yè),。bbs.china-shufajia.com. f5 C& I3 d8 j# Z& U' k' Y [15]同[14] ,。書法,書法家, Q# Z4 @+ R7 c( ^ [16]梁培先：《改造與失衡—試析形式構(gòu)成對(duì)當(dāng)代書法創(chuàng)作理論的影響》，《全國(guó)第七屆書學(xué)討論會(huì)論文集》,，黃河出版社,，2007年5月版，第531頁(yè),。 [17]同[16] ,。 [18]吳振鋒：《文化斷裂中的文人書寫》，《書法》,，2006年第8期,，第29頁(yè)。 |
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來(lái)自： 鴻墨軒3dec > 《書法知識(shí)》
