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爻 爻,，是指表示陰、陽的符號,，分陰爻和陽爻兩種,，是成卦的基本要素，單掛由三爻組成,，重卦由六爻組成,。 1、爻題 爻題是指對處在卦中不同位置之爻的約定的名稱,。重卦六爻分陰陽,，陽爻代表奇數(shù),，九是個位奇數(shù)中最大的數(shù)，以九代稱陽爻,；陰爻代表偶數(shù),，六是十以內(nèi)各個偶數(shù)的平均數(shù)，以六代稱陰爻,。六爻從下至上數(shù),，爻位序分別為：最下一爻稱之為初，第二爻稱之為二,，第三爻稱之為三,，第四爻稱之為四，第五爻稱之為五,，第六爻（最上爻）稱之為上,。這樣把爻的性質(zhì)（陰或陽）和位序合在一起，即成爻題,。例：水雷屯卦 ,。 的爻題自下而上分別為：初九、六二,、六三,、六四、九五,、上六,。 2、爻位 六十四卦每卦各有六爻,，分別處在高低不同等次,，象征事物發(fā)展過程中所處的不同環(huán)節(jié)和階段，以及在不同階段的身份,、條件,、地位、兇吉,、貴賤等,。六爻分別處的六級等次，稱之為爻位,。六爻位由下而上的排列,，表明事物從低級向高級漸次進展的生長變化規(guī)律。其基本特點為：初位象征事物發(fā)端萌芽,，主于潛藏勿用,；二位象征事物嶄露頭角，主于適當進取,；三位象征事物功業(yè)小成,，主于慎行防兇；四位象征事物新進高層,，主于警懼審時,；五位象征事物圓滿成功，主于處盛戒盈,；上位象征事物發(fā)展終盡,，主于物極必反。由于事物的具體性和復雜性,，各卦各爻因象征事物的不同和陰陽爻位不同，諸爻又有錯綜復雜的變化,。如,，六爻在卦中象征人的等次：初爻象征士民；二爻象征卿大夫,；三爻象征諸侯,；四爻象征王公、近臣,、五爻象征天子,、君王；上爻象征太上皇,、宗廟,。 3、爻位之間的關系 正：六爻初,、三,、五為奇數(shù)，屬陽位,，二,、四、上為偶數(shù),，屬陰位,。凡陽爻居陽位，陰爻居陰位,，稱之謂正（亦稱得正,、當位、得位）,；凡陽爻居陰位,，陰爻居陽位，稱之謂失正（亦稱失位、不當位,、不得位）,。得正之爻，象征事物的發(fā)展遵循正道,，符合規(guī)律,；失正之爻，象征背逆正道,，違反規(guī)律,。但此非絕對，在一定的條件下,，得正之爻可能向失正轉(zhuǎn)化,，失正之爻也可能向得正轉(zhuǎn)化。 中：六爻卦由上下卦重疊組成,，二爻居下卦中位,，五爻居上卦中位，故二,、五爻稱之謂中,。中，象征事物守持中道,，行為不偏,。凡陽爻居中位，象征剛中之德,，凡陰陽居中位,，象征柔中之德，中與正比較,，中德優(yōu)于正位,，這是因為二爻和五爻處于卦體的佳位，尤其五爻處于卦體最佳位置（尊位）,，所以,，中比正更為可貴。 中正：凡陰陽處二位,，陽爻處五位,，則是又中又正，稱之謂中正,。尤其是陽爻處五位,，是又中又正的至尊位置，即天子,、君王之位,，陽爻處五位為九五，所以有“九五之尊”之說。 應：指上卦與下卦中相對應的兩爻之間的呼應關系,，即下卦的初,、二、三爻分別與上卦的四,、五,、上爻為相呼應關系。但凡一陰一陽為相應,。否則為不相應,。例：屯卦 ，初九與六四相應,，六二與九五相應,，六三與上六為不相應。兩爻相應,，表明兩爻之間的和諧,，統(tǒng)一，反之則為相斥,，但也不是絕對，要具體看上下卦之間及各爻之間的整體相互作用而論,。相應,，也稱正應；相斥,，也稱敵應,。 比：是相鄰兩爻之間的比鄰關系。即初與二,、二與三,、三與四、四與五,、五與上各爻相比,。相比兩爻陰陽交錯，顯協(xié)調(diào)親密,，也稱比應,。相鄰同性之爻，身近心遠,，剛者相敵,，柔者志異。 《周易折中.義例》強調(diào),，比,、應之義，惟四與五比、二與五應最為重要,。這是因為五系尊位,，所以四近而承之，二遠而應之,。近而承之貴在恭順小心,，故剛不如柔；遠而應者,，貴在剛毅有為,，故柔不如剛。 承：在相鄰兩爻中,，下方之爻對上方之爻稱之為承,，下對上，有承托之意,?！吨芤渍壑?義例》強調(diào)，陰承陽為順,，即卑微,、柔弱者順承尊高、剛強者,，求獲援助,。《易經(jīng)》中以六四爻承九五爻共16處,，斷語皆吉,；而以九四爻承六五爻的亦16處，斷語則兇多吉少,。一般來說,，以陰陽當位相承為吉，不當位的相承多兇,。 乘:相鄰的兩爻中,，上方之爻對下方之爻稱之為乘?！吨芤渍壑?義例》認為：陰爻乘陽爻為乘剛,，象征弱者乘凌強者，義為“小人”乘凌“君子”,，爻義多為不吉,、不善。而陽爻居陰爻之上則不言乘,，認為是理之所常,。 卦主：每卦六爻中為主之爻,，稱之謂卦主。卦主有兩種類型:一是“主卦之主”,必須道正德善,，得位當時之爻當之,，故取九五之爻者為多。如乾卦 之九五爻位正得中,，剛健中正,，為君主之位，即為主卦之主,；二是“成卦之主”,，即卦由此爻而成者，不論爻位高低,，其德善否,，只要卦義因之而起,，皆為卦主,。如夬卦 ,，一陰居卦之終,，有決斷之義，夬卦就是決斷之義,，所以上六為夬卦之主卦,。 各卦《彖傳》之義,，往往反映出卦主所在,。 三才：把六爻的位序由上而下每兩位為一個層次,，則體現(xiàn)三個層次。古人認為,，初,、二象征地位,，三,、四象征人位,，五,、上象征天位。因為天在上,，地在下,，人在中，合天,、地、人而言,，謂之“三才”,，《三字經(jīng)》說“三才者，天地人”,。用以表明六個爻位的高低等級區(qū)別,。“三才”亦稱“三道”,，即：天道、地道,、人道。人道取于中,，謂“中庸”之義,，過之和不及則有失偏頗,，不為人道,。人下近乎地,，上遠乎天，而三爻近乎二爻,，即下近乎地,，故三爻才是真正人道，而四爻近乎天,，而遠乎地,，乃王公,、近臣之位，非常人所居,，故四爻雖為人道，實非常人所道，即實非人道,。 通,、阻：凡陽爻之行，遇陰爻則通,，遇陽爻則阻,。如大畜卦 初,、二兩陽爻皆不進，因前臨九三陽爻受阻，而九三利往,，前行遇六四陰爻則通。這是斷卦的基礎，也是《易經(jīng)》之精髓,。 對爻義的理解 因各爻所處位置和層次不同,，對同一爻在不同位置和層次的理解意義有所不同。一般認為,，上爻的意義較容易理解，因為上爻是事物發(fā)展的終結(jié),，事物完結(jié)卦義已最終形成，對已成為事實的東西具有直觀性,，故容易理解,；五爻處尊位，君臨天下之勢，多見功業(yè)垂成,；四爻居上卦之下位,，臨近五爻君位，多含惕懼敬畏,，因為四爻位屬陰性,，如陰爻處四爻之位，陰能守靜,，陰承陽,，則順，如陽爻處四爻位,，則位不正,，多為不測，故有“伴君如伴虎”之險,。因此,，四爻其功用在于柔和守中，旨在慎求無咎,，不利于有遠大作為,；三爻處下卦之極，爻位屬陽性,，性好動,，如是陰爻處三爻位，則位不正,，如陽爻處三爻位,，則剛烈沖動，故三爻多有兇危,；二爻處下卦之中,，得中，如陰爻處二爻位,，當位得中,，中正，如陽爻處二爻位,，則柔中有剛,，為吉位，多有美譽,；初爻處下卦之始,，是事物發(fā)生的初端，主潛藏勿用,，因為將來如何發(fā)展還有很多不確定因素,，故較難預知,。綜上所述，對各爻義的基本理解可簡要概之：初難知,，二多譽,，三多兇，四多懼,，五多功，上易知,。 一,、大、小,、往,、來 《易經(jīng)》中的大和小是和陰、陽相對應的,，陽剛為大,，陰柔為小。 從時間靜態(tài)說,，往,，指以往，來,，指未來,。從空間動態(tài)說，往,，指從卦位由下而上,、由內(nèi)向外謂之往，來,，從卦位由上而下,、由外向內(nèi)謂之來，即上往（去）下來,。如泰卦 卦辭說“小往大來”,，指地坤由下向上，由內(nèi)向外而往,，成為上卦,，而天乾由上而下，由外向內(nèi)而來,，成為下卦,，謂通泰之時陽者盛（大）而來，陰者衰（?。┒?。在上陰氣下沉，在下陽氣上升，天地陰陽交合,，謂之泰,，為大吉。又如否卦 卦辭說“大往小來”,，這里“大往”為表意之往,，實為不往，因為陽氣具上升之性,，它不會向下,。而“小來”亦為表意之來，實為不來,，因為陰氣具下沉之性,，它不能向上。故否卦天地陰陽之氣不能交合,，謂之否,，否，即否難,，為兇,。當然，泰,、否兩卦均為極卦,，物極必反，謂之“泰極否至”,、“否極泰來”,，兇吉不是絕對的，不是一成不變的,。顯然,，“小往大來”比“大往小來”要好。 二,、元,、亨、利,、貞 元,，始也。元者,，事物始生之初也,。天地之德美先于此，有純,、正之義,。于時,，謂之春，于人,，謂之仁,，于物，謂之純,，為眾美之長也,。 亨，通也,。亨者,，暢通，順利,，生物之通，物至于此,，莫不佳美,。于時，謂之夏,，于人,，謂之禮，于物,，謂之通,，為眾美之會也。 利,，和也,。利者，有益,，適宜,，生物之遂，物各得宜,，和諧共處,，不相妨害。于時,，謂之秋,，于人，謂之義,，于物,，謂之得，為眾美之和也,。 貞,，正也,。貞者，純正守道也,，生物之成,，行事之規(guī)，成事之道,，為人之本也,。于時，謂之冬,，于人,，謂之智，于物,，謂之立,，為眾美之魂也。貞,，出現(xiàn)在當位之爻,，為繼續(xù)保持正固，出現(xiàn)在失位之爻,，為努力守貞固正,。 三、吉,、兇,、無咎、悔,、吝,、厲 吉：吉祥，嘉好,，是最佳的結(jié)果,。經(jīng)文中言“吉”有144處。 兇：兇險,，有危難,，是最壞的結(jié)果。經(jīng)文中言“兇”有57處,。 無咎：咎,，是過失或災難，無咎,，即沒有過失或災難,。 悔：是反悔、懊悔,、后悔,、悔恨,、憂悔。經(jīng)文中言“悔”有2處,，言“有悔”有4處,，言“悔亡”有19處，言“無悔”有7處,。 吝（音lìn）：是困辱,、羞辱、難行,。經(jīng)文中言“吝”有13處,。 厲：是危難的意思。經(jīng)文中涉及“厲”有22處,。 《系辭傳》說到,，吉、兇說明處事或得或失,；無咎說明善于或可以補救過失,；悔、吝說明處事稍有弊病,。辨別吉、兇的象征在于卦,、爻辭,；憂念悔、吝的象征在于因疏忽而出現(xiàn)的弊端或瑕疵,；震懼無咎的象征在于內(nèi)心悔悟,。經(jīng)文中吉、兇等預測未來結(jié)果的判斷,，大都是有條件的,，一定要注意所限條件，方能作出正確的斷卦,。 道：道是中國哲學史上的一個重要范疇,，泛指宇宙萬物的本源、本體或規(guī)律,、原理,。經(jīng)文言“道”共有4處：“反復其道”、“復自道”,、“履道坦坦”,、“有孚在道”?！断缔o傳》進一步明確指出：一陰一陽的矛盾變化叫做“道”,從而提綱挈領地把“道”擺上了關乎宇宙萬物運動,、變化,、發(fā)展的根本規(guī)律的位置?！墩h卦傳》指出：“立天之道曰陰與陽,，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義”,。這就將天道,、地道、人道一以貫之地串合起來,，并賦予《周易》以“究天人之際,，通古今之變”（司馬遷語）的特殊的哲學色彩。 德：德是行道的品質(zhì)和功能,，據(jù)道而行便是德,。《禮經(jīng)》指出：“大道之行,，天下為公”,。《周易》對“德”有一系列的論述,，極力提倡“君子進德修業(yè)”及“君子以成德為行”,。認為天之德為健：“剛健中正”,；地之德為順：“承天而時行”,；而對人來說，“與天地合其德”者,，才能成“大人”,。《文言傳》首先將元,、亨,、利、貞定為四德,，使之與體仁,、合禮、干事貫通起來,?！断缔o傳》還提出了人德的具體內(nèi)容和要求：“履，德之基也,；謙,，德之柄也；復,，德之本也,；恒,，德之固也；損,，德之修也,；益，德之裕也,；困,，德之辨也；井,，德之地也,；巽，德之制也”,。即,，履卦（小心履行）是樹立道德的初基；謙卦（行為謙虛）是施行道德的柯柄,；復卦（回復正道）是遵循道德的根本,；恒卦（恒守正道）是鞏固道德的前提；損卦（舍損自己）是修美道德的途徑,；益卦（施益于人）是充裕道德的方法,；困卦（遭困守操）是檢驗道德的準繩；井卦（井養(yǎng)不窮）是居守道德的處所,；巽卦（因順申命）是展示道德的規(guī)范,。 消息卦 消息卦，又稱十二消息卦,，十二辟卦、十二月卦,，十二侯卦,。是漢代陰陽災異說大師孟喜根據(jù)《周易》陰陽消長的規(guī)律，提出的八卦與一年四季十二個月二十四節(jié)氣陰陽相合規(guī)律的學說,。他取乾坤二宮各前六卦（京房八宮排列法）共十二卦,，分別對應一年十二個月的每一個月，并代表這個月,，以闡釋八卦與一年四季十二個月二十四節(jié)氣陰陽消長向吻合的關系,，從而揭示消息卦與天候節(jié)氣、與事理與人生相對應的規(guī)律,。是占卜預測災異,、吉兇不可或缺的重要依據(jù)之一。 孟喜首先取后天八卦中的四正卦：震,、離,、兌,、坎分別代表春、夏,、秋,、冬四時二十四節(jié)氣的陰陽消長，震卦 主春,，六爻主春分到芒種六個節(jié)氣,，初九春分、六二清明,、六三谷雨,、九四立夏、六五小滿,、上六芒種,。離卦 主夏，六爻主夏至到白露六個節(jié)氣,，初九夏至,、六二小暑、九三大暑,、九四立秋,、六五處暑、上九白露,。兌卦 主秋,，六爻主秋分到大雪六個節(jié)氣，初九秋分,、九二寒露,、六三霜降、九四立冬,、九五小雪,、上六大雪?？藏?主冬,，六爻主冬至到驚蟄六個節(jié)氣，初六冬至,、九二小寒,、六三大寒、六四立春,、九五雨水,、上六驚蟄。 孟喜接著以乾坤二宮陰陽消長的十二卦分別代表一年寒暑變化，將十二卦共七十二爻代表七十二侯,，五天為一侯,，一爻為五天。易理強調(diào)“天人合一”,，人生存于天地之間,，是天地自然的產(chǎn)物，人從生到死如同其它事物生命周期一樣,，不可避免地攜帶天地陰陽訊息,，并與天地相應相依，不可違背,。如,，冬天，陰氣沉積,，天氣寒冷,，人為了適應冬天，就要穿衣戴帽,，自然界動物為了適應冬季,，要進入冬眠。到了夏天,，陽氣積聚,，天氣炎熱，人為了適應夏天,，只著單衣遮羞,，并采用各種清涼的辦法消暑，動物也一樣,，也多找陰涼的處所避暑,。依據(jù)消息卦原理，利用事理人生所處相對應的消息卦訊息,，進行預測未來發(fā)展趨勢,，應該說是有一定的道理的。 消息卦以陰陽喻示一年十二個月二十四節(jié)氣陰陽消長的規(guī)律如下： 十二個月中陽爻遞生共六個卦：復卦,、臨卦,、泰卦,、大壯卦,、夬卦、乾卦,；陰爻遞生共六個卦：姤卦,、遁卦、否卦、觀卦,、剝卦,、坤卦。 復卦 代表陰歷十一月,，即子月,。十一月為冬至節(jié)氣，復卦六爻代表大雪至小寒三十天,。冬至一陽生,，復卦初爻為陽，雖然這個陽爻所處爻位低下,，被上五陰所壓,，但它畢竟標志陽氣已至，氣候從此為陰消陽長,。故十一月建子,，表示生命的種子已經(jīng)接受到一陽復回的訊息，新的生命開始孕育,。時處復卦,，生存環(huán)境嚴酷，且事物還未發(fā)端,，宜藏匿,，保存好生命的種子。 臨卦 代表十二月,，即丑月,。十二月為大寒節(jié)氣，臨卦代表小寒至立春的三十天,。十二月雖有二陽已至,，但仍有四陰在上，陰氣為了阻止陽氣的上升,，與陽氣展開激烈奮搏,，陰氣仍處在強盛的態(tài)勢，表現(xiàn)為最后的瘋狂,，故表現(xiàn)為一年最寒冷的時節(jié),。此時新的生命已經(jīng)在母體孕育，種子的內(nèi)核正在向萌芽發(fā)育,。時處臨卦,，生存環(huán)境更加嚴酷，事物正在孕育發(fā)端,，更宜深藏,，含而不露,。 泰卦 代表正月，即寅月,。正月為立春節(jié)氣,，泰卦代表立春到驚蟄的三十天。正月已有三陽而至,，陰陽二氣處均衡狀態(tài),，所謂“三陽開泰”天地均衡交合，且陽氣處上升態(tài)勢,，猶如一場大的戰(zhàn)役,，戰(zhàn)局從此逆轉(zhuǎn)，陽盛陰衰已成定局趨勢,。但此時陰氣仍有三爻在上,，所以，初春仍然寒冷,。此時生命已經(jīng)出土萌芽,，生命體處在非常脆弱狀態(tài)。時處泰卦,，千萬不可掉以輕心,，故乾卦說“潛龍勿用”，即生命還處在幼小的時候,，即使有很好的發(fā)展前景,，也是不可有大的作為的，需要低調(diào)為人行事,，積蓄力量,，以圖成長壯大。 大壯卦 代表二月,，即卯月,。二月為春分節(jié)氣，大壯卦代表驚蟄至清明的三十天,。二月已有四陽而至,，陽氣占強盛優(yōu)勢，陰氣居消退趨勢,。此時草木蓬勃生長,，動物已經(jīng)蘇醒，人們開始忙于春耕勞作,，天地一派生機,。喻人處青年時期，喻事處小成階段,。時處大壯卦,，主抓取機遇，銳意進取,，以圖壯大,。 夬卦 代表三月，即辰月,。三月為谷雨節(jié)氣,，夬卦代表清明至立夏的三十天。三月已有五陽而至,，陽氣占絕對優(yōu)勢,，陰氣只余一爻。此時春暖花開,，草長鶯飛,，草木蔥郁，人們祭祀祖先宗廟,，祈求一年豐收,、六畜興旺、闔家平安,。此時喻人處壯年時期,，喻事處大成階段，該是大成的決斷時機,。夬卦有決斷之義,，時處夬卦，應取天時,、地利,、人和之利，謀求大的發(fā)展,。但此時仍有一陰小人負隅頑抗,，以不與為敵為宜，因一陰小人已是強弩之末,，不戰(zhàn)將自行消亡,。 乾卦 代表四月，即巳月,。四月為小滿節(jié)氣,，乾卦代表立夏至芒種的三十天。四月已六陽全至,，陰氣退盡,，天氣已經(jīng)沒有一絲寒意，草木生長已至鼎盛,，四月是農(nóng)忙季節(jié),，是謂“鄉(xiāng)村四月閑人少,，才了蠶桑又插田”，午季農(nóng)作物已豐收在望,，植物已經(jīng)結(jié)籽,。此時喻人為中年時期，喻事為鼎盛階段,。時處乾卦,，應效法天之剛健恒常，大功告成不可有貪念,，要知道自損益于他人,，方對自身有利，因為時值日在中天,，即將西下,，要順時而行。 姤卦 代表五月,，即午月,。五月為夏至節(jié)氣,，姤卦代表芒種至小暑的三十天,。五月已進入陰長的起始階段，自夏至之日,，陽氣全至逼退陰氣,，也從此日開始，陰氣復生,，即“夏至一陰生”,。此時陽氣正處強大之勢，雖有一陰復生,，天氣卻沒有一絲涼意,，萬物正在鞏固成熟果實。此時喻人為中年向老年轉(zhuǎn)化階段,，喻事為成功后的鞏固階段,。姤卦卦辭曰：“姤，女壯,，勿用取女”,，因陽代表男，陰代表女,，姤,，乃相遇、偶遇之義,，姤卦為五男與一女相姤之狀,。這里的“女壯”是指陰長的趨勢,，雖然此時一陰爻處在初爻弱小且不當位，但她終究要取代陽爻,?！拔鹩萌∨保?，即娶，此女來者不善,，目的不是與你相姤,，而是要取代你。再言之,，男人值中年后期,，家業(yè)已成，此時再與其他女人相姤,，于道于理皆不相宜,。時至姤卦,，事理人生皆宜謹慎小心,，千萬不可因小失大,。 遁卦 代表六月，即未月,。六月為大暑節(jié)氣，遁卦代表小暑至立秋的三十天,。六月二陰已至,，但陽氣為了保證自己的強勢，與陰氣奮力搏擊,，仍處強勁時期,，故此時天氣酷熱難耐。萬物果實已經(jīng)成熟,，生長已進入衰退期,。此時喻人初入老年時期，喻事進入成功后衰退期,。遁，乃隱退,、逃遁之義,，時至遁卦,，于時，宜避暑躲藏,，于人,，宜功成身退。 否卦 代表七月,，即申月,。七月為處暑節(jié)氣，否卦代表立秋至白露的三十天,。七月三陰已至,，陰陽勢均力敵，但趨于陰逼陽退之勢,。否卦乾卦在上,，乾陽具上升之性，坤卦在下,，坤陰具下沉之性,，陰陽二氣相背，天地之氣不能交合,。諸象皆顯不順,，草木被太陽烤灼焦黃枯死，人在夏秋之交容易生病,。為了避免否難,，古人有在七月十五日祭祀鬼神，祈求保佑之習俗,。此時喻人為更年期階段,，喻事進入不可言狀的不順階段。否,，有危難之義,，時至否卦，要靜心靜氣,，找出癥結(jié)所在,，細心調(diào)理，方能免難,。要樹立信心,，因為會“否極泰來”，切不可魯莽從事,。 觀卦 代表八月,，即酉（音yǒu）月。八月為秋分節(jié)氣，觀卦代表白露至寒露的三十天,。八月四陰已至,，陰氣處上升態(tài)勢，陽氣已退剩二爻,，隨著陽消,，秋寒已至，草木枯黃,，楓葉已紅,，果實橙黃，秋高氣爽,，一片金色,，為收獲的季節(jié)。喻人,，為老年持重階段,，喻事,，為總結(jié)善后階段,。觀，為觀察,、觀望,、三思而行之義。時至觀卦,，要總結(jié)得失,，啟示后人。 剝卦 代表九月,，即戌（音xū）月,。九月為霜降節(jié)氣，剝卦代表寒露至立冬的三十天,。九月已是五陰而至,，陰氣處上升絕對優(yōu)勢，陽氣已退余一爻,。隨著陰長,，天氣已值深秋，萬物生機銳減,，草木凋零,，落葉紛飛，秋風肅殺,， |
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