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格物，就是要求人們親歷其事,，親操其物，即物窮理,，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí),。在讀書(shū)中求知，在實(shí)踐中求知,，而后明辯事物,，盡事物之理。 致知,，就是求為真知,。從推致事物之理中，探明本心之知,。如一面鏡子,，本來(lái)全體通明，只被事物昏蔽,，暗淡不清,，現(xiàn)在逐漸擦去灰塵，使恢復(fù)光明,，有了真知,。所謂知，指道德意識(shí)而言,，知既至,，則能明是非、善惡之辨,，聞見(jiàn)所及,，胸中了然。物格而后知至,。 誠(chéng)意,，就是要意念誠(chéng)實(shí)。知既盡,，則意可得而實(shí),，發(fā)于心之自然，非有所矯飾,，自然能做到不欺人,，亦不自欺，在“慎獨(dú)”上下功夫,，嚴(yán)格要求自己,，修養(yǎng)德性,，知至而后意誠(chéng)。 正心,，就是要除去各種不安的情緒,，不為物欲所蔽，保持心靈的安靜,。意不自欺,，則心之本體，物不能動(dòng),，而無(wú)不正,。心得其正，則公正誠(chéng)明,，不涉感情,，無(wú)所偏倚。故意誠(chéng)而后心正,。 修身,，就是要不斷提高自己的品德修養(yǎng)。只有自身的品德端正,，無(wú)偏見(jiàn),，無(wú)邪念，才能為人民所擁護(hù),。修身是格物,、致知、誠(chéng)意,、正心功夫的落腳點(diǎn),，又是齊家、治國(guó),、平天下的始發(fā)點(diǎn),。心正而后身修，身修而后家齊,。 齊家,，就是要整齊好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成員,，才能教化人民,。 治國(guó)，就是要為政以德,，實(shí)行德治,，布仁政于國(guó)中。君主要像保護(hù)初生的小孩那樣保護(hù)人民,，以至善之德教化人民,，使人民除舊布新,，日新又新。統(tǒng)治者要使仁,、敬,、孝、慈,、信的仁愛(ài)之風(fēng)充滿全國(guó),，國(guó)治而后天下平。 平天下,，就是要布仁政于天下，使天下太平,。平天下最重要的是要求君主具有“潔矩之道”,，即以度己之心度人的高尚崇高品質(zhì)，作為人民的榜樣,。由于平天下是多方面的,，這就要求君主尊老興孝，敬長(zhǎng)興悌,，恤孤愛(ài)民,，布行仁政。君主要實(shí)行恕道（己所不欲,，勿施于人）,，坦誠(chéng)至公，以德為本,，舉拔賢臣,，提倡忠信，開(kāi)源節(jié)流,，以義為利,，如此則能臻天下太平的境界。 |
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