尋找真理

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相對的真理：

• 人生是一段發(fā)現(xiàn)真理的旅程,。其中不知不覺做了許多錯事，也不知不覺做了許多對事,，偶然覺醒後才知道問題的癥結(jié)所在,，原本的對與錯也就必須重新再修正一次。

• 真理的發(fā)現(xiàn)可為人生帶來光明與幸福,。生活上若有不順利的地方,，就表示還有某些關(guān)鍵的真理尚未被摸清楚。

• 「物理法則」與「人性」是相通的,，可供研究人性的參考,。

• 一刀有兩面，對事物的觀點要儘量以相對的角度再檢視一次,，切莫固執(zhí)於一端而忽略了整體性,。

• 相對的觀點可以避免落入極端所帶來的後遺癥，因為深知兩個極端之間的平衡點是個變數(shù)（隨時空變遷而跟著變動）,，所以會自動要求自己隨時處於虛心修正的覺醒狀態(tài),，不讓頭腦輕易做出結(jié)論來產(chǎn)生成見，也就是,，要讓頭腦隨時保持在開放的狀態(tài),。

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開放型的疑問（OpenQuestion）：

• 提出問題有助於腦力的開發(fā)，其中提出沒有絕對答案的問題（Openquestion）又勝過提出有明確答案的問題,，因為沒有絕對答案的問題可以訓(xùn)練頭腦靈活思考來避免思考模式僵化的弊端,。例如：人生的意義是什麼？

• 有明確答案的問題（Closedquestion）容易造成頭腦偷懶,，久而久之,，凡事就習(xí)慣找一個固定公式來套用，逐漸地頭腦就變固執(zhí)了,。

• 當(dāng)一個人餵給我們「明確答案」的同時,，他也可能把我們的腦袋封死了,，尤其是當(dāng)我們完全相信了而不再質(zhì)疑其他答案的可能性時。

• 一般人很少會問自己做一件事情的動機為何,？動機的背後又是蘊藏著什麼真理,？因為這些問題大多是令人頭痛而且沒有絕對答案的問題！

• 質(zhì)疑可以活化腦力,，突破舊思維,、舊觀念、舊知識,、舊方法的瓶頸,，帶來全新的創(chuàng)見！

• 教導(dǎo)小孩,，要常問他：除此之外,，你還看到了什麼？想到了什麼,？
  答案並不重要,，重要的是讓他啟動思考，讓他睜大眼睛,！
  他看到的層面,，他想到的層面，都會影響他的行為反應(yīng),！
  他看得越全面,，想得越周延，他犯錯的機率就越少,！

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真理的認(rèn)定：

• 真理是變易的,。沒有一個數(shù)學(xué)公式可以百分之百精確地套用在真實生活上，因為真實生活中充滿了變數(shù),，而且變數(shù)又會衍生出新的變數(shù),，其複雜性遠(yuǎn)超過人類的理解範(fàn)圍，所以人類只能竭盡所能求取近似值而已,。

• 真理只能逼近而無法捕捉,。逼近的方式是依據(jù)已發(fā)生的事實來不斷修正原有的觀點，也就是說以無數(shù)個 「相對的觀點」來逼近所謂的「絕對真理」,。

• 真理的認(rèn)定是主觀的,，是因人而異的，這是人類認(rèn)知上無法避免的現(xiàn)象,。因為人類在認(rèn)知過程中所仰賴的工具是有能力限制的,。例如人類的感覺器官只能感應(yīng)部份的刺激，就像眼睛只能看見光譜中的一小段而已，無法察覺X光線的存在,。更諷刺的是,，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)人類的大腦只開發(fā)了5%而已，所以要用這5%去瞭解真理的全貌是困難重重的,。

• 試問：如何開發(fā)大腦,？

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真理的實踐：

• 真理中另有真理，彼此環(huán)環(huán)相扣,，永無止境。

• 真理的實踐往往牽涉到其他相關(guān)的真理,。也就是說,，在實踐某個真理的過程中，我們還必須掌握到相關(guān)的其他真理,。如果碰到了瓶頸,，就表示還有某些關(guān)鍵性的真理尚未被摸清楚。
  例如：知道錯誤要改,，無奈意志力薄弱,，沉溺於舊習(xí)性而無法自拔。這種困境意味著我們可能還沒找到「改變習(xí)性」的那把鑰匙,。（參考→習(xí)慣）

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法與律：法中自有律,，知法者必知律，不知法者,，假律亂生,。

• 每一種法則都有其對應(yīng)的戒律。一旦能捕捉到法則的精髓,，自然會知道如何調(diào)整行為來順應(yīng)法則而獲得法則所帶來的利益,，也就是說自然會知道法則的範(fàn)圍而不會超越界線來危害自己。反之,，如果得不到法則的精髓,，就不知道界線的範(fàn)圍。問題是：什麼才是真正的精髓,？

• 人為的法則會隨著時空而演變,，如果不去深入探索其精髓，自然就無法瞭解人為法則的適用範(fàn)圍及其漏洞,，而嘗到死守法則的苦果,。
  例如：有人違反交通規(guī)則，靠左邊行駛,，眼看就要與您對撞,，此時您還是堅持遵守靠右行駛的規(guī)定呢？或者回歸交通規(guī)則的立法本意（也就是維護安全）而採取同樣違規(guī)的靠左邊行駛來閃避呢？

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得與失：得中有失,，失中有得,。

• 得與失是相對的，得與失存在著交換關(guān)係,。沒有只得不失,，也沒有只失不得，差別是在到底得了些甚麼,？同時又失了些甚麼,？也就是說所得到的東西是用什麼交換而來的？

• 得與失的內(nèi)容物可能是有形的,，看得見或摸得到,，也可能是無形的。
  例如：得到名與利成為公眾人物,，相對地卻失去了升鬥小民的行動自由,。
  又例如：犧牲抽煙喝酒吃檳榔的樂趣來換取身體的健康。
  又例如：忍受顧客的挑剔來換得業(yè)績,，忍受老闆的苛責(zé)來換得薪水,。

• 只接受而不回饋還是會失去一些自己無法察覺的東西。例如：失去信任感而把人際資源用盡,。

• 只付出而不求回報也是會得到另外一種回報,。例如：留下好印象而累積更多的人際資源。

• 時間意識的擴張：得與失的時間表是很難預(yù)期的,；沒耐性或沒遠(yuǎn)見的人通常會以短期內(nèi)已產(chǎn)生或可能產(chǎn)生的損益來調(diào)整對應(yīng)方式,，殊不知遲來的得與失總是會附上時間成本的利息。所以,，評估的時段拉得越長越能避免貪圖近利的後果,。另外，評估得失的時間表過短也容易讓人陷入「一時的成敗」所造成的情緒波動中,！

• 凡事若能同時以「得失是相對的」的觀念去評估,，就比較能在利與弊之間看出平衡點。

• 得到時會多出一份執(zhí)著,，失去時會多出一份自由,！如果我們能體會這個道理，那麼失去的時候就比較不會那麼消沉了,。因為我們知道自己並非一無所得,。但是如果我們只停留在失去時的情緒波動而不去檢討失去的原因，也不去探索失去後可能意外得到的好處,，那麼我們就無法得到寶貴的教訓(xùn),，同時也無法享受失去後那份海闊天空的自由了,。

• 「慾望反撲」的現(xiàn)象：有時候，我們會犧牲某種慾望來換取別種慾望的滿足,，但是,，通常經(jīng)過一段時間後，我們又會把被犧牲掉的慾望加倍補償回來,。因為,，被壓縮的慾望反彈了，它要連本帶利討回來,。
  例如：犧牲美食的享受來達到減肥的目的,，但是，過一陣子就開始受不了,，於是,，逮到機會就加倍吃回來。結(jié)果,，體重不減反增。

• 說服自己：得到時,，人們總是視為理所當(dāng)然,；失去時，人們總是覺得不應(yīng)該,，一定要想辦法把失去的加倍補回來,。結(jié)果，得到時不覺得有增加,，失去時一定覺得有減少,。如果我們能說服自己的腦袋，讓它相信自己是收支平衡的,，並沒有吃虧的情形,。那麼，我們就不至於急著想把被犧牲掉的慾望加倍補償回來,。

• 對錯Vs得失：「對」與「錯」是很敏感的字眼,，牽涉到面子的問題。所以,，大家在論斷對錯時,，常常會有一個傾向是，很難接受自己是錯誤的一方,。因為愚蠢的人才會犯錯,，所以，只要有人指責(zé)我們是錯的,，我們心裡就會不舒服,，甚至惱羞成怒,，馬上翻臉。有時候明明知道自己是錯的,，我們還是會想盡辦法把錯誤合理化(自圓其說),，好讓自己覺得自己不是那個犯錯的蠢蛋。大家都很愛面子,，也因此,，「對與錯」常常淪為雙方爭執(zhí)的導(dǎo)火線。
  
  另外,，還有一個的傾向是,，大家在論斷對錯時，都很容易掉入「全或無」的極端,。也就是說,，大多數(shù)人只要一聽到「對錯」二字，腦袋裡就只會浮現(xiàn)「我是對的」或「我是錯的」兩種結(jié)論而已,。很少人會出現(xiàn)「我有一部份是對的,，也有一部分是錯的」的結(jié)論。
  
  相對來說,，「得」與「失」則是比較冷靜的字眼,，所以,，如果換成「得失」的角度來看待問題，大家比較不會輕易掉入「全或無」的極端,。也就是說,，大家比較不會不理性地做出「我是100%得利」或是「我是100%失利」的極端結(jié)論,，反而大家普遍都能接受客觀的事實而做出「我有一部份是得利,，也有一部分是損失」的結(jié)論。
  
  所以,，當(dāng)我們依據(jù)「對錯」的結(jié)論來做出行為反應(yīng)時,，實在有必要再從「得失」的角度冷靜地再評估一次,，這樣才能看到更多的盲區(qū),。例如：當(dāng)自己深信自己是100%絕對正確時,，常常會犯上「得理不饒人」的毛病而失去了一些看不見的東西，例如：友誼,，同時也得到了一些看不見的東西,，例如：怨恨。
  
  其實,，「對與錯」的判斷是相當(dāng)主觀的,，它會隨著觀察角度的不同而產(chǎn)生不同的結(jié)論。所以,，在最後結(jié)果尚未出爐前,，誰都不能斬釘截鐵地說他是100%絕對正確的。請參考→「誰對誰錯的迷思」
  
  　

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善與惡：

• 善與惡是遵循因果定律的,。也就是說：「善有善報,，惡有惡報,，不是不報,，是時候未到」,。

• 善與惡是依據(jù)何種標(biāo)準(zhǔn)來認(rèn)定,？有時候自認(rèn)是利他的善行，最後卻證實是害他的惡行,。例如：寵愛,、保護過當(dāng)、讓對方產(chǎn)生過度依賴的資助等等,。所以,，善與惡是依據(jù)最後產(chǎn)生的結(jié)果來判斷的。在最後的結(jié)果尚未產(chǎn)生前,，善與惡只是主觀的認(rèn)知而已,。再試問：什麼時候才是最後？

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對應(yīng)關(guān)係：找出源頭,、找出關(guān)聯(lián)性,、找出規(guī)律性

• 俗諺：「冰凍三尺,，非一日之寒」。一件不愉快的事情發(fā)生,，我們常會習(xí)慣性地譴責(zé),，認(rèn)為它不應(yīng)該發(fā)生,。通常這種發(fā)牢騷似的譴責(zé)都僅止於表面現(xiàn)象的評論而已,，對於事件發(fā)生的真正原因往往沒有做更深入的探討,。

• 如果我們對事情之間可能存在的關(guān)連性有了初步的認(rèn)識，我們就可以循著這些關(guān)連性去找出事情發(fā)生的源頭,。知道「要找源頭」這個道理後,，我們就不會把精力浪費在表面的牢騷,，而會把它用在尋找答案上,。

• 對應(yīng)關(guān)係的形式：導(dǎo)向平衡點

1. 對立關(guān)係：相反性質(zhì)之間的對立，例如：作用力Vs反作用力,，陰Vs陽,。

2. 互補關(guān)係：相反性質(zhì)之間的互補，例如：強配弱,，高配矮,，美配醜,。

3. 矯正關(guān)係：物極必反,，回歸平衡點,，這是對立關(guān)係的變化形式,。例如：貧民窟出身的大富豪、落後地區(qū)出身的大思想家,、亂世出豪傑。

4. 代表關(guān)係：相同性質(zhì)之間的總代表,，例如：領(lǐng)導(dǎo)人＝追隨者的總代表，時尚流行＝某時期大部分人的思想價值觀,。

5. 衍生關(guān)係：由某個根源延伸出種種的後續(xù)現(xiàn)象，例如：依賴,、恐懼、貪婪,、壞習(xí)慣,、,、等等都是很多行為反應(yīng)的源頭,。

6. 鏡像關(guān)係：如同鏡子的反射原理，例如：善意對應(yīng)出善意,，惡意對應(yīng)出惡意。

7. 供需關(guān)係：供方與需方的互動關(guān)係,，例如：婚外情,，為錢賣命的人,。

• 對立關(guān)係：

正勢力與反勢力是如影隨形的。

例如：當(dāng)我們抱怨甲所帶來的困擾時,，應(yīng)該想到它可能是乙所造成的反作用力,，如果乙（源頭）不停止壓迫的話,，這種反彈所帶來的困擾是不會終止的,。

• 互補關(guān)係：

如果你看到一些違反「物以類聚」的組合,，你就應(yīng)該想到其中造成結(jié)合的動力可能就是互補的吸引力。

例如：如果對方有你夢寐以求而得不到的特質(zhì),，你就會不由自己地被深深吸引住。又例如：一山容不下二虎,，所以，在某些情形下,，「強」必須配「弱」才能產(chǎn)生和諧。

• 矯正關(guān)係：

當(dāng)某種性質(zhì)發(fā)展到極致時就可能會產(chǎn)生相反性質(zhì)的突變種來矯正失衡的現(xiàn)象

例如：當(dāng)您崇拜某些偉大人物時,，不妨研究一下他們的出身背景,。有些人是從優(yōu)良環(huán)境中孕育出來的,，有些則是從相反性質(zhì)的惡劣環(huán)境中孕育出來的,。

又例如：失傳已久的技藝又重現(xiàn)江湖了，因為環(huán)境需要各式各樣的人來組成一個穩(wěn)定的生態(tài),，一旦有缺口就會有人自動遞補,。也就是說,，自然會有人得到靈感而蛻變成某一領(lǐng)域的創(chuàng)始人。

• 代表關(guān)係：

許多相似性質(zhì)的東西會逐漸凝聚成一股勢力,，而這股勢力的內(nèi)部會再凝聚成一股領(lǐng)導(dǎo)勢力來代表該勢力。

例如：當(dāng)我們抱怨甲所帶來的困擾時,，應(yīng)該想到它背後可能代表許多相同性質(zhì)的人事物而非所謂的單一突發(fā)事件，就好像冰山一樣,，看得到的只佔一小部份而已。如果不從真正的源頭解決的話,，就會窮於應(yīng)付這些層出不窮的單一事件,。

• 衍生關(guān)係：

表面上看起來是許多不同的事件，其實是由同一個源頭衍生而來的,。如果不從真正的源頭解決的話，同樣也會疲於應(yīng)付這些層出不窮的單一事件,。

例如：一直不斷地幫助某人解決難題,，可是問題卻越來越多,。就好像是把水倒進一個有破洞的瓶子,，永遠(yuǎn)都裝不滿一樣（無底洞）,。最後發(fā)現(xiàn)問題出在：這個人碰到一點點困難就產(chǎn)生恐懼感,，並且馬上向外求救，連嘗試自己獨立解決都不敢,。如果你不從「恐懼」和「過度依賴」著手而凡事都幫他的話,，你不但越幫越忙，而且還會害了這個人,，讓他一輩子都懦弱無能,。

又例如：小孩做數(shù)學(xué)題時,，只要碰到5秒鐘內(nèi)想不出來的題目,，就馬上嚎啕大哭,，並且要求你立刻教導(dǎo)他。如果你每一次都馬上告訴他正確的答案,，那麼，以後這個小孩每次碰到困難時,，他的第一個反應(yīng)一定就是害怕恐懼,，第二個反應(yīng)也一定是馬上向外求助,。所以,，如果你不突破他的恐懼和依賴的話，你就會疲於奔命,，永遠(yuǎn)都有解不完的難題等著你去幫他,。

又例如：拿錢幫某人還賭債,，結(jié)果發(fā)現(xiàn)怎麼會越還越多？如果你不去強迫他改掉賭博的壞習(xí)慣或者乾脆置之不理,，讓他自作自受,，嚐盡各種苦果而痛下決心戒賭,。反而,，你害怕他被討債公司追殺，就趕緊拿錢幫他還賭債,。那麼，你就等著填無底洞吧,！

又例如：社會層出不窮的詐騙案件背後的原因是人心的貪婪,，不只是詐騙者貪婪,，被騙者也是一樣貪婪,。所以，只要社會上還有貪婪的人,，詐騙的案件就不會匿跡,！

• 鏡像關(guān)係：

以牙還牙,。

例如：看到別人一副臭臉時,，自己內(nèi)心就很不爽,，殊不知對方是看到您的臭臉才擺出臭臉的。試問：如果換張笑臉可能會產(chǎn)生什麼結(jié)果,？

• 供需關(guān)係：

供需平衡時，關(guān)係會一直維持,；供需失衡時,，關(guān)係就會終止。舊關(guān)係終止後會另尋新關(guān)係,，直到達成新的平衡,，依此類推。

例如：在研究「婚外情」時,，不要一開始就用道德的角度切入，否則你就已經(jīng)在下結(jié)論了,?！笇Α古c「錯」一旦決定了,，你就無法看到自己的缺失了,。因為,，人們總是傾向認(rèn)定「自己是對的,，別人是錯的,，要改過的是別人?！?/o:p>

俗話說：「有縫才能插針」,。所以,，在親密關(guān)係裡，只有當(dāng)雙方之間有較大的縫隙時,，第三者才有介入的機會,。巧的是，第三者總是能在適當(dāng)?shù)臅r機提供滿足給不滿的一方,。

婚外情發(fā)生後，我們常常發(fā)現(xiàn)一些適得其反的處理方式,。例如：

1. 一直怪罪對方和第三者,，結(jié)果，越是怪罪,，雙方關(guān)係越是瀕臨決裂,。因為，「怪罪」的心態(tài)會反映在言詞上,，使雙方對話的氣氛帶有火藥味,。有時候甚至?xí)摽谡f出很難聽的重話（相罵無好話），讓對方完全沒有臺階可下,。更諷刺的是,，出軌的一方與第三者之間的對話品質(zhì)還是維持在甜言蜜語的階段！在這種強烈的對比之下,，出軌的一方當(dāng)然很容易做出「二擇一」的選擇,。

2. 採取嚴(yán)格監(jiān)視控制，企圖把對方綁在身邊,。結(jié)果,，越是嚴(yán)格控制，越是會產(chǎn)生反作用力,，也就是,，綁得愈緊，對方愈想逃開,。於是,，明明是要把對方拉近綁在一起，實際上卻是把對方往外推,，推給帶給他自由與快樂的第三者,。
   
   結(jié)論：光是知道拉攏關(guān)係是不夠的,，還要能分辨哪個是「有效的拉攏」,，哪個是「無效的拉攏」？這是一門活的學(xué)問,，沒有絕對的公式可以套用,，大家必須從生活中去尋找蛛絲馬跡。那麼,，蛛絲馬跡在哪,？
   
   人是具有高度規(guī)律性的動物。一個人的脾氣,、個性,、價值觀、喜好與厭惡,，在短時間內(nèi)是不會更改的,。所以，只要摸清楚了對方的規(guī)律性,，自然就能行使「有效的拉攏」,。