第一章  引論
第一節(jié) 經(jīng)濟學(xué)的形成與發(fā)展
（一）經(jīng)濟學(xué)的形成
1. 稀缺的含義,，生產(chǎn)資源的相對有限性
經(jīng)濟社會中的生產(chǎn)資源也叫生產(chǎn)要素，主要包括：資本（其價格為利息）,、土地（其價格為地租）,、勞動（其價格為工資）,。相對于欲望的無限性,，經(jīng)濟社會的物質(zhì)資源總是有限的。資源的有限性與需求欲望的無限性，派生出“稀缺法則”,。
2. 稀缺與選擇,，選擇與機會成本
面對“稀缺”，人們必須進行權(quán)衡,、作出取舍,，形成所謂“得失”，“失”之于“得”,、“舍”之于“取”即為“代價”,，此“代價”的經(jīng)濟學(xué)概念即為“機會成本”。
機會成本的概念,，當(dāng)具有多種用途的稀缺資源使經(jīng)濟主體需要選擇時,，選擇會帶來成本，選擇的成本稱為機會成本,，當(dāng)把一定資源用于生產(chǎn)某種產(chǎn)品時所放棄的另一各產(chǎn)品的數(shù)量就是機會成本,，它是作出一次決策時所放棄的其他可供選擇的最好用途。
生產(chǎn)可能性曲線：在既定的資源之下所能生產(chǎn)商品的最大產(chǎn)量的組合,，就是生產(chǎn)可能性線,。生產(chǎn)可能性曲線與資源稀缺性之間的關(guān)系：生產(chǎn)可能性曲線反映了資源稀缺性的特征，也反映了機會成本的存在性,。
3. 機會成本與經(jīng)濟問題
資源稀缺性的存在,，使得人們必須考慮如何使用有限的相對稀缺的生產(chǎn)資源來滿足無限多樣化的需要，換言之,，對“取舍”,、“得失”等的比較和權(quán)衡，便是人們所面臨的最直觀的經(jīng)濟問題,。理性的抉擇必然是以最小的代價（機會成本）獲得最好的收益,。因此，經(jīng)濟問題被歸結(jié)為如何使得選擇的機會成本達到最低,，或者當(dāng)機會成本既定時如何使選擇帶來的收益最大,。
4. 經(jīng)濟問題與經(jīng)濟學(xué)
為解決人們在稀缺條件下如何使對“取舍”、“得失”等的比較和權(quán)衡更為有效,，人們著力去揭示各種現(xiàn)象,、探究其中的各種規(guī)律、研討各種分析和解決問題的方法,，經(jīng)濟學(xué),，作為一門獨立的學(xué)科便應(yīng)運而生。
經(jīng)濟學(xué)的定義：經(jīng)濟學(xué)研究人與社會如何使用稀缺的生產(chǎn)性資源,，生產(chǎn)出有價值的商品,，并把它們分配給社會的各個成員,，其所包含的基本思想是，資源是稀缺的,，社會必須以有效率的方式使用它,。
為解決資源配置的有效性，經(jīng)濟學(xué)需研究和解答的三大基本問題：
生產(chǎn)什么（以及生產(chǎn)多少）,。比如生產(chǎn)電視還是生產(chǎn)電腦,、生產(chǎn)大炮還是生產(chǎn)黃油（希特勒的選擇是：寧要大炮不要黃油）；生產(chǎn)多少臺電視機,、多少臺電腦,，用多少資源生產(chǎn)大炮，用多少資源生產(chǎn)黃油,。
　　如何生產(chǎn),，用何種方法、何種組織形式,、何種技術(shù),、何種人員等才能使經(jīng)濟活動（比如生產(chǎn)）更為有效。
　　為誰生產(chǎn),，即由誰來享有,、享用生產(chǎn)出來的財富，換言之,，產(chǎn)量和勞務(wù)以何種方式分配到社會的各個成員中,，即怎樣分配，才更為合理,。
從全社會的角度看,，經(jīng)濟學(xué)不僅要解決資源配置及其變動的有效性問題，而且要解決資源如何充分利用的問題,。為此,，除上述三大基本問題外，經(jīng)濟學(xué)還研究以下三方面的內(nèi)容：
　　社會稀缺的資源是否得到充分使用,。
　　社會資源總量的變動,。
　　貨幣的穩(wěn)定性。
（二）經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展
1. 現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的建立
由古希臘思想家色諾芬的《經(jīng)濟論》對“經(jīng)濟”的最初解釋,，到亞當(dāng)?斯密那標(biāo)志著現(xiàn)代經(jīng)濟完整思想體系的建立的《國富論》,，向人類社會宣告了這一偉大學(xué)科的孕育和誕生。
自亞當(dāng)?斯密以來,，經(jīng)李嘉圖,、馬歇爾、凱恩斯,、薩穆爾森等學(xué)者對現(xiàn)代經(jīng)濟理論所作的巨大貢獻,，經(jīng)濟學(xué)獲得了不斷發(fā)展和完善,，其對社會經(jīng)濟現(xiàn)實的詮釋能力日益豐富，對社會大眾經(jīng)濟生活的指導(dǎo)意義日漸突出,，在人類社會的思想寶庫中占有極其重要的地位,。
2. 經(jīng)濟學(xué)的演進
15～17世紀(jì),，重商主義與重農(nóng)學(xué)派可以認為是經(jīng)濟學(xué)的萌芽時期,；
1776年，亞當(dāng)?斯密發(fā)表《國民財富的性質(zhì)與原因的研究》(即《國富論》),，標(biāo)志著經(jīng)濟學(xué)理論產(chǎn)生,；
1890年英國劍橋大學(xué)教授A ?馬歇爾發(fā)表了《經(jīng)濟學(xué)原理》，標(biāo)志著微觀經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生,；
1936年J. M. 凱恩斯的《就業(yè),、利息和貨幣通論》(簡稱《通論》)，標(biāo)志著宏觀經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生,；
1960～70’s,，西方社會經(jīng)濟學(xué)理論快速發(fā)展形成眾多流派。
經(jīng)濟學(xué)理論現(xiàn)今處于流派綜合階段,。
3. 經(jīng)濟學(xué)發(fā)展史上的幾個關(guān)鍵人物：
亞當(dāng)?斯密,，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)之父，代表作《國富論》（1776年）,；
大衛(wèi)?李嘉圖,，古典經(jīng)濟學(xué)集大成者，代表作《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》（1817年）,；
卡爾?馬克思,，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)立者，代表作《資本論》（1867年）和《共產(chǎn)黨宣言》（1848年）,；
阿爾弗雷德?馬歇爾,，新古典經(jīng)濟學(xué)的代表人物，代表作《經(jīng)濟學(xué)原理》（1890年）,；
約翰?梅納德?凱恩斯,，現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)立者，代表作《就業(yè),、利息和貨幣通論》（1936年）,；
保羅?薩繆爾森，新古典綜合學(xué)派代表人物,，代表作《經(jīng)濟學(xué)》（1948年）,。
4. 西方經(jīng)濟學(xué)各學(xué)派的紛爭
1870’s 的邊際學(xué)派，代表人物：杰文斯（英國學(xué)派）,、門格爾（奧地利學(xué)派）,、瓦爾拉斯（洛桑學(xué)派）,；特點：放棄古典學(xué)派的勞動價值論，提出邊際效用價值論,。
1890’s 的折中的新古典學(xué)派,，代表人物：馬歇爾（劍橋?qū)W派）、瓦爾拉斯（洛桑學(xué)派）,；特點：綜合性,，折中性，流行性,。
1930’s 的三次重大修改和補充,，代表人物：張伯倫和羅賓遜夫人----壟斷理論、凱恩斯----政府干預(yù)的宏觀經(jīng)濟學(xué),、?？怂?/SPAN>----價值論和一般均衡理論；第一次涉及壟斷問題,，由張伯倫和羅賓遜于1933年進行,，企圖填補傳統(tǒng)的壟斷例外論的漏洞；第二次涉及到國家干預(yù)問題,，凱恩斯于1936年發(fā)表《通論》,；第三次涉及價值論與一般均衡論，?？怂褂?/SPAN>1939年發(fā)表《價值與資本》,。
1970’s 的新古典綜合派，代表人物：薩繆爾森,；特點：綜合性,，主流性。
1980’s 后對新古典綜合派的修正：滯漲的出現(xiàn)給新古典綜合派在理論和政策上帶來挑戰(zhàn)——貨幣主義和理性預(yù)期學(xué)派,；現(xiàn)實中信息不完全給新古典綜合派在基本假設(shè)前提上帶來挑戰(zhàn)——信息經(jīng)濟學(xué),；新問題和新領(lǐng)域的出現(xiàn)給新古典綜合派在解釋某些經(jīng)濟現(xiàn)象上帶來挑戰(zhàn)——人文經(jīng)濟學(xué)；計算機的運用給新古典綜合派在研究方法上帶來挑戰(zhàn),。特點：非本質(zhì)改變,。
第二節(jié)  微觀經(jīng)濟學(xué)的研究對象與研究方法
（一）微觀經(jīng)濟學(xué)的研究對象
研究對象的三個層面：
1．資源的有效配置。
2．資源的充分利用,。
3．有效配置與充分利用的規(guī)則與制度（含經(jīng)濟社會的基本問題及其在不同社會制度下的解決模式）,。
① 自由放任的市場經(jīng)濟制度，自由放任的市場經(jīng)濟制度的含義自由放任是指完全沒有政府干預(yù)而由個人自主行動,。市場經(jīng)濟是指資源配置由市場供求所決定的經(jīng)濟,。
　　這一制度的特征，首先，從決策結(jié)構(gòu)上看,，自由放任的市場經(jīng)濟制度是分散決策,。 其次，在自由放任的市場經(jīng)濟中,，每個人或者經(jīng)濟單位被賦予追逐個人利益的動機,。 再次，自由放任的市場經(jīng)濟中的信息是通過價格漲落而傳遞的,。
　　自由放任的市場經(jīng)濟制度如何解決資源配置問題,？在自由放任的市場經(jīng)濟中，家庭或個人以自身的滿足為動機,，以市場價格為信息,，自主決定每種產(chǎn)品的購買量,；生產(chǎn)者以利潤為動機,，根據(jù)市場價格決定生產(chǎn)的方式以及購買投入的數(shù)量；家庭和生產(chǎn)者的相互作用決定商品的價格和生產(chǎn)數(shù)量,。
　　② 中央集權(quán)的計劃經(jīng)濟制度,，中央集權(quán)的計劃經(jīng)濟制度的含義是指中央當(dāng)局或機構(gòu)決定生產(chǎn)什么的計劃，確定生產(chǎn)目標(biāo)和生產(chǎn)方式,，并指定分配規(guī)則,。
　　特征：決策集中化。集中決策建立在公共產(chǎn)權(quán)基礎(chǔ)上如何解決資源配置問題通過計劃調(diào)節(jié),，中央集權(quán)的計劃經(jīng)濟決定了社會資源的配置,。
　　③ 混合經(jīng)濟制度，混合經(jīng)濟制度的含義是指政府和私人部門按照一定的原則制定決策的經(jīng)濟制度,?；旌辖?jīng)濟的特征：分散決策和集中決策相結(jié)合。決策單位的動力既可以是自身的經(jīng)濟利益,，也可以是社會目標(biāo)信息傳遞既有價格自發(fā)的波動,，又有計劃指令的反饋。
　　混合經(jīng)濟中的資源配置,，混合經(jīng)濟制度如何解決資源配置問題,？ 在混合經(jīng)濟中，通過市場機制的自發(fā)作用,，經(jīng)濟社會解決生產(chǎn)什么和生產(chǎn)多少,、如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)的基本問題，在市場機制出現(xiàn)錯誤時,，則通過政府干預(yù)以促進資源使用的效率,、增進社會平等和維持經(jīng)濟穩(wěn)定和增長。
　　混合經(jīng)濟條件下,，經(jīng)濟學(xué)的研究對象：在既定經(jīng)濟制度下,，個人,、廠商、政府和其它經(jīng)濟組織如何作出選擇,，以及這些選擇如何決定社會資源的利用,。
（二）經(jīng)濟學(xué)常用的研究方法和手段：
1．理性人假設(shè)
理性人，也稱經(jīng)濟人,，具備趨利避害之本能的人,，能冷靜比較利益得失、權(quán)衡某項行為與決策的利弊關(guān)系的人,。
2. 常用研究方法
① 整體分析與個體分析相結(jié)合的方法,；
② 實證分析與規(guī)范分析相結(jié)合的方法；
③ 均衡分析與過程分析相結(jié)合的方法,；
④ 靜態(tài)分析與動態(tài)分析相結(jié)合的方法,；
⑤ 邊際分析等方法；
⑥ 抽象分析方法,，即
3．研究的手段和工具：
文字,、表格、圖形,、數(shù)學(xué)模型,。
所謂“模型”，對社會現(xiàn)實予以簡化,，以便觀察,、理解、分析和預(yù)測的結(jié)構(gòu)性分析方法,。
4．經(jīng)濟思考時應(yīng)避免的錯誤
① 主觀偏見：人們在分析經(jīng)濟問題時可能帶有先入為主的偏見或成見,，例如，人們可能認為赤字預(yù)算不好,；擔(dān)心私有企業(yè)的比重過大等等,。這種主觀性會影響到經(jīng)濟分析的客觀性。 
② 忽視結(jié)論所依賴的條件：經(jīng)濟學(xué)中的許多定理和推理都是在假定其他條件不變的前提下做出的,。故在經(jīng)濟理論的運用上,，必須結(jié)合特定的條件。
③ 合成謬誤：經(jīng)濟與社會中存在廣泛的正負反饋作用,，所有微觀現(xiàn)象的簡單相加,，未必而且經(jīng)常不是總體；某一事件對局部有利,，未必對總體就有利,。若從某一事件對局部為真推論其對總體亦為真，便可能犯有“合成謬誤”。 這也是需要區(qū)分宏觀經(jīng)濟與微觀經(jīng)濟的根本原因,。
④ 后此謬誤：觀察到了事件X在事件Y之前發(fā)生的事實,，并不一定能夠證明事件X為事件Y的原因。認為“在此事件之后”便意味著“因為此事件”就可能犯了后此錯誤,。不要輕易地決定什么是“因”什么是“果”,。
第三節(jié)  微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)的區(qū)別
（一）微觀經(jīng)濟學(xué)
微觀經(jīng)濟學(xué)的含義，微觀經(jīng)濟學(xué)通過對單個經(jīng)濟主體的經(jīng)濟行為的研究來說明現(xiàn)代經(jīng)濟中市場機制的運行和作用以及改善這種運行途徑,，其中心理論為“ 看不見的手” 價格機制,。
　　微觀經(jīng)濟學(xué)研究的主要內(nèi)容：
　　第一層次，分析單個消費者如何作出最優(yōu)的生產(chǎn)決策以取得最大效用,，單個生產(chǎn)者如何以最優(yōu)的經(jīng)濟決策取得最大利潤,。
　　第二層次，分析單個市場的價格和產(chǎn)量的決定,，這是作為某一市場中消費者和生產(chǎn)者（需求和供給雙方）在追求自身的經(jīng)濟利益的條件下,，共同作用的結(jié)果。
　　第三層次,，分析所有單個市場的價格和產(chǎn)量的決定,，這又要取決于所有單個市場（如產(chǎn)品市場,、勞動市場,、資本市場）的共同作用。
（二）宏觀經(jīng)濟學(xué)
宏觀經(jīng)濟學(xué)的含義,，宏觀經(jīng)濟學(xué)以整個經(jīng)濟的總體行為為研究對象,，考察作為總體的市場表現(xiàn)，說明社會的資源總量是如何決定的,。
　　宏觀經(jīng)濟學(xué)研究的主要內(nèi)容：消費者和廠商如何選擇,，以決定消費和投資數(shù)量，從而決定總需求,；消費者和廠商如何選擇供給,、投入以決定整個經(jīng)濟的總供給；經(jīng)濟中的總需求和總供給如何決定資源總量和價格總水平,；資源總量和價格總水平的長期變動趨勢,。
微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)的區(qū)別
區(qū)別 微觀 宏觀
研究對象 單個經(jīng)濟單位 整個國民經(jīng)濟
解決的問題 資源配置 資源利用
中心理論 價格理論 國民收入決定理論
研究方法 個量分析 總量分析

（三）微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)之間的聯(lián)系
首先，微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)是互為補充
其次,，微觀經(jīng)濟學(xué)是宏觀經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)
再次,，宏觀經(jīng)濟學(xué)并不是微觀經(jīng)濟學(xué)的簡單加總或重復(fù)
最后，兩者共同構(gòu)成了西方經(jīng)濟學(xué)的整體,。