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⑴孔子所說的擇友的標準是什么,？請用自己的話加以概括。（1分） ⑵從交友有益的角度來說,，你認為孔子弟子中哪些人比較適合做自己的朋友,？請舉一例并說明理由。（3分） ⑴孔子所說的擇友的標準是正直,、誠實,、博學(xué)多聞。 ⑵示例：顏回 顏回雖然家境貧寒,，缺衣少食,，生活艱苦，卻能忍受困苦,，不為物質(zhì)所累,，自得其樂，始終保持心境的恬淡和安寧,。以顏回為友,，能夠讓自己也擁有一顆淡然的心，保持良好樂觀的心態(tài),，快樂地生活,。 2、子曰：“參乎,！吾道一以貫之,。”曾子曰：“唯,。”子出,，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道,，忠恕而已矣,。” 子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也,。 子見齊衰者,、冕衣裳者與瞽者，見之,，雖少,，必作,；過之，必趨,。 （1）前一章中的“忠”是指什么意思,？（1分） （2）后兩章表現(xiàn)了孔子學(xué)說的基本觀念中的哪一個側(cè)面？結(jié)合內(nèi)容作簡要分析,。（3分） （1）指對人盡心竭力,，積極為人。 （2）表現(xiàn)了“恕”這一側(cè)面,。在有喪事的人旁不吃飽飯,，對齊衰者和瞽者表示同情和尊敬，正是仁愛寬厚,、推己及人這一恕道的表現(xiàn),。 3、謂顏淵曰：“用之則行,，舍之則藏,，唯我與爾有是夫！” 子路曰：“子行三軍,，則誰與,？” 子曰：“暴虎馮河，死而無悔者,，吾不與也,。必也臨事而懼，好謀而成者也,?！?/SPAN>（《論語?述而》） （1）有不少成語源于《論語》，請寫一個出自上述語段的成語,。（1分） （2）在這段文字中體現(xiàn)了孔子怎樣的觀點,？（用自己的話回答）（3分） （1）暴虎馮河（2）做事不可蠻干，應(yīng)善于謀劃,。 4,、季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之,。子曰：“非吾徒也,，小子鳴鼓而攻之可也！” 季康子問政于孔子曰：“如殺無道,，以就有道,，何如？”孔子對曰：“子為政,，焉用殺,？子欲善而民善矣,。君子之德，風(fēng),；小人之德,，草。草上之風(fēng),，必偃,。” （1）在本章中，孔子借用“風(fēng)”與“草”的比喻,，說明了什么道理,？（請用文中原句回答）( 1分) （2）孔子一方面強調(diào)“君子之德風(fēng)，小人之德草”的熏陶作用,，一方面又號召自己的學(xué)生對求“鳴鼓而攻之”,，這樣做是否自相矛盾？請對此談?wù)勀愕目捶?。?SPAN lang=EN-US>3分） （1）子欲善而民善 （2）不矛盾,。孔子主張為政以德,，認為當權(quán)者應(yīng)當用自身的道德來教育熏陶百姓,，這樣百姓自然會有禮有德；但是道德熏陶也不能無原則,、不加區(qū)分的運用,，冉有為季氏“聚斂而附益之”的做法本身就違背了德政，道德熏陶對他已經(jīng)不起作用了,?？鬃幼尩茏勇曈懭接校浅鲇趯Φ抡木S護,。 孔子為政的根本思想應(yīng)該是以德治國,，并且這種以德治國的思想有很多是值得肯定的。比如說教育熏陶（1分 5,、子曰：“參乎！吾道一以貫之,?！痹釉唬骸拔ā,！?子出,，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道,，忠恕而已矣,。”（4.15） 子貢曰：“如有博施于民而能濟眾,，何如,？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁,？必也圣乎,！堯舜其猶病諸。夫仁者,，己欲立而立人,，己欲達而達人。能近取譬,，可謂仁之方也已,。” （6.30） （1）關(guān)于孔于“推己及人”的“恕”材料中是如何表述的,？請用一句原文概括,。(1分) （2）孔子說“己所不欲，勿施于人”,，結(jié)合上面的選段,，請簡要說明你對孔子的“恕”的理解。（3分） （1）“己欲立而立人,，己欲達而達人” （2）孔孟最高的道是“仁”,，而“恕”是通向仁道的最基本的途徑。 “己欲立而立人,，己欲達而達人”和“己所不欲,，勿施于人”都是以推己之心來對待別人，孔子認為求仁之道不必好高騖遠,。（1分）孔于“推己及人”的 “恕”,，從愛自己推及到愛父母子女，再推及到愛天下的老人幼兒,，孔子以自身為喻,，推及他人,，即是行仁之道，這種“恕”是人人都可以做到的,。（1分） 6,、德行：顏淵、閔子騫,、冉伯牛,、仲弓。言語：宰我,、子貢,。政事：冉有、季路,。文學(xué)：子游,、子夏。 (11.3) （1）孔子的學(xué)生各有所長,，從教的方面來說,，你認為主要原因是什么？（1分） （2）任選劃線中的一人,，結(jié)合《<論語>讀本》,對他的某一方面作簡要評析,。(3分) （1）因材施教，或用其所長,。(1分) （2）顏淵：.一簞食,一瓢飲,在陋巷,。人不堪其憂,回也不改其樂。以德行著稱,，孔子稱贊他“賢哉回也”,。 子貢：子貢運用《詩經(jīng)》中“如切如磋，如琢如磨”的詩句來回答老師的提問,?？鬃诱J為回答得很貼切，并能“告諸往而知來者”,，是一個靈活人,。 子游：子游擔任“武城宰”，實行孔子關(guān)于“君子學(xué)道則愛人,，小人學(xué)道則易使”的教誨,，孔子到武城時，“聞弦歌之聲”,，甚為嘉許,。（3分） 7、①子曰：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣,?！雹谧佑卧唬骸笆戮龜?shù),，斯辱矣,；朋友數(shù)，斯疏矣,?！雹圩釉唬骸熬玉娑粻帲憾稽h,?！雹茏釉唬骸熬又芏槐龋∪吮榷恢??！?SPAN lang=EN-US> （1）根據(jù)前兩章文字，各總結(jié)一條交友原則,。（2分） （2）孔子強調(diào)在人際交往中應(yīng)當“矜而不爭”,，對此有人認為，這不符合現(xiàn)代社會競爭的要求,，是沒有進取心的表現(xiàn),。你同意這樣的理解嗎？為什么,？（2分） ⑴①嚴己寬人②與朋友保持合適的距離（2分） ⑵不同意,。孔子提出的“矜而不爭”,，并不是說沒有進取心,，而是強調(diào)不爭強好勝，與人交往時不斤斤計較,，不為私利與他人爭執(zhí),，更不是一心追名逐利。（1分）他認為君子在集體生活中,，應(yīng)與他人和睦相處,，關(guān)系融洽，為公共利益團結(jié)一致,，而不是與少數(shù)人拉幫結(jié)派,，相互勾結(jié)。（1分）這些觀點與有進取心并不矛盾,。 8,、子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁,，如樂何,？（《論語·克已復(fù)禮》） 子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮,，素以為絢兮,。’何謂也,？”子曰：“繪事后素,。”曰：“禮后乎,？”子曰：“起予者商也,！始可與言《詩》已矣?！保ā墩撜Z·誨人不倦》） （1）從以上文字分析禮和仁之間的關(guān)系,？（2分） （2）為什么孔子認為此時可以與子夏談《詩》了？（2分） （1）人如果不仁,，怎么對待禮呢,？人如果不仁，怎么對待樂呢,？禮能后于仁義嗎,？即以仁義等道德修養(yǎng)為基礎(chǔ)，仁是禮的基礎(chǔ),，禮是仁的外在形式,。 （2）孔子以繪畫做比喻，只不過是解釋詩句罷了,，而子夏由此聯(lián)想到了禮制,，是孔子沒涉及的，子夏能舉一反三,，觸類旁通,，理解語言之外的寓意，有極強的悟性,，所以孔子覺得可以跟他談詩了,。 9、陳成子弒簡公,?？鬃鱼逶《嬗诎Ч唬骸瓣惡銖s其君,，請討之,。”公曰：“告夫三子！” 孔子曰：“以吾從大夫之后,，不敢不告也,。君曰‘告夫三子’者！” 之三子告,，不可,?？鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑?，不敢不告也。” （1）揣摩孔子在這件事前后的心情,，各用一個詞概括。 （2）這樣做反映了孔子怎樣的精神,，并作簡要評論,。 (1)憤慨（擔憂）、無奈 (2)體現(xiàn)了孔子高度的社會責任感和恪守原則的精神,，知其不可而為之,；令人敬佩，值得學(xué)習(xí),。 10,、①孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也,，孰不可忍也?”②子路曰：“衛(wèi)君待子而為政,，子將奚先?”子日：“必也正名乎!”子路日：“有是哉，子之迂也!奚其正?”子日：“野哉,，由也!君子于其所不知,，蓋闕如也。名不正,，則言不順,；言不順，則事不成,；事不成,，則禮樂不興；禮樂不興,，則刑罰不中,；刑罰不中，則民無所錯手足,。故君子名之必可言也,，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣,?！?SPAN lang=EN-US> （1）第②則文字中除“名正言順”外，還可以概括出一條四字成語,，它是 ,。（1分） （2）用自己的話說明孔子“是可忍也，孰不可忍也”中的“是”指代什么,，并結(jié)合選文簡述其這樣說的理由,。 （1）手足無措（不知所措）（2）“是”指代季氏超越等級享受歌舞（或季氏按天子的規(guī)模享受歌舞）。（1分） 理由：孔子主張克己復(fù)禮,，認為每個人都要按名分行事,，就是要按規(guī)定的各個等級享受權(quán)利和履行義務(wù)（1分），否則就會導(dǎo)致禮樂崩壞,、刑罰不當,、綱常混亂,，季氏的行為顯然已經(jīng)嚴重違反了孔子主張的“禮”（1分）,，所以說“是可忍也，孰不可忍也”,。 11,、 長沮、桀溺耦而耕,，孔子過之,，使子路問津焉。 長沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰?”子路曰：“為孔丘,?！痹唬骸笆囚斂浊鹋c?”曰：“是也?！痹唬骸笆侵蛞?。” 問于桀溺,。桀溺曰：“子為誰?”曰：“為仲由,。”曰：“是魯孔丘之徒與?”對曰：“然,?！痹唬骸疤咸险撸煜陆允且?，而誰以易之?且而與其從辟人之士也,，豈若從辟世之士哉?”耰而不耕,。子路行以告。夫子愧然曰：“烏獸不可與同群,，吾非斯人之徒與而誰與?天下有道,，丘不與易也?！?SPAN lang=EN-US> (1)面對紛亂的社會,，長沮、桀溺兩人和孔子分別采取了怎樣的態(tài)度,？ (2)你是怎樣看待“辟人之士”的?請簡要評析,。 （1）長沮、桀溺：避世隱居,；孔子：積極入世,，求道改革。 （2）辟人之士具有仁愛之心,，雖身處逆境卻心憂天下,，表現(xiàn)了積極的人生觀。 12,、孔子曰：“求！無乃爾是過與,？夫顓臾,，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣,，是社稷之臣也,，何以伐為？”…… 季氏富于周公,，而求也為之聚斂而附益之,。子曰：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也,！”…… 孔子對曰：“子為政,，焉用殺？子欲善而民善矣,。君子之德風(fēng),，小人之德草。草上之風(fēng),，必偃,。”…… （1）從“何以伐為,？”和“焉用殺,？”中可以看出孔子的政治主張,，那么孔子提倡的是什么呢？（1分） （2）孔子強調(diào)“君子之德風(fēng),，小人之德草”的作用,，但是他又叫他自己的學(xué)生對求“鳴鼓而攻之可也！”,這樣做不是自相矛盾的嗎,？對此請談?wù)勀愕目捶?？?SPAN lang=EN-US>4分） （1）以德治國（1分） （2）孔子為政的根本思想應(yīng)該是以德治國，并且這種以德治國的思想有很多是值得肯定的,，比如說教育熏陶（1分,，要肯定孔子的思想）；但是道德的作用并不是無上的,，有時在特殊的環(huán)境和特殊的人要有不同的對待方式,。（1分）；冉有的這些話讓孔子覺得他是那種屢教不改的人,，所以孔子認為冉有再也不用用那種道德去感化的方法,，而應(yīng)當去聲討他。（1分） 13,、宰予晝寢,。子曰：“朽木不可雕也，糞土①之墻不可圬②也,，于予與③何誅④!”子曰：“始吾于人也,，聽其言而信其行；今吾于人也,，聽其言而觀其行,。于予與改是?！保?SPAN lang=EN-US>5.10） 宰我問曰：“仁者,，雖告之曰：‘井有仁焉?！鋸闹?？”子曰：“何為其然也？君子可逝也,，不可陷也,；可欺也，不可罔也,?！保?SPAN lang=EN-US>6.26） 宰我問：“三年之喪，期已久矣,。君子三年不為禮,，禮必壞,；三年不為樂，樂必崩,。舊谷既沒,，新谷既升，鉆燧改火,，期可已矣,。”子曰：“食夫稻,，衣夫錦,，于女安乎？”曰：“安,?！薄芭?SPAN lang=EN-US>,則為之！夫君子之居喪,，食旨不甘,，聞樂不樂，居處不安,，故不為也,。今女安， 則為之,！”宰我出,。子曰：“予之不仁也！子生三年,，然后免于父母之懷。夫三年之喪,，天下之通喪也,。予也，有三年之愛于其父母乎,？”（17.21） （1）結(jié)合上述材料,，談?wù)勀銓υ孜疫@個人的認識。（2分） （2）結(jié)合上述材料,，你如何看待孔子評價宰我的言論,？（2分） （1）可從宰我行為習(xí)慣,、言語能力,、懷疑精神、禮樂認識等角度來談,，要點有兩點以上,，自圓其說就給滿分,。 （2）可針對孔子認為對宰我要聽其言觀其行的言論、孔子批判宰我“朽木不可雕也,，糞土之墻不可圬也”,、孔子“君子可逝也，不可陷也,；可欺也,，不可罔也 ”、孔子認為宰我不仁的言論等關(guān)鍵點來分析,，要點有兩點以上,，自圓其說就給滿分。 14,、子貢曰：“夫仁者,，己欲立而立人，己欲達而達人,?！弊邮秤谟袉收咧畟?cè)，未嘗飽也,。子見齊衰者,、冕衣冠者與瞽者，見之,，雖少,，必作；過之,，必趨,。 （1）結(jié)合以上三小段文字，聯(lián)系生活,，談一談我們該如何踐行孔子的仁愛觀,。 在現(xiàn)實生活中，一個人如果能夠設(shè)身處地地為他人著想,，對待別人能盡心盡力,，仁愛寬厚，那他就是一個具有仁愛之心的人,。仁愛同情是人間正道,，一個懷著仁愛之心的人，當他在生活中見到弱者,、有殘疾者,、處于不幸之中者，會對他們表現(xiàn)出真誠的悲憫和同情,。（要點應(yīng)包括“為他人著想”,、“悲憫同情”） 15,、哀公問于有若曰：“年饑，用不足,，如之何,？”有若對曰：“盍徹乎？”曰：“二,，吾猶不足,，如之何其徹也？”對曰：“百姓足,，君孰與不足,？百姓不足，君孰與足,？” （1）用盡可能簡潔的字眼概括“有若”的觀點。（2分） （2）第二段材料“憂心”什么,？這份“憂心”和“有若”的觀點有聯(lián)系嗎,？（3分） （1）藏富于民（或“民富國安”“以民為本”等） （2）材料憂心的是稅率過高，稅賦過重,。材料和有若的觀點是一樣的,，認為過重的稅賦好比竭澤而漁，會加重百姓負擔,，激化社會矛盾，因此應(yīng)該減輕稅賦,，藏富于民,。 16、德行：顏淵,，閔子騫,，冉伯牛，仲弓,。言語：宰我,、子貢,。政事：冉有，季路,。文學(xué)：子游,，子夏。（11.3） 或曰：“雍也仁而不佞,?！?/SPAN>子曰：“焉用佞？御人以口給,，屢憎于人,。不知其仁，焉用佞,？” （1）孔子的學(xué)生各有所長,，你認為主要原因是什么？（1分） （2）孔子針對有人對冉雍的評論,，提出自己的看法,，他的看法是什么？（3分） （1）冉雍在道德修養(yǎng)方面特別好,。（仲弓是冉雍的字,。） （2）孔子認為人只要有仁德就可以了，根本不需要能言善辯,，伶牙利齒,。要以德服人，不以嘴服人,。 翻譯：有人說：“冉雍這個人有仁德但不善辯,。”孔子說：“何必要能言善辯呢,？靠伶牙利齒和人辯論,，常常招致別人的討厭。這樣的人我不知道他是不是做到仁,，但何必要能言善辯呢,？” 17、子之武城①,，聞弦歌②之聲,。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀,？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛人,，小人學(xué)道則易使也。’”子曰：“二三子,！偃之言是也,。前言戲之耳?！保?SPAN lang=EN-US>17.4） 【注】①武城：魯國的一個小城,，當時子游是武城宰。②弦歌：弦,，指琴瑟,。以琴瑟伴奏歌唱。 （1）在“割雞焉用牛刀”這一比喻中,，“割雞”與“用牛刀”是喻體,，在原文中其相對應(yīng)的本體分別是什么？ （2）聯(lián)系材料分析孔子在處理師生關(guān)系的態(tài)度,。（2分） （1）“割雞”指治理武城縣,；（1分）“用牛刀”指運用禮樂之道。（1分） （2）①平等對待學(xué)生,，教學(xué)中謙和地與學(xué)生展開探討,。（1分）②知錯能改，能面對子游的反駁能虛心接受,。（1分）18,、子之武城，聞弦歌之聲,。夫子莞爾而笑曰：“割雞焉用牛刀,？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛人；小人學(xué)道則易使也,?！弊釉唬骸岸樱≠戎允且?。前言戲之耳,！” （1）有不少成語源于《論語》，例如“不憤不啟”“四海之內(nèi)皆兄弟”,，請再寫一個出自上述語段的成語,。（1分） （2）后世學(xué)者認為，這段文字富有趣味,?！叭ぁ痹诤翁帲吭囌?wù)勀愕恼J識,。（3分） （1）殺雞焉用牛刀（1分） （2）孔子一向提倡以禮樂治國（1分），當他看到學(xué)生子游在武城這樣做了，本來應(yīng)該表揚,，卻開了個玩笑,，說未免小題大作。引起子游的反駁,，孔子馬上承認自己剛才說得不恰當（1分）,。子游的篤信認真，孔子的幽默風(fēng)趣,，聲音笑貌都如聞如見,，意趣橫生（1分）。 19,、子曰：“鄉(xiāng)原,，德之賊也?！?子曰：“君子和而不同,，小人同而不和?！?SPAN lang=EN-US> （1）孔子所說的“鄉(xiāng)原”,，是指什么樣的人?（1分）Ks5u （2）請簡要闡述“和而不同”和“同而不和”的區(qū)別。（3分） （1）（1分）孔子所說的“鄉(xiāng)原”,，指那些看似忠厚而實際上不講道德原則,，媚俗趨時、欺世盜名的偽君子,。 （2）（3分）和而不同：君子坦蕩蕩,，與周圍的人保持和諧融洽的關(guān)系，即使意見不一,，卻是心胸寬廣,，能和氣而公正地表達自己的觀點。同而不和：小人沒有獨立的見解,，只求與別人完全一致,，而不講求原則，表面隨聲附和,，私下卻互相拆臺,。 20、子曰：“賢哉回也,！一簞食,，一瓢飲，在陋巷,，人不堪其憂,，回也不改其樂。賢哉回也！” 子曰：“飯疏食,，飲水,，曲肱而枕之，樂亦在其中矣,。不義而富且貴,，于我如浮云?！?SPAN lang=EN-US> 葉公問孔子于子路,，子路不對。子曰：“女奚不曰,，其為人也,，發(fā)憤忘食，樂以忘憂,，不知老之將至云爾,。” （1）上文有成語如“發(fā)憤忘食”,，請從上文中再概括出一條成語 ,。（1分） （2）結(jié)合“浮云”的比喻義，就節(jié)選的文段說一說孔子的人生觀,。（3分） （1）簞食瓢飲（簞食陋巷）,、樂在其中、樂以忘憂 （2）從對顏回的稱贊和自我表白中看出其安貧樂道,，（1分）重義輕利,。把富貴比做浮云，因為浮云聚散無常,，喻富貴短暫,，猶今之“過眼云煙”；云在天上,，高不可及,，喻富貴與己無關(guān)；浮云至輕至淡,，喻富貴無足輕重,。 21、16?13陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎,？”對曰：“未也,。嘗獨立，鯉趨而過庭,。曰：‘學(xué)詩乎,？’對曰：‘未也’,。‘不學(xué)詩,，無以言,。’鯉退而學(xué)詩,。他日又獨立，鯉趨而過庭,。曰：‘學(xué)禮乎,？’對曰：‘未也’?！粚W(xué)禮,，無以立?！幫硕鴮W(xué)禮,。聞斯二者?！标惪和硕苍唬骸皢栆坏萌?。聞詩，聞禮,，又聞君子之遠其子也,。” （1）將劃線句子譯成現(xiàn)代漢語,。 ①嘗獨立,，鯉趨而過庭。（1分） ②陳亢退而喜曰：“問一得三,。聞詩,，聞禮，又 （2）這段文字反映出孔子的怎樣的教育特點？請結(jié)合文字內(nèi)容進行評析,。（4分） （1）問一件事,，知道了三件事：知道學(xué)詩．知道學(xué)禮，又知道君子不親昵自己的兒子,。 他曾經(jīng)獨個兒站著,，我快步走過庭中。 （2）①這段話可以看出孔子不偏私,，對自己的學(xué)問也不秘傳,，反映了孔子一視同仁的教育原則,。 ②“不學(xué)詩，無以言”,，“不學(xué)禮,，無以立”，強調(diào)“詩”,、“禮”在言語和立身方面的重要作用,，反映出孔子在教育內(nèi)容上注重“詩”、“禮”,。 22,、子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過孔氏之門者,，曰：“有心哉,，擊磬乎！”既而曰：“鄙哉,！硁硁乎,！莫己知也，斯己而已矣,。深則厲,，淺則揭?！弊釉唬骸肮?！末之難矣?！?SPAN lang=EN-US> （1）深則厲,，淺則揭是什么意思？“荷蕢者”這樣說的用意是什么,？ （2）孔子是如何看待“荷蕢者”的觀點的,？ （1）“深則厲，淺則揭 ”的意思是說水深就穿著衣裳過河,，水淺就提起衣裳過河,。 [、 “荷蕢者”是在說孔子就是一個不知水深水淺,、不顧水深水淺的人,，諷刺孔子不知通達權(quán)變。 （2）孔子認為挑筐人的評說干脆利落,，很難辯駁,。 23、 子曰：“唯仁者能好人,，能惡人,?！?SPAN lang=EN-US> 子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如,？”子曰：“未可也,。”“鄉(xiāng)人皆惡之,，何如,？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之,，其不善者惡之,。” 子曰：“鄉(xiāng)愿,，德之賊也?！?SPAN lang=EN-US> （1）仁者如何真正地做到 “好人”和“惡人”,？（2分） （2）孔子認為好好先生是道德的敗壞者，“不如鄉(xiāng)人之善者好之,，其不善者惡之”,，但是“做一個受人歡迎的人”這句話是現(xiàn)在很多人的處世原則，他們希望所有人都喜歡自己,，對此請談?wù)勛约旱睦斫?。?SPAN lang=EN-US>2分） （1）孔子在這里沒有說到要愛什么人，恨什么人,，但有愛則必然有恨,，二者是相對立而存在的。只要做到了“仁”,，就必然會有正確的愛和恨,。 （2）所有人都喜歡自己不見得就是好的，這至少說明自己在為人處事上沒有原則和標準,。應(yīng)該做到把握住一個原則,，即不以眾人的好惡為依據(jù)去處理事情或與人的關(guān)系，而應(yīng)以善惡是非為標準,，做一個有是非原則,、有智慧有正義的人。 24,、（1）《論語》：子曰：“中庸之為德也,，其至矣乎！民鮮久矣,。” （2）《論語》：堯曰：“咨,！爾舜,！天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中,。四海困窮,，天祿永終。” （3）《中庸》：“舜好問而好察邇言,，隱惡而揚善,，執(zhí)其兩端，用其中于民,，其斯以為舜乎,！” （1）請從上述文字中提煉出一個成語。（1分） （2）《論語》《中庸》都言及“允執(zhí)其中”的問題,，請談?wù)勀愕睦斫?。?SPAN lang=EN-US>3分） （1）中庸之道 （2）“允執(zhí)其中”即實行不偏不倚、無過無不及的中庸之道,。執(zhí)兩用中的原則要求主事者要多聽聽贊成的和批評的意見,，然后全面考察，采取比較客觀和穩(wěn)健的主張加以實行,。 25,、子曰：“中庸之為德也，其至矣乎,！民鮮久矣,！” 子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過,，商也不及,。”曰：“然則師愈與,？”子曰：“過猶不及,。” 禮之用,，和為貴,，先王之道，斯為美,；小大由之,。有所不行，知和而和,，不以禮節(jié)之,，亦不可行也。 子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如,？”子曰：“未可也,。”“鄉(xiāng)人皆惡之,，何如,？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之,，其不善者惡之,。” （1）“中庸”指的是什么,？（2）根據(jù)所給的幾則材料,，請對孔子的中庸思想加以評價。 （1）中庸是儒家的處世思想,，主要指折中,、適當、不走極端,。 （2）孔子主張中庸,，但不是無條件的折中，一味地求和,，仍受到禮的制約，并且有明確的是非觀念,。 26,、子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏,，惟我與爾有是夫,！”子路曰：“子行三軍，則誰與,？”子曰：“暴虎馮河,，死而無悔者，吾不與也,；必也臨事而懼,，好謀而成者也?！?SPAN lang=EN-US> 子曰：“道不行,，乘桴浮于海。從我者,，其由與,？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我,，無所取材,！” （1）請寫一個出自上述語段的成語,。（1分） （2）由上述文字能看出子路是一個怎樣的人？孔子希望他成為一個怎樣的人,？（3分） (1)暴虎馮河 (2)子路是一個爭強好勝,，有勇無謀的人?？鬃酉Ｍ軌蛉コシ蛑?，遇事冷靜，謹慎小心,，認真謀劃,。 27、子曰：“今之孝者,，是謂能養(yǎng),。至于犬馬，皆能有養(yǎng),。不敬,，何以別乎？” 子夏問孝,。子曰：“色難,。有事，弟子服其勞,，有酒食,，先生饌，曾是以為孝乎,？” （1）請概括孔子在這兩則文字中關(guān)于“孝”的主要觀點,，并聯(lián)系實際簡述這種觀點的現(xiàn)代價值。 （1）孔子認為,，“孝”絕不只是贍養(yǎng),，必須有內(nèi)在的誠心（敬），又有外在的恭敬的禮節(jié)（色）,，才可以叫做“孝”,。 孔子的孝道具有普世價值。今天我們講孝道,，就要從內(nèi)心深處真正地敬親愛親,，不僅滿足老人物質(zhì)生活的需求更要關(guān)心老人精神上、情感上的需求,。 28,、子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云,，鐘鼓云乎哉,？” 子曰：“人而不仁，如禮何,？人而不仁,，如樂何？” ⑴“玉帛”和“鐘鼓”指代的分別是什么,？ ⑵從上述文字看,，“禮樂”和“仁”是什么關(guān)系？試作簡析,。 ⑴禮物和樂器,。⑵兩者是形式和內(nèi)核的關(guān)系?！岸Y樂”是外在的形式,，要建立在“仁”的基礎(chǔ)上，“仁”決定和支配著“禮樂”,。如果沒有“仁”這個內(nèi)核,，“禮樂”的存在將缺乏意義，成為無本之木,。 29,、子貢日：“君子亦有惡乎?”子日：“有惡。惡稱人之惡者,，惡居下流而訕上者,，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者,。”曰：“賜也亦有惡乎?” “惡繳以為知者,，惡不孫以為勇者,，惡訐以為直者?！?SPAN lang=EN-US> 子曰：“君子不以言舉人,，不以人廢言?！?SPAN lang=EN-US> 子曰：“君子矜而不爭,，群而不黨?！?SPAN lang=EN-US> （1）請從上面文字中提煉一個成語,。（1分） （2）請從上面文字概括孔子心目中君子應(yīng)具備的品質(zhì)，并結(jié)合自己看法進行評析。（3分） （1）群而不黨（1分）,，（2）孔子認為作為二個君子,，需要矜持莊重，但不爭強好勝,、頭角崢嶸,；君子舉人察言是有原則的；一君子愛憎分明,，愛憎的標準是禮儀,。 30,、①孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也,，孰不可忍也?” ②子路曰：“ （1）第②則文字中除“名正言順”外,，還可以概括出一條四字成語,，它是 。 （2）用自己的話說明孔子“是可忍也,，孰不可忍也”中的“是”指代什么,，并結(jié)合選文簡述其這樣說的理由,。 （1）手足無措（不知所措）（l分） （2）“是”指代季氏超越等級享受歌舞（或季氏按天子的規(guī)模享受歌舞）。（1分） 理由：孔子主張克己復(fù)禮,，認為每個人都要按名分行事,，就是要按規(guī)定的各個等級享受權(quán)利和履行義務(wù)（1分），否則就會導(dǎo)致禮樂崩壞,、刑罰不當,、綱常混亂,，季氏的行為顯然已經(jīng)嚴重違反了孔子主張的“禮”（1分）,，所以說“是可忍也，孰不可忍也”,。 31,、①唐代白居易寫過一首名為《鳥》的詩：“莫道群生性命微，一般骨肉一般皮,。勸君莫打枝頭鳥,，子在巢中望母歸?！苯鼇砻襟w報道：由于市場上松子,、榛子一直熱銷，導(dǎo)致松鼠基本上只能在挨餓的狀態(tài)下熬過漫長冬季,，有人呼吁少吃或不吃此類堅果,。②廄焚。子退朝,，曰：“傷人乎,？”不問馬。（《論語》） （1）材料1,、2的價值取向有所不同,，請圍繞“仁”作出簡述。 （1）孔子問人不問馬,，重人賤畜,，以人為本，是仁愛的一種表現(xiàn),；材料①中的言行是愛人及物，即愛世界萬物,，是對“仁”這一思想的發(fā)展與提升,，具有普世價值與現(xiàn)實意義。 32,、子路從而后,，遇丈人,，以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎,？”丈人曰：“四體不勤,，五谷不分，孰為夫子,？”植其杖而蕓,。子路拱而立。止子路宿,，殺雞為黍而食之,。見其二子焉。 明日,，子路行,，以告。子曰：“隱者也,?！笔棺勇贩匆娭Ｖ?，則行矣,。子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié),，不可廢也,；君臣之義，如之何其廢之,？欲潔其身,，而亂大倫。君子之仕也,，行其義也,。道之不行，已知之矣,?！?SPAN lang=EN-US> （1）“長幼之節(jié)”在文中具體指什么？（１分） （2）子路認為荷蓧丈人“潔其身”的行為是“亂大倫”,，為什么,？(3分) （1）“長幼之節(jié)”指老人讓自己的兩個兒子出來拜見子路。（１分） （2）因為儒家思想認為,，有才能的人應(yīng)該出仕來推行道義,，荷蓧丈人有才能卻只想保持自己的高潔，不愿意出仕輔佐君王,，擾亂了“君臣之義”這一倫理關(guān)系,，所以認為他“亂大倫”,。（3分） 33、陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎,？”對曰：“未也,。嘗獨立，鯉趨而過庭,。曰：‘學(xué)詩乎,？’對曰：‘未也’?！粚W(xué)詩,，無以言?！幫硕鴮W(xué)詩,。他日又獨立，鯉趨而過庭,。曰：‘學(xué)禮乎,？’對曰：‘未也’?！粚W(xué)禮,，無以立?！幫硕鴮W(xué)禮,。聞斯二者?！?SPAN lang=EN-US> 陳亢退而喜曰：“問一得三,。聞詩，聞禮,，又 （1）上述語段中，子貢和孔子對管仲的看法有什么不同,？（1分） （2）從孔子評價管仲這個特殊人物,，談對仁者的看法中，你能得到什么啟示,？（3分） （1）子貢認為管仲不是一個仁者,；孔子認為管仲是個（大）仁者。（1分） （2）孔子評價管仲并沒有像普通人那樣要求他拘于小節(jié)小信,，而是肯定了他的大信大節(jié),。（1分）從孔子對待仁的觀點可以看出孔子通達知變，具體人物具體分析,。（1分）所以我們看待人和事時,，也不宜用統(tǒng)一的標準衡量，要學(xué)會辯證地,、一分為二地分析對待,。（1分） 35、①子曰：“飯疏食,，飲水,，曲肱而枕之，樂亦在其中矣,。不義而富且貴,，于我如浮云?！?SPAN lang=EN-US> ②葉公問孔子于子路,，子路不對。子曰：“女奚不曰,，其為人也,，發(fā)憤忘食，樂以忘憂,，不知老之將至云爾,。” （1）孔子是怎樣形象地表述自己的“苦樂觀”,？（2分） （1）“飯疏食,，飲水，曲肱而枕之,，樂亦在其中矣,。不義而富且貴，于我如浮云,?！庇眯蜗蟮谋扔鞅硎霭藏殬返赖乃枷耄弧鞍l(fā)憤忘食,，樂以忘憂,，不知老之將至云爾?！庇每鋸埖氖址▽懗鲎约簶芬酝鼞n的心境,。 36,、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕,，何如,？” 子曰：“可也。未若貧而樂,，富而好禮者也,。” 子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋,，如琢如磨,。’其斯之謂與,？” 子曰：“賜也,，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者,?！?SPAN lang=EN-US> ⑴《詩經(jīng)》中“如切如磋，如琢如磨”的意思是什么,？（2分） ⑵子貢引用“如切如磋,，如琢如磨”的用意又是什么？（2分） （1）《詩經(jīng)》中“切磋琢磨”是指加工骨角玉石的方法,。（2分） （2）子貢引用這句詩,，比喻人有了好的本質(zhì)，還要致力于學(xué)問,，才能達到更高的境界,。或答：比喻求學(xué)之德應(yīng)精益求精,。（2分） 37,、子曰：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣,?！?SPAN lang=EN-US> 或曰：“以德報怨，何如,？”子曰：“何以報德,？以直報怨，以德報德,?！?SPAN lang=EN-US> （1）請用一個熟語概括“躬自厚而薄責于人”的意思。(1分) （2）孔子提倡仁愛，卻不同意“以德報怨”而主張“以直報怨”,，談?wù)勀銓@一主張的理解和看法,。(3分) （1）嚴于律己，寬以待人 （2）答案要點：贊同孔子的觀點,。用恩德來回報仇怨是一種美德,，但不應(yīng)當用喪失原則的仁愛之心去寬宥別人的過失，而應(yīng)該以公正,、正直的原則正確對待有負于你的人和事。 不贊同孔子的觀點,。善良的人,，我以善意對待他，不善良的人我也以善意對待他,，結(jié)果就會使他也變得善良,。“以德報怨”,，在某種程度上表明了人們向“善”的心理,。 38、①子曰：“君子周而不比,，小人比而不周,。②子曰：“君子矜而不爭，群而不黨,?！?SPAN lang=EN-US> ③子貢問友。子曰：“忠告而善道之,，不可則止,，毋自辱焉?！雹茏佑卧唬骸笆戮龜?shù),，斯辱矣；朋友數(shù),，斯疏矣,。” （1）從上述文字可以看出,，孔子認為在人際交往中應(yīng)遵循 原則,。（1分） （2）現(xiàn)代社會的發(fā)展離不開競爭，孔子卻強調(diào)人際交往中要“矜而不爭”,，你同意孔子的看法嗎? 簡要說明理由 （1）適中交往（適度交往,、中庸）（1分） （2）同意。（1分）孔子提出的“矜而不爭”，是認為君子要有“仁德”之心,，強調(diào)不爭強好勝,，與人交往時不斤斤計較，不為私利與他人爭執(zhí),，更不是一味追名逐利,。（1分）這個觀點與現(xiàn)代社會的競爭要求不僅不矛盾，反而能促進社會的良性競爭,。（1分） |
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