我們接著講孟子的故事,。
這是一位東方的睿智的老人的故事，他說的話,，看似簡單,，其實，道理很深,。
話說孟老先生,，帶著自己的幾百名研究生，開著幾十輛車,，浩浩蕩蕩地來到了實習(xí)地——魏國,，孟老先生也沒客氣，直接找到了國君——梁惠王,，當著眾多研究生的面,，教育了老梁一番，告訴了老梁仁義和利益的次第關(guān)系,。這話是十分有道理的,，估計這點老梁同志也知道，但是當著這么多人的面,，被教育一番,，估計心里也不是滋味，于是就有了今天的這一幕,。
其實,，這位梁惠王被別人教育的機會是比較多的，這可能同他的性格有關(guān),，總之在歷史上這位老梁是一個有點喜劇色彩的人物,，他的著名的被教育的案例，除了《孟子》里面的內(nèi)容,，還有一次也是流芳千古,，那次是國君聚會，齊威王和梁惠王一起打獵,，就好比像我們今天的富豪們參加的什么打獵俱樂部一樣,，大家一邊打獵，一邊得交流點什么心得啊,，比如您這個包是什么牌子的,，這個靴子是從巴黎哪條著名的胡同淘的等等,。梁惠王也是這個心理，一邊打獵,，一邊就很小資地問齊威王：“兄弟你有什么珍藏的寶物嗎,？”
齊威王一聽，心想這位小資的范兒又來了,，很三俗,，于是干脆地回答：“沒有?！?/SPAN>
梁惠王一聽,，獵奇的心就冒出來了，心想這哥們不跟我說實話,，齊國那么大,，怎么能沒有寶物？于是,，又說：“你別開玩笑了,，像我這么小的國家，還有一顆夜明珠呢,，能照亮十二輛車子呢,，這個寶珠的直徑有一寸呢！這樣的寶物,，你們齊國能沒有,？”大家看，這位梁惠王的小女人的心理顯露無余,，居然把自家寶物先透露一下,，然后希望能夠窺探到對方都有什么好玩意兒。這連富豪俱樂部都算不上了,，基本上算是富婆們打麻將時候的聊天層次了,。
結(jié)果，齊威王終于忍無可忍了,，很干脆的回答：“我的寶貝和您的不一樣,，我有四位大臣，有一位鎮(zhèn)守下陲,，使得楚國不能入侵；還有一位鎮(zhèn)守高唐,，使得趙國人不敢越過邊境,；還有一位鎮(zhèn)守徐州，使得燕國人也不敢來犯,；還有一位管理國家治安,，使得百姓夜不閉戶,。這四位大臣，光芒照耀千里,，哪里是僅僅照亮十二輛車呢,？”（此四臣者，將照千里,，豈特十二乘哉,？）
這樣的回答，讓梁惠王啞口無言,，沒有辦法,，領(lǐng)導(dǎo)人的境界不是一個層面上的，一個想的是自己的利益,，一個想的是國家,。一句話說出來，就境界立判,。此次談話,，梁惠王就此完敗。
讓我們回到我們的故事,，這次梁惠王被孟子上來就教育了一番,，心里自然也有些不大舒服，于是,，再次請孟子來過招,。
所以孟子正在賓館休息，突然有人來請,，說梁惠王請孟先生去體會宮里的“農(nóng)家樂”,，于是，孟老先生再次帶著研究生出發(fā),。
《孟子》的第二段由此展開,。
第一句：“孟子見梁惠王?！闭f的是孟子見到了梁惠王,，在哪兒見面呢？第二句是：“王立于沼上,，”意思是在國君的園林的水池上,，這次梁惠王玩的是情調(diào)，衣帶飄飄的,，單看“王立于沼上”這幾個字我們甚至?xí)詾樗h在水上的,，其實是站在橋邊或者船上。然后，梁惠王沒有看孟子,，卻眼光迷蒙地望著遠方,，望著天邊飛過的大雁，望著遠處田野里面靜靜吃草的麋鹿,，然后,，稍微帶著那么點嘲笑的口吻說道：“美麗的景色啊，這才真的是享受啊,，哦,，對了，您所講的那些圣賢之人,，也會喜歡這樣的享受嗎,？”（顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂此乎,？”）
這里面,，梁惠王又用了個“亦”字，古文里面,，一個字,，帶出的意義就多了，梁惠王的意思是：“您所講的那些圣賢之人,，除了每天講那些高深的道理之外,，也會欣賞這種美景嗎？”這里帶著點懷疑的意味,，就是你們講道德多,，對物質(zhì)享受也會喜歡嗎？梁惠王想做的,，是一個排他法,。
孟子一聽，昨天講的看來這位爺還沒有完全明白啊,，還要開導(dǎo)開導(dǎo)他,。
于是，孟子環(huán)顧了眼學(xué)生們,，再次開口：“賢者而后樂此,，不賢者，雖有此不樂也,?！?/SPAN>
這句話一說出來，又是經(jīng)典,，含義非常豐富,，我今天力圖把它能講的透徹點,。孟子說的是什么？說的又是仁義和利益的次第問題,。
上來，人家就用了“而后”兩個字,，這就是次第,，人家沒有說“賢者樂此，不賢者雖有此不樂”,，人家特別用了“而后”兩個字,，說明了賢者對待這個問題是有次第的，所以,，這《孟子梁惠王上》的第二段是接著第一段論述的,，學(xué)術(shù)上有著連續(xù)性和遞進性，古人編書不是沒目的亂編的,。
那么,，孟子這次到底是怎么進一步闡述的這個次第的理論呢？
人家孟子的教學(xué)方法非常的好,，沒有只講大道理,，他上來就講了一個故事，一個《詩經(jīng)》里面記載的故事,。
孟子告訴梁惠王：《詩經(jīng)》里面說,，當時周文王進攻密須國，戰(zhàn)勝了之后,，搭建靈臺,，這是一個很大的土臺子，當時當?shù)氐陌傩找黄饋韼椭鷾y量和建筑,，本來周文王很客氣,，說大家不要著急嘛！可是老百姓們特別的賣力,，結(jié)果很快就建成了,。然后，周文王又建立了一個叫“靈囿”的大園林,，還建立了一個叫“靈沼”的大湖泊,。建好了以后，這景色那叫一個美,！當他來到靈囿,，就會看到肥肥的鹿群，會看到鳥兒又白又亮,。當周文王來到靈沼,，就會看到滿池的魚兒跳來跳去,。（《詩云》：‘經(jīng)始靈臺，經(jīng)之營之,。庶民攻之,，不日成之。經(jīng)史勿亟,，庶民子來,。王在靈囿，麀鹿攸伏,。麀鹿濯濯,，白鳥鶴鶴。王在靈沼,，於軔魚躍,。’）
講到這里,，孟子頓了一下,，看了一眼急得口水都快流出來的老梁，接著啟發(fā)了他一下：“周文王用老百姓的力量來建設(shè)靈臺靈沼,，可是老百姓還特高興,，特興奮，很愿意大王擁有這些鹿啊魚啊的東西,，這是為什么呢,？” （文王以民力為臺為沼，而民歡樂之,，謂其臺曰：‘靈臺’,，謂其沼曰‘靈沼’，樂其有麋鹿魚鱉,。）
老梁猛的被提問,，一時發(fā)暈：“是啊，為什么呢,？”
孟老先生一看這位實在不成,，于是就直接啟發(fā)：“為什么？是因為這些賢明的王者能和老百姓一起歡樂,，所以自己也才能踏踏實實地打心眼兒里快樂,！” （古之人與民偕樂，故能樂也,。）
“哦——”老梁兀自半懂未懂,，有點明白孟老師這是在暗諷自己。
結(jié)果,，孟老先生還嫌力度不夠,，又加上了一個重磅炸彈：“在《尚書》的《湯誓》里面,，對了，聽說過《湯誓》吧,？”
“沒,，沒有?！崩狭汉芎拮约簩W(xué)問不夠,。
孟老師拍了拍老梁的肩膀： “別在意，沒別的意思,，我也就隨便這么一問。這個《湯誓》是當年商湯要攻伐荒淫的夏桀時候起兵的誓詞,?！?/SPAN>
梁惠王聞此，松了口氣,。
孟老先生接著說：“這個《湯誓》里面說,，老百姓咒罵夏桀，說：你這個該死的太陽啊,，何時滅亡,，我們即使與你同歸于盡，我們也愿意,！”（《湯誓》曰：‘時日害喪,？予及女偕亡！’）
老梁一聽,，頓時后背發(fā)涼,，一時沒了言語，剛才遠眺大雁的飄逸勁立刻消散無蹤,。
孟老先生接著啟發(fā)他：“如果老百姓都與他同歸于盡,，他即使擁有了這么大的樓臺池塘，您說他能真正的打心眼里面感到快樂嗎,？”（民欲與之偕亡,，雖有臺池鳥獸，豈能獨樂哉,？）
然后,，孟先生就此打住，留下了臉色白白的梁惠王一個人沉思,，冷汗直流,。
《孟子 梁惠王上》的第二段就此結(jié)束。
那么,，這段的表面含義,，就是我們上面講的內(nèi)容,，可是，為什么梁惠王一聽到這些內(nèi)容就冷汗直流呢,？孟老先生在這里面到底隱藏了哪些深刻的含義呢,？
讓我們來一層一層地解讀吧！
首先,，這段講的是什么內(nèi)容呢,？一般人理解就是孟子教育國君，要施行仁政,，只有施行仁政,，才能受到老百姓的愛戴。
這樣的理解沒有錯誤,，《孟子》里面的很多內(nèi)容就是教育統(tǒng)治者的,，但是這樣導(dǎo)致很多人讀了《孟子》，覺得自己是老百姓一個,，這些內(nèi)容與自己無關(guān),，所以沒有了讀的興趣，實際上,，人家孟老先生講的是人世間的道理,，這個道理，無論誰拿來,，都是受益無窮的,。
實際上，在這第二段里面,，孟子是接著上一段,，講了仁義與利益的次第關(guān)系。但是使用具體的例子來講的,。
那么,，孟子是怎么來闡述這個事情的呢？
孟子用《詩經(jīng)》里面講周文王建立“靈臺”的故事來講的,。一般講到這里,，大家都說，周文王建立了靈臺,、靈囿,、靈沼，與民同樂,，僅此而已,。給大家的感覺是周文王勝利后，在被征服地建立了好多樓堂館所的游樂場所,，然后一邊游樂一邊很幸福地看著人民生活,。是這么回事兒嗎,？他到底是怎么與民同樂的？一般很少講,，我們今天給多講講,。
首先，“靈臺”到底是個什么東西呢,？
原來,，當時周文王已經(jīng)制訂了滅商的計劃，可是他還有個心腹大患,，有個密須國,，這個密須國就在今天的甘肅靈臺縣附近，是黃帝的后裔密須氏建立的,，據(jù)說現(xiàn)在考古發(fā)現(xiàn)密須國的宮殿遺址,，就在今天甘肅省靈臺縣城西的百里鎮(zhèn)百里中學(xué)的后院。根據(jù)歷史文獻記載,，說到了周文王的時候，密須國的國君四處征戰(zhàn),，勞民傷財,，導(dǎo)致民不聊生，于是周文王秉承天意,，進攻密須國,，并最終戰(zhàn)勝。實際是周文王要想滅商,，必須先解決自己的后顧之憂,。
可是問題是：現(xiàn)在的歷史文獻都是按照戰(zhàn)勝者的意志編寫的，我不禁要問：密須國的國君不斷征戰(zhàn),，因此該死,、該打，但是周文王就閑著了嗎,？不是他主動去進攻人家的嗎,？為什么他就是正義的？而密須國國君打仗就是該罵的,？
根據(jù)文獻記載,，這場戰(zhàn)爭也打了好久，開始的時候密須國的軍隊數(shù)次大敗周文王的軍隊,，直到后來周文王才占了上風(fēng),。最后的結(jié)局很滑稽，據(jù)說是要打仗的時候密須國的城池上空出現(xiàn)了彩虹,，于是密須國老百姓認為圣明的君主來了,，于是把自己的國君捆了起來,，獻給了周文王，于是戰(zhàn)爭就此結(jié)束,。
其實這“彩虹事件”只是傳說或者是表面現(xiàn)象,，我們要探求的是事情的本質(zhì)。那么,，為什么兩個都在打仗的國君,，差別就這么大呢？
這就是孟子講這個故事隱含起來的含義,，當時去古不遠,，聽者是立刻可以明白的，梁惠王一聽,，心里明鏡似的,，知道孟老先生是在教育自己。現(xiàn)在我們已經(jīng)不知道當時的歷史背景了,，所以聽著含糊,。
應(yīng)該說，當時的國君都是為了自己的利益在征戰(zhàn)的,，為了自己享樂,，擁有更多的寶物，更多的土地,，不斷讓老百姓去打仗,。而這些國君里面，周文王則有些另類,。因此他最終脫穎而出,。那么，為什么說周文王有些不同呢,？我們可以從建立靈臺的事兒說起,。
話說周文王戰(zhàn)勝了密須國之后，就要在這里建一個高臺,，叫靈臺,，上面有樓。話一放出去,，當?shù)氐睦习傩?，也就是被征服國的老百姓，立刻都特興奮地前來參與建設(shè),，結(jié)果很快就建成了,。
那么，這個靈臺是干嘛用的呢？一般文獻記載這個靈臺的主要功能是紀念,，紀念文王戰(zhàn)勝了密須國,，就像后世的刻石紀功。
但是,，這里面有問題,，密須國的老百姓怎么就那么不開眼呢？為了紀念敵軍戰(zhàn)勝自己,，特主動去幫助建設(shè),？
其實，這靈臺是有著更多的含義的,。
首先,，這是拜神拜上天的地方。
這是周文王棋高一著的地方,，他尊重當?shù)氐娘L(fēng)俗,，當?shù)乩习傩招欧钅奈簧瘢⒁粋€大臺子來拜,，據(jù)說當?shù)匦欧钗骞戎?，所以這個靈臺實際上是一個祭祀臺。后世就有學(xué)者認為靈臺是用來祭奠農(nóng)業(yè)之神后稷的,。這樣,，當?shù)匕傩漳懿辉敢鈦砀蓡幔窟@是替誰建立的靈臺,？替老百姓建立的，希望他們以后收成好,，有飯吃,。所以老百姓樂于參與。
同時,，現(xiàn)代學(xué)者認為,，這個靈臺也是一個天文觀測的地方，周文王派人在這里觀測天象,，老百姓以為這位能和上天溝通,，其實這是為了制訂歷法等收集信息，這也是了農(nóng)事而做的努力,。
一般,，在那個時候，打仗勝利以后,，戰(zhàn)敗者是要做奴隸或者被殺掉的,。可是,，周文王卻做了與眾不同的事兒,，他不但沒有殺對方百姓,，還尊重他們，幫助他們建立拜神的祭臺,。最出名的事兒,，是“澤及枯骨”。
當時,，建設(shè)靈臺的時候,，挖地，挖出了很多枯骨,，于是報告周文王,，周文王說：“換個地方，好好安葬,！”手下說：“這是無主的枯骨啊,，我們不必管了吧?！?nbsp; 周文王說：“我是國君,，我就是他們的主人，還要另求什么主人,？厚葬,！”于是，就讓官吏給準備棺槨衣服,，把這些枯骨葬了,。（文王曰：“有天下者，天下之主也,；有一國者,，一國之主也。寡人固其主,，又安求主,？”遂令吏以衣棺更葬之。）
這事兒一傳出去,，天下歸心,，大家都說：周文王太賢德了，連枯骨都受到了他的恩惠,，更何況我們活人呢,！所以《毛詩序》言：“《靈臺》，民始附也,?！币馑际菑倪@個時候，天下老百姓的心真的歸順了。
除了靈臺,，文王還建立了靈囿和靈沼,。這又是什么呢？一般人解釋成周文王游樂的場所,，其實不是這么回事兒,。
原來，這個靈囿就是很大的園林,，大致相當于環(huán)境保護林場,、狩獵場。大家可能想象的是：這里一定戒備森嚴,，衛(wèi)隊保護著,，然后周文王帶領(lǐng)騎兵，縱情狩獵,，享樂,。呵呵，那是乾隆干的事兒,，豪華狩獵團,，還讓洋畫家給畫下來。周文王可不是這樣,，根據(jù)文獻記載,，周文王是個非常樸素的人，自己是下農(nóng)田干農(nóng)活的,。同時,，他的這個靈囿并不設(shè)防，讓老百姓可以進入隨時狩獵,，這事兒后來孟子還專題談過,，我們后面會講到。所以,，等于他為老百姓建立了一個動物養(yǎng)殖場。您說,，這老百姓能不高興嗎,？
那么，這個靈沼又是什么呢,？是周文王帶領(lǐng)人們挖的池塘,，里面養(yǎng)魚，所以孟子說“王在靈沼,，於軔魚躍”,，意思是周文王來到靈沼，看到里面魚兒跳來跳去，這個“軔”通于“仞”,，是古代的長度單位,，大約有胳膊一伸那么長，這句話的意思是在周文王的眼前很近的距離,，魚都在跳躍,。我們想想，魚兒在什么時候都跳了起來呢,？是用漁網(wǎng)捕魚的時候,，所以《詩經(jīng)》這段描寫的是捕魚收獲的情景。這樣,，我們就清楚了,，這個靈沼，是周文王為老百姓建立的養(yǎng)魚的湖泊,，很可能當時當?shù)厝藗儗︷B(yǎng)魚并不擅長,，周文王把這種謀生方式帶給了他們。
中國漁業(yè)史界公認：《詩經(jīng)》里面的關(guān)于周文王的“王在靈沼,，於軔魚躍”這句描寫,，是中國漁業(yè)養(yǎng)殖的最早的文字記錄。
這樣,，大家就明白了,，周文王和其他的國君差別在哪里，人家周文王先想的是老百姓,。所以孟子這次用周文王做例子,，講了仁義與利益的次第關(guān)系。
這事兒我們幫孟老先生分析過,，世界上的利益,，本來是沒有好壞之分的，如果是為眾生做好事得來的利益,，我們就要在利益的前面加一個“正號+”,，如果是靠做壞事殺人放火得來的利益，我們就要在這樣的利益前面加一個“負號-”,，這是兩個利益模式,，如果我們所有的人都力求獲取第一個正向的利益，那么,，這個世界誰都過得舒坦幸福,，如果我們?nèi)伎释@得第二個負面的利益，那么,，最終誰都好不了,。儒家已經(jīng)為我們的這個世界到底該朝哪個方向發(fā)展思考過了,，所以選擇了先仁義，然后是利益這第一個正向的模式,。
在第一模式里面,，誰的日子過得都舒坦，您想,，周文王一定很快樂,，因為他給國人帶來了幸福，所以他的內(nèi)心是真正的寧靜的喜悅,，正所謂“贈人玫瑰,，手留余香”，玫瑰是會枯萎的,，但是心中的余香,，卻可以歷久彌新。
大家想想,，有這樣的心態(tài)的人,，身體能不健康嗎？所以周文王公元前1152年出生,，公元前1056年去世,，活了97歲，是個長壽之人,，后來孔子在《論語》里面講“仁者壽”,，估計就是想到了周文王等人才發(fā)出的感慨吧。
可是,，如果遵循第二個模式,，這個世界每個人都把自己的利益放在第一位，對別人不管不顧的,，壞了,，大家都別想舒坦，最慘的,，就跟夏桀似的,，最后結(jié)局是崩潰。
孟子的這個思想,，對現(xiàn)代企業(yè)管理者極其適用,。很多企業(yè)管理者對員工極盡克扣之能事，單位跑業(yè)務(wù)的只是最舊的面包車,。但是對自己卻極其放松，豪車買了一輛又一輛,，別墅也是買了很多,。有的自己還賭博,。據(jù)說有企業(yè)中層領(lǐng)導(dǎo)匯報工作都要到澳門賭場正在豪賭的老板身邊匯報。這樣的企業(yè),，員工一定毫無干勁,，因為他們覺得所有的付出，都供老板消費了,。這樣上下離德,，企業(yè)的前景可知。如果孟老先生看到這些人,，一定也會用周公和夏桀的例子來教育他們的,。
相反，有的企業(yè)家境界就很高,，他們先考慮的是大家的利益,，比如日本的稻盛和夫，他創(chuàng)辦企業(yè)之前,，他都會反復(fù)思考為什么做這個企業(yè),，直到自己認識到，是為了謀求員工的福利,，是為了讓員工的身家性命能夠得到充分的保證的時候,，才開始創(chuàng)辦企業(yè)，所以他的企業(yè)充滿活力,，他一個人,，就創(chuàng)立了兩家世界五百強企業(yè)。在他自己寫的企業(yè)經(jīng)營哲學(xué)的書里,，基本上開篇談的都是“無我”與“利他”,，他把這個做為經(jīng)營企業(yè)的宗旨。在他的書里面,，他就引用了無數(shù)的儒家經(jīng)典的內(nèi)容,。這些內(nèi)容，被別人學(xué)去了,，應(yīng)用到經(jīng)營里面,，所以無往而不利。我們卻因為不認真學(xué)習(xí),，全都丟掉了,，還有很多人跳出來謾罵這些內(nèi)容。
稻盛和夫不但把這些思想用到了自己的經(jīng)營中,，還進行了總結(jié)和提煉,，形成了自己的經(jīng)營哲學(xué)思想，這樣級別的有自己的哲學(xué)思想的企業(yè)家,，在中國幾乎是沒有的,，可是,，更重要的是，稻盛和夫還舉辦了大型的青年企業(yè)家交流團體,，把這些思想傳授給他們,，據(jù)說他們一聚會，就是幾千人的聚會,，這種勢頭,，我們都可以知道年輕的企業(yè)家會多么的受益！
很遺憾,，在中國,，有這樣級別的企業(yè)家更沒有出現(xiàn)，我們可以把自己的企業(yè)經(jīng)營大,，可以去自己登山,，但是沒有形成自己的經(jīng)營哲學(xué)思想，更沒有把這些思想傳遞給年輕人,，這是境界之差,，我們需要努力的地方還很多。
所以,，孟老先生對梁惠王的第二次教育,，講的是境界，是你心里裝的是誰,，是天下人,，還是自己個兒。起心動念不同,，結(jié)果云泥之別,。
孟子的這些內(nèi)容，不僅僅是對國家統(tǒng)治者有用,，對公司管理者有用,，對我們每個人，其實也都有用,，境界不同,，我們的生活質(zhì)量完全不同。
心里僅僅裝著自己的人,，心境很小,，裝的只是小我，為了保護這個小我,，每天伴隨他的將是對抗,、爭奪、焦慮,、患得患失,，此時他的心量,，如同一杯水，放入一把鹽——負面情緒,，則會咸得發(fā)苦，難以忍受,；而心里裝著眾生的人,，心量很大，因為把自己放下了,，所以對自己不利的東西都不大在意,，所謂“但行善事，莫問吉兇”,，所以負面情緒少,，心境平和，總是有種付出的喜悅,。這種人的心量如同大河,，此時放入一把鹽——負面情緒，則沒有任何影響,。
這兩種人,，誰會健康，昭然若揭,。
到目前為止,，孟子與梁惠王一共進行過兩次談話了，我們可以觀察到,，每次談話里面,，梁惠王的態(tài)度都是很別扭的，有點小小的逆反心理,，總是想找茬兒,。可是,，每次都只說了一句話,，就被孟子窺破要害，立刻一番醍醐灌頂?shù)慕逃?/SPAN>
我們說過,，梁惠王也是有些善根的人,，聽完了這兩次的教育，知道這位孟老先生實在是高人,，心理防線立刻全線崩潰,，從第三次見面開始，梁惠王的話開始爆增,，甚至有些話癆般的傾訴了,。于是,，孟子開始給他認真地講了好多道理，這些道理,，我們拿來學(xué)習(xí)一下,，對我們的人生也不無啟發(fā)。
我們沒能做成孟子親自帶的EMBA研究生,，可是,，人家把孟先生的講課記錄都拿來了，我們不認真看看,，不遙想一下當年的盛況,，豈不可惜？
順便說一句,，這個靈臺,，還是中醫(yī)里面的一個穴位的名字，在我們身體后背的正中線督脈上,，具體的位置,，是第六胸椎棘突下的凹陷中，也是心肺在后背的對應(yīng)的位置,，它的上面的穴位是神道,，下面的穴位是至陽，靈臺這個穴位主治咳嗽,，氣喘等病,，同時也可以安神。大家知道,，督脈主一身之陽氣,，靈臺的含義，是至陽穴的陽氣,，流經(jīng)這里,，稍作停留，開始上升,，進入神道穴,，此處陽氣正旺，所以它對風(fēng)寒咳嗽比較適合,。呵呵,，這樣，靈臺就和中醫(yī)建立起了聯(lián)系,，仿佛冥冥中自有定數(shù),，到后來東漢的時候，這里還出現(xiàn)了一位了不起的中醫(yī)名家——皇甫謐，皇甫謐是東漢時候的人,，歷經(jīng)東漢,、魏、晉三朝,，皇甫謐幼年喪母,，生活貧苦，后來自己又患了嚴重的痹癥,，也就是風(fēng)濕一類的疾病,，非常痛苦，所以開始發(fā)奮學(xué)醫(yī),，鉆研針灸，最終著成了巨著《針灸甲乙經(jīng)》,，這是針灸學(xué)的經(jīng)典著作,，地位極高?；矢χk去世以后,，也葬在了這里，其陵墓至今仍在,，路過的朋友可予以關(guān)注,。
