梁惠王上

【原文】

　 　孟子見梁惠王①。王曰：“叟②,！不員千里而來,，亦將有以利吾國(guó)乎？”

　　 孟子對(duì)曰：“王,！何必曰利,？亦③有仁義而已矣。王曰,，‘何以利吾國(guó),？’ 大夫曰，‘何

以利吾家,？’土庶人④曰,，‘何以利吾身？’上下交征⑤利而國(guó)危矣,。萬乘之國(guó),，弒⑥其君者，

必千乘之家,；千乘之國(guó),，弒其君者，必百乘之家⑦,。萬取千焉,，千取百焉，不為不多矣,。茍⑧為

后義而先利,，不奪不饜⑨,。未有仁而遺⑩其親者也，未有義而后其君者也,。王亦曰仁義而已矣,，

何必曰利？”

【注釋】 　　

　?、倭夯萃酰壕褪俏夯萃酰ㄇ?00-前319）,，惠是他的謚號(hào)。公元前370年繼他父親魏武侯即位

,，即位后九年由舊都安邑（今山西夏縣北）遷都大梁（今河南開封西北）,，所以又叫梁惠王。

②叟：老人,。 ③亦：這里是“只”的意思,。 ④土庶人：土和庶人。庶人即老百姓,。 ⑤交征：

互相爭(zhēng)奪,。征，取,。 ⑥弒：下殺上,，卑殺尊，臣?xì)⒕袕s,。 ⑦萬乘,、千乘、百乘：古代用四匹

馬拉的一輛兵車叫一乘,，諸侯國(guó)的大小以兵車的多少來衡量,。據(jù)劉向《戰(zhàn)國(guó)策。序》說,，戰(zhàn)國(guó)末

期的萬乘之國(guó)有韓,、趙、魏（梁）,、燕,、齊、楚,、秦七國(guó)，千乘之國(guó)有宋,、衛(wèi),、中山以及東周、

西周,。至于千乘,、百乘之家的“家”,，則是指擁有封邑的公卿大夫，公卿封邑大,，有兵車千乘,；

大夫封邑小，有兵車百乘,。 ⑧茍：如果,。 ⑨饜（yan）：滿足。 遺：遺棄,，拋棄,。

【譯文】

　　 孟子拜見梁惠王。梁惠王說：“老先生,，你不遠(yuǎn)千里而來,，一定是有什麼對(duì)我的國(guó)家有利

的高見吧？”

　　 孟子回答說：“大王,！何必說利呢,？只要說仁義就行了。大王說‘怎樣使我的國(guó)家有利,？

’大夫說,，‘怎樣使我的家庭有利？’一般人士和老百姓說,，‘怎樣使我自己有利,？’結(jié)果是上

上下下互相爭(zhēng)奪利益，國(guó)家就危險(xiǎn)了??！在一個(gè)擁有一萬輛兵車的國(guó)家里，殺害它國(guó)君的人,，一

定是擁有一千輛兵車的大夫,；在一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家里，殺害它國(guó)君的人,，一定是擁有一

百輛兵車的大夫,。這些大夫在一萬輛兵車的國(guó)家中就擁有一千輛，在一千輛兵車的國(guó)家中就擁有

一百輛,，他們的擁有不算不多,。可是,，如果把義放在后而把利擺在前,，他們不奪得國(guó)君的地位是

永遠(yuǎn)不會(huì)滿足的。反過來說,，從來沒有講“仁”的人卻拋棄父母的,，從來也沒有講義的人卻不顧

君王的,。所以，大王只說仁義就行了,，何必說利呢,？”

【原文】

　　孟子見梁惠王。王立于沼上,，顧鴻雁麋鹿,，曰：“賢者亦樂此乎？”

　　孟子對(duì)曰：“賢者而后樂此,，不賢者雖有此,，不樂也?！对?shī)云》⑴：‘經(jīng)始靈臺(tái)⑵,，經(jīng)之營(yíng)

之。庶民攻⑶之,，不日⑷成之,。經(jīng)史勿亟⑸，庶民子來⑹,。王在靈囿⑺,，幽鹿攸伏⑻。幽鹿濯濯

⑼,，白鳥鶴鶴⑽,。王在靈沼⑾，於軔⑿魚躍,。’文王以民力為臺(tái)為沼,，而民歡樂之，謂其臺(tái)曰：

‘靈臺(tái)’,，謂其沼曰‘靈沼’,，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂,，故能樂也,。《湯誓》⒀曰：

‘時(shí)日害喪⒁,？予及女⒂偕亡,！’民欲與之偕亡，雖有臺(tái)池鳥獸,，豈能獨(dú)樂哉,？”

【注釋】 　　

　　 ⑴《詩(shī)》云：下面所引的是《詩(shī)經(jīng).大雅.靈臺(tái)》，全詩(shī)共四章，文中引的是前兩章,。 ⑵

經(jīng)始：開始規(guī)劃營(yíng)造；靈臺(tái),，臺(tái)名,，故址在今陜西西安西北。 ⑶攻：建造,。 ⑷不日：不幾天,。

⑸亟：急 ⑹庶民子來：老百姓像兒子似的來修建靈臺(tái)。 ⑺囿：古代帝王畜養(yǎng)禽獸的園林,。 ⑻

幽鹿：母鹿,；攸：同“所”。 ⑼濯（zhuo）濯：肥胖而光滑的樣子,。 ⑽鶴鶴：羽毛潔白的樣子

,。 ⑾靈沼：池名。 ⑿於（wu）:贊嘆詞,；軔（ren）,滿,。⒀《湯誓》：《尚書》中的一篇，記

載商湯王討伐夏桀是的誓師詞,。 ⒁時(shí)日害喪：這太陽什么時(shí)候毀滅呢,？時(shí)，這,；日,，太陽；害

,，何,，何時(shí)；喪,，毀滅,。 ⒂予及女：我和你。女同“汝”,，你,。

【譯文】

　　孟子拜見梁惠王。梁惠王站在池塘邊上,，一面顧盼著鴻雁麋鹿,，等飛禽走獸，一面說：“賢

人也以次為樂嗎,？”

　　孟子回答說：“正因?yàn)槭琴t人才能夠以次為樂,，不賢的人就算有這些東西，也不能夠快樂的

,?！对?shī)經(jīng)》說：‘開始規(guī)劃造靈臺(tái),，仔細(xì)營(yíng)造巧安排。天下百姓都來干,，幾天建成速度快,。建臺(tái)

本來不著急，百姓起勁自動(dòng)來,，國(guó)王游覽靈園中,，母鹿伏在深草叢。母鹿肥大毛色潤(rùn),，白鳥潔凈

羽毛豐,。國(guó)王游覽到靈沼，滿池魚兒歡跳躍,。’周文王雖然用了老百姓的勞力來修建高臺(tái)深池,

可是老百姓非常高興,把那個(gè)臺(tái)叫做‘靈臺(tái)’,，把那個(gè)池叫做‘靈沼’，以那里面有麋鹿魚鱉等

珍禽異獸為快樂,。古代的君王與民同樂,，所以能真正快樂。相反,，《湯誓》說：‘你這太陽啊,，

什麼時(shí)候毀滅呢？我寧肯與你一起毀滅,！’老百姓恨不得與你同歸于盡,，即使你有高太深池、珍

禽異獸,，難道能獨(dú)自享受快樂嗎,？”

【原文】

　　 梁惠王曰：“寡人愿安①承教。”
　　 孟子對(duì)曰：“殺人以挺②與刃,，有以異乎：,？”
　　 曰：“無以異也。”
“以刃與政,，有以異乎,？”
　　 曰：“無以異也。”
　　 曰：“庖③有肥肉,，廄④有肥馬,，民有饑色，野有餓莩,。此率獸而食人也,！獸相食，且人

惡⑤之；為民父母,，行政,，不免于率獸而食人，惡⑥在其為民父母也,？仲尼曰：‘始作俑者⑦,，

其無后乎！’為其象⑧人而用之也,。如之何其使斯民饑而死也？”

【注釋】 　　

　?、侔玻簶芬?。 ②梃（ting）：木棒。 ③庖（pao）：廚房,。 ④廄（jiu）：馬欄,。 ⑤且人

惡（wu）之：按現(xiàn)在的詞序，應(yīng)是“人且惡之”,。且,，尚且。 ⑥惡（wu）：疑問副詞,，何,，怎

么。 ⑦俑（yong）：古代陪葬用的土偶,、木偶,。 在用土偶、木偶陪葬之前,，經(jīng)歷了一個(gè)用草人

陪葬的階段,。草人只是略略像人形，而土偶,、木偶卻做得非常像活人,。所以孔子深惡痛絕最初采

用土偶、木偶陪葬的人,。“始作俑者”就是指這最初采用土偶,、木偶陪葬的人。后來這句話成為

成語,，指首開惡例的人,。 ⑧象：同“像”。

【譯文】

　　 梁惠王說：“我很樂意聽您的指教,。”
　　 孟子回答說：“用木棒打死人和用刀子殺死人有什么不同嗎,？”
　　 梁惠王說：“沒有什么不同。”
　　 孟子又問：“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同嗎？”
　　 梁惠王回答：“沒有什么不同,。”
　　 孟子于是說：“廚房里有肥嫩的肉,，馬房里有健壯的馬，可是老百姓面帶饑色,，野外躺者

餓死的人,。這等于是在上位的人率領(lǐng)著野獸吃人啊,！野獸自相殘殺,，人尚且厭惡它；作為老百姓

的父母官,，施行政治,，卻不免于率領(lǐng)野獸來吃人，那又怎么能夠做老百姓的父母官呢,？孔子說：

‘最初采用土偶木偶陪葬的人,，該是會(huì)斷子絕孫吧！’這不過是因?yàn)橥僚寄九继窕钊硕脕砼?/p>

葬罷了,。又怎么可以使老百姓活活地餓死呢,？”

【原文】

　　 梁惠王曰：“晉國(guó)①，天下莫強(qiáng)②焉,，叟之所知也,。及寡人之身，東敗于齊,，長(zhǎng)子死焉③

,；西喪地于秦七百里④；南辱于楚⑤,。寡人恥之,，愿比死者一灑之⑥，如之何則可,？”
　　 孟子對(duì)曰,；“地方百里⑦而可以王。王如施仁政于民,，省刑罰,，薄稅斂，深耕易耨⑧,；壯

者以暇日修其孝悌忠信,，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上,?？墒怪畦枰赃_(dá)秦楚之堅(jiān)甲利兵矣,。
　　 “彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母,。父母凍餓,，兄弟妻子離散，彼陷溺其民,，王往而

征之,，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵,。’王請(qǐng)勿疑,！”

【注釋】 　　

　　 ①晉國(guó)：韓、趙,、魏三家分晉,，被周天子和各國(guó)承認(rèn)為諸侯國(guó)，稱三家為三晉,，所以，梁

（魏）惠王自稱魏國(guó)也為晉國(guó),。 ②莫強(qiáng)：沒有比它更強(qiáng)的,。 ③東敗于齊，長(zhǎng)子死焉：公元前

341年,，魏與齊戰(zhàn)于馬陵,，兵敗，主將龐涓被殺,，太子申被俘,。 ④西喪地于秦七百里：馬陵之戰(zhàn)

后，魏國(guó)國(guó)勢(shì)漸衰,，秦屢敗魏國(guó),，迫使魏國(guó)獻(xiàn)出河西之地和上郡的十五個(gè)縣，約七百里地,。 ⑤

南辱于楚：公元前324年,，魏又被楚將昭陽擊敗于襄陵，魏國(guó)失去八邑,。 ⑥比：替,，為；一：全

,，都,；灑：洗刷。全句說,，希望為全體死難者報(bào)仇雪恨,。 ⑦地方百里：方圓百里的土地,。 ⑧易

耨：及時(shí)除草。易,，疾,，速，快,；耨,，除草。

【譯文】

　　 惠王說：“魏國(guó)曾一度在天下稱強(qiáng),，這是老先生您知道的,。可是到了我這時(shí)候,，東邊被齊

國(guó)打敗,，連我的大兒子都死掉了；西邊喪失了七百里土地給秦國(guó),；南邊又受楚國(guó)的侮辱,。我為這

些事感到非常羞恥，希望替所有的死難者報(bào)仇雪恨,，我要怎樣做才行呢,？”
　　 孟子回答說：“只要有方圓一百里的土地就可以使天下歸服。大王如果對(duì)老百姓施行仁政

,，減免刑罰,，少收賦稅，深耕細(xì)作,，及時(shí)除草,；讓身強(qiáng)力壯的人抽出時(shí)間修養(yǎng)孝順、尊敬,、忠誠(chéng)

,、守信的品德，在家侍奉父母兄長(zhǎng),，出門尊敬長(zhǎng)輩上級(jí).這樣就是讓他們制作木棒也可以打擊那

些擁有堅(jiān)實(shí)盔甲銳利刀槍的秦楚軍隊(duì)了,。 　　
　　 “因?yàn)槟切┣貒?guó)、楚國(guó)的執(zhí)政者剝奪了他們老百姓的生產(chǎn)時(shí)間,，使他們不能夠深耕細(xì)作來

贍養(yǎng)父母,。父母受凍挨餓，兄弟妻子?xùn)|離西散,。他們使老百姓陷入深淵之中,，大王去征伐他們，

有誰來和您抵抗呢,？所以說：‘施行仁政的人是無敵于天下的,。’大王請(qǐng)不要疑慮,！”

【原文】

　　 孟子見梁襄王①。出,，語②人曰：“望之不似人君,，就之而不見所畏焉。卒然③問曰：‘

天下惡乎定,？’
　　 “吾對(duì)曰：‘定于一,。’
　　 “‘孰能一之？’
　　 “對(duì)曰：‘不嗜殺人者能一之,。’
　　 “‘孰能與④之,？’
　　 “對(duì)曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎,？七八月之間旱,，則苗槁矣。天油然作云,，沛然下

雨,，則苗渤然⑤興之矣。其如是,，孰能御之,？今夫天下之人牧⑥，未有不嗜殺人者也,。如有不嗜

殺人者也。如有不嗜殺人者,，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣,。誠(chéng)如是也，民歸之,，由⑦水之就下,，

沛然誰能御之？’”

【注釋】 　　

　　 ①梁襄王：梁惠王的兒子,，名嗣,，公元前318年至公元前296年在位。 ②語(yu):動(dòng)詞,，告

訴,。 ③卒然：突然。卒同“猝”(cu). ④與：從,，跟,。 七八月：這里指周代的歷法，相當(dāng)于夏

歷的五六月,，正是禾苗需要雨水的時(shí)候,。 ⑤渤然：興起的樣子,。渤然興之即蓬勃地興起。⑥人

牧：治理人民的人,，指國(guó)君,。“牧”由牧牛、牧羊的意義引申過來,。 ⑦由：同“猶”,，好像，

如同,。

【譯文】

　　 孟子見了梁惠王,，出來以后，告訴人說：“遠(yuǎn)看不像個(gè)國(guó)君,，到了他跟前也看不出威嚴(yán)的

樣子,。突然問我：‘天下要怎樣才能安定？’
　　 “我回答說：‘要統(tǒng)一才會(huì)安定,。’
　　 “他又問：‘誰能統(tǒng)一天下呢,？’
　　 “我又答：‘不喜歡殺人的國(guó)君能統(tǒng)一天下。’
　　 “他又問：‘有誰愿意跟隨不喜歡殺人的國(guó)君呢,？’
　　 “我又答：‘天下的人沒有不愿意跟隨他的,。大王知道禾苗的情況嗎？當(dāng)七八月間天旱的

時(shí)候,，禾苗就干枯了,。一旦天上烏云密布，嘩啦嘩啦下起大雨來,，禾苗便會(huì)蓬勃生長(zhǎng)起來,。這樣

的情況，誰能夠阻擋的住呢,？如今各國(guó)的國(guó)君,，沒有一個(gè)不喜歡殺人的。如果有一個(gè)不喜歡殺人

的國(guó)君,，那么,，天下的老百姓都會(huì)伸長(zhǎng)脖子期待著他來解救了。真象這樣,，老百姓歸服他,，就象

雨水向下奔流一樣，嘩啦嘩啦誰能阻擋的住呢,？”

【原文】

　　 王曰：“吾惛①,，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志,，明以教我,，我雖不敏,，請(qǐng)嘗試之。”
　　 曰：“無恒產(chǎn)②而有恒心者,，惟土為能,。若③民，則無恒產(chǎn),，因無恒心,。茍無恒心，放辟

邪侈④無不為已,。及陷于罪,，然后從而刑之是罔民⑤也。焉有仁人在位罔民而可為也,？是故明君

制⑥民之產(chǎn),，必是仰足以事父母，俯足以畜妻子,；樂歲終身飽,，兇年免于死亡。然后驅(qū)而之善,，

故民之從之也輕⑦,。
　　 “今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母,，俯不足以畜妻子,；樂歲終身苦，兇年不免于死亡,。此

惟救死而恐不贍⑧,，奚暇⑨禮儀哉？
　　 “王欲行之則盍反其本矣,？五畝之宅,，樹之以桑,，五十者可以衣帛矣,。雞豚狗彘之畜，無

失其時(shí),，七十者可以食肉矣,。百畝之田，勿奪其時(shí),，八口之家可以無饑矣,。謹(jǐn)庠畜之教，申之以

孝悌之義,，頒白者不負(fù)戴于道路矣,。老者衣錦食肉,，黎民不饑不寒，然而不王者,，未之有也,。”

【注釋】 　　

　　 ①惛：同“昏”，昏亂,，糊涂,。 ②恒產(chǎn)：可以賴以維持生活的固定財(cái)產(chǎn)。如土地,、田園,、

林木、牧畜等,。 ③若：轉(zhuǎn)折連詞,，至于。 ④放：放蕩,。辟：同“僻”與“邪”的意思相近,，均

指歪門邪道；侈：放縱揮霍,。放辟邪侈指放縱邪欲違法亂紀(jì),。 ⑤罔：同“網(wǎng)”，有“陷害”的

意思,。 ⑥制：訂立制度,、政策。 ⑦輕：輕松,，容易,。 ⑧贍：足夠，充足,。 ⑨奚暇：怎麼顧得

上,。奚，疑問詞,，怎麼,，哪有。暇,，余暇,，空閑。

【譯文】

　　 齊宣王說：“我頭腦昏亂,，對(duì)您的說法不能作進(jìn)一步的領(lǐng)會(huì),。希望先生開導(dǎo)我的心志，更

明確的教我。我雖然不聰明,，也不妨試它一試,。”
　　 孟子說：“沒有固定的產(chǎn)業(yè)收入?yún)s有固定的道德觀念，只有讀書人才能做到,，至于一般老

百姓,，如果沒有固定的產(chǎn)業(yè)收入，也就沒有固定的道德觀念,。一旦沒有固定的道德觀念,，那就會(huì)

胡作非為，什麼事都做得出來,。等到他們犯了罪,，然后才去加以處罰，這等于是陷害他們,。哪里

有仁慈的人在位執(zhí)政卻去陷害百姓的呢,？所以，賢明的國(guó)君制定產(chǎn)業(yè)政策,，一定要讓他們上足以

贍養(yǎng)父母,，下足以撫養(yǎng)妻子兒女；好年成豐衣足食,，壞年成也不致餓死,。然后督促他們走善良的

道路，老百姓也就很容易聽從了,。
　　 “現(xiàn)在各國(guó)的國(guó)君制定老百姓的產(chǎn)業(yè)政策,，上不足以贍養(yǎng)父母，下不足以撫養(yǎng)妻子兒女,；

好年成尚且艱難困苦,，壞年成更是性命難保。到了這個(gè)地步,，老百姓連保命都恐怕來不及哩,，哪

里還有什麼工夫來修養(yǎng)禮儀呢？
　　 “大王如果想施行仁政,，為什麼不從根本上著手呢,？在五畝大的宅園中種上桑樹，五十歲

以上的老人都可以穿上絲綿衣服了,。雞狗豬等家禽家畜好好養(yǎng)起來,，七十歲以上的老人都可以有

肉吃了,。百畝的耕地,，不要去防礙他們的生產(chǎn)，八口人的家庭都可以吃得飽飽的了,。認(rèn)真地興辦

學(xué)校,，用孝順父母尊敬兄長(zhǎng)的道理反復(fù)教導(dǎo)學(xué)生,，頭發(fā)斑白的人也就不會(huì)在路上負(fù)重行走了。老

年人有絲綿衣服穿,有肉吃,一般老百姓吃得飽,穿得暖,這樣還不能使天下歸服,，是從來沒有過的

,。”

【原文】

　　 齊宣王①問曰：“齊桓、晉文②之事可得聞乎,？”
　　 孟子對(duì)曰：“仲尼之徒無道桓,、文之事者，是以后世無傳焉,。臣未之聞也,。無以③，則王

乎,？”
　　 曰：“德何如,，則可以王矣？”
　　 曰：“保民而王,，莫之能御也,。”
　　 曰：“若寡人者，可以保民乎哉,？”
　　 曰：“可,。”
　　 曰：“何由知吾可也？”
　　 曰：“臣聞之胡龁④曰,，王坐于堂上,，有牽牛而過堂下者，王見之,，曰：‘牛何之⑤,？’

對(duì)曰：‘將以釁鐘⑥。’王曰：‘舍之,！吾不忍其觳觫⑦,，若無罪而就死地。’對(duì)曰：‘然則廢

釁鐘與,？’曰：‘何可廢也,？以羊易之！’不識(shí)有諸,？”
　　 曰：“有之,。”
　　 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛⑧也,，臣固知王之不忍也,。”
　　 王曰：“然。誠(chéng)有百姓者。齊國(guó)雖褊⑨小,，吾何愛一牛,？即不忍其觳觫，若無罪而就死地

,，故以羊易之也,。”
　　 曰：“王無異⑩于百姓之以王為愛也。以小易大,，彼惡知之,？王若隱⑾其無罪而就死地，

則牛羊何擇焉,？” 王笑曰：“是誠(chéng)何心哉,？我非愛其財(cái)。而易之以羊也,，宜乎百姓之謂我愛也

,。”
　　 曰：“無傷⑿也，是乃仁術(shù)也,，見牛未見羊也,。君子之于禽獸也，見其生,，不忍見其死,；

聞其聲，不忍食其肉,。是以君子遠(yuǎn)庖廚⒀也,。”

【注釋】 　　

　　①齊宣王：姓田,，名辟疆,。齊威王的兒子，齊泯王的父親,，約公元前319年至301年在位,。

②齊桓、晉文：指齊桓公,、晉文公,。齊桓公，春秋時(shí)齊國(guó)國(guó)君,，姓姜,，名小白。公元前685年至

前643年在位,，是春秋時(shí)第一個(gè)霸主,。晉文公,，春秋時(shí)晉國(guó)國(guó)君，姓姬,，名重耳，公元前636至前

628年在位,，也是“春秋五霸”之一,。 ③無以：不得已，以同“已”,。 ④胡龁：人名,，齊宣王

身邊的近臣。 ⑤之：動(dòng)詞,，去,，往。 ⑥釁鐘：新鐘鑄成,，殺牲取血涂抹鐘的孔隙,，用來祭祀。

按照古代禮儀,，凡是國(guó)家某件新器物或宗廟開始使用時(shí),，都要?dú)⑸⊙右约漓搿?⑦觳(hu)觫

(su):因恐懼而戰(zhàn)栗的樣子。 ⑧愛：吝嗇,。 ⑨褊(bian)：狹小,。⑩異：動(dòng)詞，奇怪,，疑怪,，責(zé)

怪。 ⑾隱：疼愛,，可憐,。 ⑿無傷：沒有關(guān)系，不要緊,。 ⒀庖廚：廚房,。

【譯文】

　　 齊宣王問道：“齊桓公、晉文公在春秋時(shí)代稱霸的事情,，您可以講給我聽聽嗎,？”
　　 孟子回答說：“孔子的學(xué)生沒有談?wù)擙R桓公、晉文公稱霸之事的,，所以沒有傳到后代來,，

我也沒有聽說過。大王如果一定要我說,。那我就說說用道德來統(tǒng)一天下的王道吧,？”
　　 宣王問：“道德怎麼樣就可以統(tǒng)一天下了呢,？”
　　 孟子說：“一切為了讓老百姓安居樂業(yè)。這樣去統(tǒng)一天下,，就沒有誰能夠阻擋了,。”
　　 宣王說：“像我這樣的人能夠讓老百姓安居樂業(yè)嗎？”
　　 孟子說：“能夠,。” 宣王說：“憑什麼知道我能夠呢,？”
　　 孟子說：“我曾經(jīng)聽胡 告訴過我一件事，說是大王您有一天坐在大殿上有人牽著牛從殿下

走過,，您看到了,，便問：‘把牛牽到哪里去？’牽牛的人回答：‘準(zhǔn)備殺了取血祭鐘’,。您便說

：‘放了它吧,！我不忍心看到它那害怕得發(fā)抖的樣子，就像毫無罪過卻被到處死刑一樣,。’牽牛

的人問：‘那就不祭鐘了嗎,？’您說：‘怎么可以不祭鐘呢？用羊來代替牛吧,！’-----不知道

有沒有這件事,？”
　　 宣王說：“是有這件事。”
　　 孟子說：“憑大王您有這樣的仁心就可以統(tǒng)一天下了,。老百姓聽說這件事后都認(rèn)為您是吝

嗇,，我卻知道您不是吝嗇，而是因?yàn)椴蝗绦摹?#8221;
　　 宣王說：“是,，確實(shí)有的老百姓這樣認(rèn)為,。不過，我們齊國(guó)雖然不大,，但我怎么會(huì)吝嗇到

舍不得一頭牛的程度呢,？我實(shí)在是不忍心看到它害怕得發(fā)抖的樣子,就像毫無罪過卻被判處死刑

一樣，所以用羊來代替它,。”
　　 孟子說：“大王也不要責(zé)怪老百姓認(rèn)為您吝嗇,。他們只看到您用小的羊去代替大的牛，哪

里知道其中的深意呢,？何況,，大王如果可憐它毫無罪過卻被宰殺，那牛和羊又有什么區(qū)別呢,？”
　　 宣王笑者說：“是啊,，這一點(diǎn)連我自己也不知道到底是一種什么心理了。我的確不是吝嗇

錢財(cái)才用羊去代替牛的,，不過,，老百姓這樣認(rèn)為,，的確也有他們的道理啊。”
　　 孟子說：“沒有關(guān)系,。大王這種不忍心正是仁慈的表現(xiàn),，只因?yàn)槟?dāng)時(shí)親眼見到了牛而沒

有見到羊。君子對(duì)于飛禽走獸,，見到它們活著,，便不忍心見到它們死區(qū)；聽到它們哀叫,，便不忍

心吃它們的肉,。所以,，君子總是遠(yuǎn)離廚房,。”

【原文】

　　 王說⑴曰：“《詩(shī)》云⑵：‘他人有心，予忖度⑶之,。’夫子之謂也,。夫我乃行之，反而

求之,，不得吾心,。夫子言之，于我心有戚戚⑷焉,。此心之所以合于王者,，何也？”
　　 曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞⑸’,，而不足以舉一羽,；‘明足以察秋毫之末⑹

’，而不見輿薪⑺,，則王許⑻之乎,？”
　　 曰：“否。”
　　 “今恩足以及禽獸,，而功不至于百姓者,，獨(dú)何與？然則一羽之不舉,，為不用力焉,；輿薪之

不見，為不用明焉,，百姓之不見保,，為不用恩焉。故王之不王,，不為也,，非不能也,。”
　　 曰：“不為者與不能者之形⑼何以異？” 曰：“挾太山以超北海⑽,，語人曰‘我不能’,，

是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝,，語人曰‘我不能’,，是不為也，非不能也,。故王之不王,，非挾太山以

超北海之類也；王之不王,，是折枝之類也,。”
　　 "老吾老，以及人之老,；幼吾幼,，以及人之幼⑾。天下可運(yùn)于掌⑿,?！对?shī)》云⒀：‘刑于寡

妻⒁，至于兄弟,，以御⒂于家邦,。’言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海,，不推恩無以保妻

子,。古之人所以大過人者無他焉，善推其所為而已矣,。今恩足以及禽獸,，而功不至于百姓者，獨(dú)

何與,？”
　　 “權(quán)⒃,，然后知輕重；度,，然后知長(zhǎng)短,。物皆然，心為甚,。王請(qǐng)度之,！抑⒄王興甲兵，危

士臣,，構(gòu)怨⒅于諸侯,，然后快于心與,？”
　　 王曰：“否。吾何快于是,？將以求吾所大欲也,。”

【注釋】 　　

　　 ⑴說:同“悅”?！　,、啤对?shī)》云：引自《詩(shī)經(jīng).小雅.巧言》。 ⑶忖度：猜測(cè),，揣想,。 ⑷

戚戚：心有所動(dòng)的感覺。 ⑸鈞：古代重量單位,，三十斤為一鈞,。 ⑹秋毫之末：指細(xì)微難見的東

西。 ⑺輿：車子,。薪：木柴,。 ⑻許：贊許,，同意,。 ⑼形：情況，狀況,。 ⑽太山：泰山,。北海

：渤海。 ⑾老吾老幼吾幼：第一個(gè)“老”和“幼”都作動(dòng)詞用,，老：尊敬,；幼：愛護(hù)。 ⑿運(yùn)于

掌：在手心里運(yùn)轉(zhuǎn),，比喻治理天下很容易,。 ⒀《詩(shī)》云：以下三句引自《詩(shī)經(jīng).大雅.思齊》。

⒁刑：同“型”,，指樹立榜樣,，做示范。寡妻：國(guó)君的正妻,。 ⒂御：治理,。 ⒃權(quán)：本指秤錘，

這里用作動(dòng)詞,，指稱物,。 ⒄抑：選擇連詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“還是”,。 ⒅構(gòu)怨：結(jié)怨,，構(gòu)成

仇恨,。

【譯文】

　　 齊宣王很高興地說：“《詩(shī)經(jīng)》說：‘別人有什麼心思，我能揣測(cè)出,。’這就是說的先生

您吧,。我自己這樣做了，反過來想想為什麼要這樣做,，卻說不出所以然來,。倒是您老人家這麼一

說，我的心便豁然開朗了,。但您說我的這種心態(tài)與用道德統(tǒng)一天下的王道相合又怎麼理解呢,？”
　　 孟子說：“假如有人來向大王報(bào)告說：‘我的力量能夠舉得起三千斤，卻拿不起一根羽毛

,；視力能夠看得清秋天毫毛的末梢,，卻看不見擺在眼前的一車柴草。’大王您會(huì)相信他的話嗎,？

”
　　 宣王說：“當(dāng)然不會(huì)相信,。”
　　 孟子便接著說：“如今大王您的恩惠能夠施及動(dòng)物，卻偏偏不能夠施及老百姓,，是為什麼

呢,？一根羽毛拿不起，是不愿意用力氣拿的緣故,；一車柴草看不見,，是不愿意用眼睛看的緣故；

老百姓不能安居樂業(yè),，是君王不愿意施恩惠的緣故,。所以大王您沒有能夠用道德來統(tǒng)一天下，是

不愿意做,，而不是做不到,。”
　　 宣王說：“不愿意做和做不到有什麼區(qū)別呢？”
　　 孟子說：“要一個(gè)人把泰山夾在胳膊下跳過北海,，這人告訴人說：‘我做不到,。’這是真

的做不到。要一個(gè)人為老年人折一根樹枝這人告訴人說：‘我做不到,。’這是不愿意做,，而不是

做不到。大王您沒有做到用道德來統(tǒng)一天下,，不是屬于把泰山夾在胳膊下跳過北海的一類,，而是

屬于為老年人折樹枝的一類。
　　 “尊敬自己的老人，并由此推廣到尊敬別人的老人,；愛護(hù)自己的孩子,，并由此推廣到愛護(hù)

別人的孩子。做到了這一點(diǎn),，整個(gè)天下便會(huì)像在自己的手掌心里運(yùn)轉(zhuǎn)一樣容易治理了,。《詩(shī)經(jīng)》

說：‘先給妻子做榜樣,，再推廣到兄弟,，再推廣到家族和國(guó)家。’說的就是要把自己的心推廣到

別人身上去,。所以,，推廣恩德足以安定天下，不推廣恩德連自己的妻子兒女都保不了,。古代的圣

賢之所以能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一般人,，沒有別的什麼，不過是善于推廣他們的好行為罷了,。如今大王您的

恩惠能夠施及動(dòng)物,，卻不能夠施及老百姓，偏偏是為什麼呢,？
　　 “稱一稱才知道輕重,，量一量才知道長(zhǎng)短，什麼東西都是如此,，人心更是這樣,。大王您請(qǐng)

考慮考慮吧,！難道真要發(fā)動(dòng)全國(guó)軍隊(duì),，是將士冒著生命危險(xiǎn)，去和別的國(guó)家結(jié)下仇怨,，這樣您的

心里才痛快嗎,？”
　　 宣王說：“不，我為什麼這樣做心里才痛快呢,？我只不過想實(shí)現(xiàn)我心里的最大愿望啊,。”

【原文】

　　曰：“王之所大欲可得聞與？”
　　 王笑而不言,。
　　 曰：“為肥甘不足于口與,？輕暖不足于體與？抑為采色⑴不足視于目與,？聲音不足聽于耳

與,？便嬖⑵不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉,？”
　　 曰：“否,。吾不為是也。”
　　 曰：“然則王之所大欲可知已,。欲辟⑶土地,，朝⑷秦楚，蒞⑸中國(guó)而撫四夷也,。以若所為

,，求若所欲⑹，猶緣木而求魚也,。”
　　 王曰：“若是其甚與,？”
　　 曰：“殆⑺有甚焉。緣木求魚,，雖不得魚,，無后災(zāi)。以若所為,，求若所欲,，盡心力而為之

，后必有災(zāi),。”
　　 曰：“可得聞與,？”
　　 曰：“鄒⑻人與楚⑼人戰(zhàn)，則王以為孰勝,？”
　　 曰：“楚人勝,。”
　　 曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾,，弱固不可以敵強(qiáng),。海內(nèi)之地方千里者九，

齊集有其一,。以一服八,，何以異于鄒敵楚哉？盍⑽亦反其本矣,。
　 “今王發(fā)政施仁,，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野,，商賈皆欲藏于王之市

,，行旅皆欲出于王之涂⑾，天下之欲疾其君者皆欲赴愬⑿于王,。其若是,，孰能御之？”

【注釋】 　　

　　⑴采色：即彩色,。 ⑵便(pian)嬖(bi):君王左右被寵愛的人,。⑶辟：開辟。 ⑷朝：使動(dòng)用

法,，使......來朝,。 ⑸蒞(li):臨。⑹若：人稱代詞,，你,。 ⑺殆：副詞，表示不肯定,，有“大

概”,、“幾乎”、“可能”等多種含義,。 ⑻皺：國(guó)名,，就是當(dāng)時(shí)的邾國(guó)，國(guó)土很少,，首都在今

山東皺縣東南的邾城,。 ⑼楚：即楚國(guó)，春秋和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期都是大國(guó),。⑽盍：“何不”的合音字,，

為什么不。 ⑾涂：同“途”,。 ⑿愬（su)：通“訴”,，控告。

【譯文】

　　孟子說：“大王的最大愿望是什么呢,？可以講給我聽聽嗎,？”
齊宣王笑了笑，卻不說話,。
　　 孟子便說：“是為了肥美的食物不夠吃嗎,？是為了輕暖的衣服不夠穿嗎？還是為了艷麗的

色彩不夠看呢,？是為了美妙的音樂不夠聽嗎？還是為了身邊伺候的人不夠使喚呢,？這些,，您手下

的大臣都能夠盡量給您提供，難道您還真是為了這些嗎,？”
　　 宣王說：“不,，我不是為了這些。”
　　 孟子說：“那么，您的最大愿望便可以知道了,，您是想要擴(kuò)張國(guó)土,，使秦、楚這些大國(guó)都

來朝貢您,，自己君臨中國(guó),，安撫四方落后的民族。不過,，以您現(xiàn)在的做法來實(shí)現(xiàn)您現(xiàn)在的愿望,，

就好像爬到樹上去捉魚一樣。”
　　 宣王說：“竟然有這樣嚴(yán)重嗎,？”
　　 孟子說：“恐怕比這還要嚴(yán)重哩,。爬上樹去捉魚，雖然捉不到魚,，卻也沒有什么后患,。以

您現(xiàn)在的做法來實(shí)現(xiàn)您現(xiàn)在的愿望，費(fèi)勁心力去干,，一定會(huì)有災(zāi)禍在后頭,。”
　　 宣王說：“可以把道理說給我聽聽嗎？”
　　 孟子說：“假定皺國(guó)和楚國(guó)打仗,，大王認(rèn)為哪一國(guó)會(huì)打勝呢,？”
　　 宣王說：“當(dāng)然是楚國(guó)勝。”
　　 孟子說：“顯然,，小國(guó)的確不可以與大國(guó)為敵,，人口很少的國(guó)家的確不可以與人口眾多的

國(guó)家為敵，弱國(guó)的確不可以與強(qiáng)國(guó)為敵,。中國(guó)的土地,，方圓千里的共有九塊，齊國(guó)不過占有其中

一塊罷了,。想用這一塊去征服其他八塊,，這跟皺國(guó)和楚國(guó) 打仗有什么區(qū)別呢？大王為什么不回

過來好好想一想,，從根本上著手呢,？”
　　 “現(xiàn)在大王如果能施行仁政，使天下做官的人都想到您的朝廷上來做官,，天下的農(nóng)民都想

到您的國(guó)家來種地,，天下做生意的人都想到您的國(guó)家來做生意，天下旅行的人都想到您的國(guó)家來

旅行,，天下痛恨本國(guó)國(guó)君的人都想到您這兒來控訴,。果真做到了這些,，還有誰能夠與您為敵呢？

”