教師的財富和幸福

幸福是人在生活中所經(jīng)歷的一種積極的心理體驗和精神滿足,，但并非所有的快感體驗和滿足都是幸福,。雖然幸福離不開快樂，但畢竟有些快樂只和較低的目標(biāo)相聯(lián)系,，是暫時的,，而幸福要求與重大的目標(biāo)和價值實現(xiàn)相聯(lián)系，要求具有長久性和相對穩(wěn)定性,。正如有學(xué)者指出：“幸福是對于人生具有重要意義的需要,、欲望、目的得到實現(xiàn)的心理體驗”,也有學(xué)者指出“幸福是人們在社會生活實踐過程中,，由于感受到人生價值的實現(xiàn)而形成的一種精神上的滿足”“幸福的體驗,，就是對做人意義,、價值的體驗，就是對于做人狀況的體驗,，就是對于作為人的存在的自由而健康發(fā)展?fàn)顟B(tài)的體驗”,。快樂不都是幸福,，但它是幸福的前提,，幸福是對人生有重大意義的快樂。日常生活中的快樂只有與人生價值和目的相聯(lián)系,，只有與人生的至善完滿相聯(lián)系,，才成為一種幸福。

教師首先是一般意義上的社會人,，其次是職業(yè)人,，再次才是教育活動的主體。所以,，教師的幸福包含了一般人的幸福和作為職業(yè)工作者的幸福,。我認(rèn)為，教師的幸福大致包括如下幾個方面

2．身心健康。健康的身體是創(chuàng)造人生,、享受生活的物質(zhì)基礎(chǔ),。對于病人來說，健康就是最大的幸福,。不僅如此,，精神的幸福也應(yīng)建立在健康身體的基礎(chǔ)上。健康不僅包括身體健康,，還包括心理健康,，心理健康也就是健全的人格。心理學(xué)研究認(rèn)為,，主觀幸福感主要依賴人格特質(zhì),，不同的人格特質(zhì)會導(dǎo)致不同的正性情感、負(fù)性情感和生活滿意度。很多實證研究表明,，積極情感和生活滿意度有關(guān),，與負(fù)性情感無關(guān)。積極情感可以提高主觀幸福感的水平,，而神經(jīng)質(zhì)則與消極情感相關(guān),，會降低主觀幸福感水平。此外,，自尊心,、控制源傾向、自我概念等都會影響主觀幸福感,。那些自尊心強,，自控能力高、自我內(nèi)部協(xié)調(diào)性較好的人,，普遍會感到更幸福,。對教師來說，從事教育事業(yè)的興趣,，對教育的熱愛,，對學(xué)生的愛，都是教師獲得幸福感的人格特質(zhì),。

3．人際和諧,。人生活在共同交往的社會中，社會性是人的重要身份表征,。一個人只有在和諧的人際環(huán)境中得到他人的尊重和關(guān)注,，才能產(chǎn)生自我實現(xiàn)的需要。人際間的隔膜與孤獨,，不僅不利于身心健康,，亦不利于心靈陶冶和精神圓滿。心理學(xué)把人際和諧作為幸福感的社會支持因素,，認(rèn)為具有良好社會支持的個體會有比較高的主觀幸福感,、比較高的生活滿意度。教師的人際和諧不僅意味著要處理好教育過程中的人際交往關(guān)系,，更重要的是教師作為一個職業(yè)群體要得到社會的尊重,。經(jīng)濟待遇不等于社會地位，只提高經(jīng)濟待遇并不能挽留優(yōu)秀教師,。教師以精神追求為職業(yè)目標(biāo),，他們可以不計較收入，心甘情愿為學(xué)生,、為事業(yè)操勞,，但最不能容忍社會和他人的不尊重,。所以，教師職業(yè)要成為令人羨慕的職業(yè),，一定要在社會中形成尊師重教的良好風(fēng)尚,。

4.發(fā)展完滿。人是幸福的享受者,，也是幸福的創(chuàng)造者,。人的幸福的獲得必須符合人特有的方式，即“充實的精神生活”和“自我實現(xiàn)的價值”,。人要有精神追求,，沒有什么比思想空虛更痛苦、可憐,。對有追求,、有目標(biāo)的人來說，困難就不是困難,，而是磨練挫折也不是挫折,，而是動力。沒有精神追求的人,，再輕松也不一定有真正意義上的幸福感,。“西西弗斯神話”的意義,，不在于西西弗斯重復(fù)推著一塊石頭,，而在于他心中有目標(biāo)，充滿希望,。倫理學(xué)史上,，“幸福完全論”者認(rèn)為幸福就是自我實現(xiàn)，實現(xiàn)創(chuàng)造的,、優(yōu)越的潛能,。“完全論”把幸福簡單等同于自我實現(xiàn)可能是有欠周全,，但自我實現(xiàn)確實是實現(xiàn)幸福的重要因素，甚至可以說是最高層次的因素,。幸福源于創(chuàng)造,，這種創(chuàng)造就是使外在的世界符合人的內(nèi)在尺度。個體通過本質(zhì)力量的外化改造外部世界,，超越外在境遇,，達(dá)到自我實現(xiàn)。自我實現(xiàn)的程度影響著幸福感的大小,，主觀幸福感反映了個體期望值與成就之間的“缺口”或“比值”,。教師勞動是一種精神性的創(chuàng)造勞動,。在教育過程中，教師通過與學(xué)生,、教材的對話與融通,，享受精神生活的幸福。教師面對各異的生命個體,，進(jìn)行創(chuàng)造性勞動,，這種勞動包含對人內(nèi)在力量的挑戰(zhàn)和激發(fā)，教師從中享受到職業(yè)歡樂,?！敖處熉殬I(yè)對于教師具有極大的人格和智慧的挑戰(zhàn)，因而不僅具有促進(jìn)學(xué)生個體發(fā)展而言的生命價值,，而且具有促進(jìn)教師自我超越,、對教師個體而言的內(nèi)在生命價值”。這種內(nèi)在價值就是教師的內(nèi)在幸福,，也是教師幸福的內(nèi)在源泉,。

生命是教育的原點，但現(xiàn)代教育偏離了生命原點,，生命遠(yuǎn)離了教育,，教育的生命意義被消解了?！耙匀藶楸尽睍r代的到來,，呼喚教育回歸生命，這種教育就是直面生命,、關(guān)懷生命,、臻于生命的生命化教育。生命化教育使生命徜徉在教育之中,，同時感受生命的自由,、自在、靈性和創(chuàng)造,。教育中的幸福是師生共同的生命棲居,，它不是一種靜態(tài)的存在，而是動態(tài)的生命過程,，專業(yè)視野中的幸福教師應(yīng)該在這個過程中享受到生命的幸福,。

幸福的教師是關(guān)懷生命的教師。人是物質(zhì)和精神的統(tǒng)一體,，精神的幸福離不開健全的身軀,，“生命本身就是幸福”,，莊子也說過：“至樂活身”,。一個人不管如何不幸,，只要生命存在，他就有機會用自己的努力去消除不幸,，重獲幸福,。以往強調(diào)師德，遵循的是“義務(wù)論”的道德法則,，過分宣揚教師的無私奉獻(xiàn),，看重的是教師生命以外的東西，而忽視了教師自身權(quán)利,，忽視了教師生命的存在,，甚至倡導(dǎo)以犧牲生命來換取崇高。現(xiàn)代社會道德從“義務(wù)論”向“權(quán)利論”的轉(zhuǎn)換,，使我們必須重視教師在教育過程中的權(quán)利,。生命權(quán)是最基本的人權(quán)，“人的生命是惟一的,、獨特的,，生命的喪失是無可挽回與彌補的，故功利主義鼓勵個體自我犧牲的價值導(dǎo)向或許適用于處理利益關(guān)系,，但絕不適用于人們對個體生命的態(tài)度”,。幸福的教師應(yīng)以生命關(guān)懷為基礎(chǔ)，當(dāng)然,，生理的生命只是一個起點,，更重要的是生命意義的展現(xiàn)和人生價值的實現(xiàn)。

幸福的教師是心態(tài)陽光的教師,。心理學(xué)對主觀幸福感的研究表明,，幸福與人格特征有關(guān)，幸福的人多是積極,、自信,、樂觀、自尊,，有克服困難的勇氣和較強的自制力,。同樣環(huán)境下，同樣的工作,，有人感受的是幸福,，有人卻感到不幸，這可能就與心態(tài)有關(guān),。作為教師要學(xué)會自我調(diào)適心理,，正確認(rèn)識自我,，形成合理的職業(yè)期待,，以積極心態(tài)面對工作,，做一個積極、樂觀,、開朗,、豁達(dá)、上進(jìn),、充滿激情和活力的陽光教師,。[13]教師以陽光沐浴學(xué)生，以生命激情點燃學(xué)生,，以創(chuàng)造激發(fā)學(xué)生,，以個性感染學(xué)生。只有陽光的教師,，才能創(chuàng)造陽光的課堂和陽光的學(xué)生,。

幸福的教師是把教育當(dāng)事業(yè)的教師。現(xiàn)實中有兩類教師,，一類是生存型教師,，另一類是事業(yè)型教師。生存型教師把教師職業(yè)當(dāng)作無可奈何的選擇,，對職業(yè)缺乏認(rèn)同感,，更談不上意義和追求。這類教師敷衍工作,，對教學(xué),、對學(xué)生缺乏太多熱情和投入，也體會不到教育的幸福,。事業(yè)型教師既不脫俗也不世俗,，維持生計、滿足生存需要是其從事教師職業(yè)的外在結(jié)果,，教育才是他終身托付的事業(yè),，是其生活的目的。對他來說,，教育具有“自成目的性”,。“一個具有自成目的性的行動所帶來的是一種無需代價的幸福,。因為這種幸福是直接在行動中獲得的,，只要行動起來就能獲得幸福”,。這種幸福與行動的外在結(jié)果所帶來的快樂不同,，快樂是有代價且是短暫的，而這種幸福不僅無需代價,，而且是內(nèi)生的,、長遠(yuǎn)的,。

幸福的教師是具有專業(yè)自由的教師。R．華納在《自由,、快樂和幸?！分刑岢鲆粋€基本論證：幸福是人的追求，自由是人成為人的條件,，因此自由是幸福最根本的條件,。一個人越自由，在活動中越能作為主體反映自我意志,，就越感到幸福,；相反，一個人越不自由,，聽任別人擺布,，成為別人的工具，就越體會不到幸福,。教師的專業(yè)幸福是一種精神幸福,，而且是一種創(chuàng)造性的幸福。對精神創(chuàng)造而言,，自由是最重要的條件,。教師的自由除了作為公民的自由外，還應(yīng)當(dāng)有教學(xué)的自由和研究的自由,。這些自由體現(xiàn)在教育教學(xué)活動和研究活動的諸多方面,，但其核心是尊重教師的專業(yè)自主權(quán)利。把教育活動看作專業(yè)性活動,，讓教師在專業(yè)范圍內(nèi)自我做主,，不受外界控制和干擾。費希特指出：“教師在專業(yè)上享有自由探討,、發(fā)現(xiàn),、出版、教授在各自專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)所發(fā)展的真理,，并且這種真理不受任何限制,，也不聽任何權(quán)威的指揮，任何政治的,、黨派的和社會的輿論不得加以干涉”,。保證教師專業(yè)上的自主、自由,，不僅體現(xiàn)了對教師的尊重,，而且能使教育成為教師創(chuàng)造的過程。教學(xué)不是復(fù)制，不是表演和做秀,，只有當(dāng)教學(xué)具有真正鮮活的生命意蘊,，教師才能享受到創(chuàng)造的幸福。

幸福的教師是富有創(chuàng)造的教師,。創(chuàng)造是人自身本質(zhì)力量外在化、對象化,、客觀化的過程,。創(chuàng)造本質(zhì)上說是改變世界，開拓某種可能的生活,，所以,，有意義的生活都是由創(chuàng)造而來的，也只有創(chuàng)造性行動才能構(gòu)成屬人的生活,。創(chuàng)造的生活反映著人的意志和自由,，不僅這種新的生活能使人生活得更幸福，而且創(chuàng)造的過程也充滿了樂趣和享受,。教師的勞動是創(chuàng)造性勞動,，教師發(fā)展著學(xué)生新的精神生命，教育活動中的教師的幸福根源于創(chuàng)造性,?！皼]有教師的創(chuàng)造性勞動，就不可能有新的教育世界,，而教師只有進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動,，才會體驗到職業(yè)的內(nèi)在尊嚴(yán)與歡樂，才能在發(fā)展學(xué)生精神力量的同時,，煥發(fā)自身的生命活力”,。

幸福的教師是追求專業(yè)持續(xù)發(fā)展的教師。幸福的教師追求的是專業(yè)發(fā)展,，教師的專業(yè)化不能僅停留在對教師外在的要求上,，例如：學(xué)歷達(dá)標(biāo)、教師資格證書,、參加繼續(xù)教育,、掌握教育技術(shù)等，這些重視的其實是外在價值的滿足,，而教師發(fā)展的內(nèi)在價值卻并沒有得到關(guān)注,，教師的內(nèi)在需要和自主發(fā)展的意識也沒有得到激發(fā)，這顯然不利于教師的持續(xù)發(fā)展,。教師的專業(yè)發(fā)展既要滿足外部要求,，更要強調(diào)發(fā)展的內(nèi)在價值，要追求教師發(fā)展中的自我超越，自我實現(xiàn),。教師的專業(yè)發(fā)展應(yīng)該是以一種自覺意識和主體追求持續(xù)地提升內(nèi)在專業(yè)特性的過程,。這樣的教師生命不熄，超越不止,，有著不懈的人生追求,，也正是在這種追求中，教師體驗和收獲著幸福,。

教師的幸福只有自己知道,，教師的財富就是有一群成功的學(xué)生。,。,。。,。,。