語(yǔ)言的功能

       在進(jìn)入我要說(shuō)到的主題之前,，我們還是有必要先弄清楚“語(yǔ)言”這個(gè)關(guān)鍵概念,。那么,，什么是語(yǔ)言呢,？語(yǔ)言是一種既普通又特殊的現(xiàn)象。說(shuō)它普通,，是因?yàn)槿藗兠刻於荚谑褂谜Z(yǔ)言,，凡是語(yǔ)言器官健全的適齡人，都至少會(huì)說(shuō)一種語(yǔ)言,。說(shuō)它特殊,，是因?yàn)樗渌鐣?huì)現(xiàn)象不完全一樣，它到底是怎樣產(chǎn)生和發(fā)展的,，它跟大腦和思維有什么關(guān)系．它有哪些具體規(guī)則,，人們是怎樣學(xué)會(huì)使用語(yǔ)言的．對(duì)于諸如此類(lèi)的問(wèn)題，至今還難以做出令人滿(mǎn)意的解釋,。所以語(yǔ)言既是一種極其復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象,，又是一種極其復(fù)雜的心理和生理現(xiàn)象。

      語(yǔ)言是人類(lèi)須臾不能離開(kāi)的,，語(yǔ)言和文字在表達(dá)和交流,、記憶歷史、承載文化方面的作用無(wú)可否認(rèn),?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有語(yǔ)言和文字就沒(méi)有一個(gè)民族,、一個(gè)國(guó)家以及整個(gè)人類(lèi)的記憶,。

        語(yǔ)言在人類(lèi)的生活中發(fā)揮著怎么說(shuō)都不為過(guò)分的非常重要的功能。語(yǔ)言的功能是多種多樣的,，按照通常的說(shuō)法,，這些功能可以分為兩個(gè)大的方面：社會(huì)文化方面的功能和心理方面的功能,。　

一,、社會(huì)文化方面的功能　

        語(yǔ)言在社會(huì)文化方面的功能很多,，主要的是交際功能、標(biāo)志功能,、文化錄傳功能等,。

交際功能

　　交際功能是語(yǔ)言最重要的社會(huì)功能。社會(huì)能夠成立和維持的基本條件之一,，就是需要有各種交際工具來(lái)使社會(huì)成員相互溝通,、彼此協(xié)調(diào)。人類(lèi)社會(huì)是這樣,，就連群居的動(dòng)物也是如此,。

      人類(lèi)社會(huì)相互溝通的手段很多，有聽(tīng)覺(jué)的,，如語(yǔ)言,、音樂(lè)、汽車(chē)的笛聲,、自行車(chē)的鈴聲,、上下班的鐘聲、進(jìn)軍的號(hào)角聲,、協(xié)調(diào)步伐的哨聲等,；有視覺(jué)的，如文字,、圖畫(huà),、電報(bào)代碼、手勢(shì),、舞蹈語(yǔ)匯,、交通指示燈、古代的烽火,、各種商標(biāo),、袖章、徽標(biāo)等,；有觸覺(jué)的,，如盲文、握手,、擁抱等,。

       在這些眾多的溝通手段中，語(yǔ)言是最為重要的。因?yàn)槠渌慕浑H手段,，要么攜帶的信息有限,，要么適用的交際領(lǐng)域有限，要么使用起來(lái)要憑借其他的條件,。而語(yǔ)言可以負(fù)載的信息量幾乎是無(wú)限的,，幾乎可以適用一切生活領(lǐng)域，而且只要具有正常的發(fā)音生理?xiàng)l件和必備的神經(jīng)心理?xiàng)l件,，就可以自由使用它,。

      由此可見(jiàn)，語(yǔ)言是人類(lèi)不可缺少的最為重要的交際工具,，其他的交際手段只是輔助性的,。在具體的言語(yǔ)活動(dòng)中，人們會(huì)使用一些輔助手段來(lái)幫助語(yǔ)言進(jìn)行交際,；在一些特殊的交際領(lǐng)域,，人們也會(huì)選用其他的一些交際手段，如公路上的各種交通標(biāo)志,、慶祝豐收時(shí)的鑼鼓歌舞,、代表國(guó)家形象的國(guó)徽和國(guó)旗、秘密交際場(chǎng)合的各種實(shí)物信號(hào)等,。但是,，這并不能說(shuō)明語(yǔ)言不是人類(lèi)最重要的交際工具,。

標(biāo)志功能

　　在一般情況下,，每個(gè)民族都有自己的語(yǔ)言，一個(gè)民族的不同地區(qū)有地域方言,，一個(gè)民族的不同社團(tuán)有社會(huì)方言,。每一個(gè)人仿佛都隨身披戴著一枚語(yǔ)言徽章，標(biāo)明他屬于某個(gè)民族,、屬于民族的某個(gè)地區(qū)或社會(huì)階層,。個(gè)人在長(zhǎng)期的語(yǔ)言實(shí)踐中，還會(huì)形成自己不同于他人的獨(dú)特語(yǔ)言習(xí)慣,，語(yǔ)言習(xí)慣是一個(gè)人的各種社會(huì)閱歷的折射,，也是有意或無(wú)意地對(duì)某種語(yǔ)言風(fēng)格效仿和追求的結(jié)果。因此,，一個(gè)人的話(huà)語(yǔ)也會(huì)透露出有關(guān)他個(gè)人情況的一些消息,。這就是語(yǔ)言的標(biāo)志功能。

        既然語(yǔ)言是一個(gè)民族,、一個(gè)地區(qū),、一個(gè)社團(tuán)的標(biāo)志，那么它也就成為民族、地區(qū)和社團(tuán)認(rèn)同的標(biāo)志和情感維系的紐帶,。同一民族,、同一地區(qū)、同一社團(tuán)的人交往時(shí),，要求使用本族語(yǔ),、同鄉(xiāng)話(huà)或同社團(tuán)的話(huà)，否則,，就可能使聽(tīng)話(huà)人產(chǎn)生誤解甚至反感,，從而妨礙交際的順利進(jìn)行。一個(gè)外族人,、外地人或其他社團(tuán)的人,，在說(shuō)話(huà)時(shí)如果使用聽(tīng)話(huà)人的語(yǔ)言或方言，一般會(huì)獲得聽(tīng)話(huà)人的好感,。

文化錄傳功能

　　文化是指人類(lèi)所創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品,。語(yǔ)言是一種特殊的文化，它本身就是人類(lèi)所擁有的最重要的一種文化,，而且它還是文化的記錄者和傳播者,。

       人類(lèi)要利用語(yǔ)言進(jìn)行交際，就必須把自己所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的一切,，溶入語(yǔ)言之中,。語(yǔ)言也只有能載錄人類(lèi)所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的一切，才能很好地發(fā)揮交際工具的作用,。正因如此,，語(yǔ)言可以成為文化的記錄者。而且,，隨著語(yǔ)言在同代人中的橫向交流和向后代的縱向傳承,，文化也就會(huì)達(dá)遠(yuǎn)傳后。所以,，語(yǔ)言不僅是文化的記錄者,，也是文化的傳播者。由此,，異域的文化可以相互交流,，前代的文化可以嗣繼；并使文化在橫向交流和縱向嗣繼中發(fā)展,。語(yǔ)言對(duì)文化的記錄和傳播,，不僅是通過(guò)言語(yǔ)作品，而且也是在通過(guò)語(yǔ)言本身,。

政治功能

       語(yǔ)言對(duì)政治家非常重要,。著名的政治家都是語(yǔ)言大師,，曹操的語(yǔ)言能力很強(qiáng)，丘吉爾是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者,。語(yǔ)言在政治上有激發(fā),、動(dòng)員和煽動(dòng)的功能?！≌Z(yǔ)言在政治上有頓解的功能,，就是這件事不好辦，但說(shuō)一句話(huà)能給自己臺(tái)階下,，能把矛盾減少,。

發(fā)展人的功能

      語(yǔ)言有一種發(fā)展人的能力。語(yǔ)言本身有一種發(fā)展能力,，有一種組合能力,，有一種衍生能力。意思就是說(shuō)語(yǔ)言本身在人把它創(chuàng)造出來(lái)以后就變成了一個(gè)特別的世界,，,，它本身是在不斷地繁衍、組合,、發(fā)展,，它培養(yǎng)了人的條理，使人在利用語(yǔ)言表達(dá)和思考的時(shí)候更具邏輯性,，從而避免了令人絕望的邏輯和思維混亂,。又如新詞的出現(xiàn)促成了更多的新概念的出現(xiàn)，使人類(lèi)的有限的經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造了無(wú)限的思索空間,。我們可以在正面的思維過(guò)程的中無(wú)限拓展,，比如同義詞的出現(xiàn)，在反面的思考中,，我們又創(chuàng)造了與之相反的對(duì)立面,，比如反義詞的出現(xiàn)。對(duì)于語(yǔ)言變異的過(guò)程我們現(xiàn)在很難作價(jià)值判斷,，它是好還是不好，因?yàn)樵诓煌臍v史環(huán)境下,，語(yǔ)言的變異和組合滿(mǎn)足了特定的歷史需要,。所以語(yǔ)言本身有變異的可能，有衍生的能力,，有代償?shù)哪芰?，還有自我完善的能力。有時(shí)候語(yǔ)言的組合豐富了人的思想,，當(dāng)然首先是人的思想豐富了語(yǔ)言,，但是反過(guò)來(lái)語(yǔ)言的組合又豐富了人的思想,。人的思維和語(yǔ)言的變化是相互作用的。所以,，一個(gè)沒(méi)有語(yǔ)言沒(méi)有文字的人,，一個(gè)失去了自己的語(yǔ)言和自己的文字的民族是最可悲的。

審美功能

       語(yǔ)言非常美,，文字更美,，尤其是漢字，既有形又有義,，還有自己的結(jié)構(gòu)和個(gè)性,。文學(xué)是由語(yǔ)言和文字共同構(gòu)建的世界，這個(gè)世界有許多生動(dòng)的,、感人的,、幽深的,、美麗的東西,。

      語(yǔ)言的審美功能有一個(gè)特點(diǎn)。當(dāng)我們對(duì)各個(gè)事物的審美不能用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的時(shí)候,，我們總是會(huì)不放心,。音樂(lè)有音樂(lè)語(yǔ)言、舞蹈有舞蹈語(yǔ)言,、繪畫(huà)有繪畫(huà)語(yǔ)言,，但是它們都不如語(yǔ)言文字容易被人所接受。只有當(dāng)我們將自己看到的,、聽(tīng)到的,、嗅到的、觸到的美感真正用語(yǔ)言翻譯,、表達(dá)出來(lái),，才算是審美的行家。

哲學(xué)和神學(xué)的功能

     人的經(jīng)驗(yàn)總是有限的,，但是語(yǔ)言是無(wú)限的和無(wú)窮的,。人類(lèi)一切存在都是暫時(shí)的，都有其發(fā)生,、發(fā)展,、滅亡的過(guò)程，正如一個(gè)同學(xué)在他的博客里寫(xiě)道的：“我們要好好活著,，因?yàn)槲覀儠?huì)永遠(yuǎn)死去”如果沒(méi)有對(duì)生命短暫的認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史空間的無(wú)限的認(rèn)識(shí),，想必，他也是寫(xiě)不出這樣的話(huà)來(lái)的,。如果沒(méi)有對(duì)終極的設(shè)想,，很多哲學(xué)的內(nèi)容便不復(fù)存在,，神學(xué)更不復(fù)存在，一切問(wèn)題都將成為偽問(wèn)題,。

     人們對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生的一種崇拜,，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了對(duì)物質(zhì)和實(shí)際的崇拜。各個(gè)民族都有特殊的,、有神性的語(yǔ)言,。每個(gè)宗教都有自己的經(jīng)典，而且對(duì)自己的經(jīng)典看得非常神圣,，絕不容許任何人褻瀆,，把語(yǔ)言和文字的神學(xué)效應(yīng)提到最高處。對(duì)于這個(gè),，在我們這樣一所綜合性民族大學(xué)表現(xiàn)得更是淋漓盡致,。

     語(yǔ)言有強(qiáng)大的神學(xué)的功能。很多神學(xué)的最根本的概念,，就是一種語(yǔ)言,。比如說(shuō)“永恒”，誰(shuí)也到達(dá)不了永恒,，誰(shuí)也不知道永恒是什么樣子,，誰(shuí)也不可能對(duì)永恒有一個(gè)明確的概念，所以這是一個(gè)非常有神學(xué)功能的詞,。語(yǔ)言的另一種魅力在于語(yǔ)言文字本身它還有一種神秘感,，它的背后有一種神的意旨，有一種宿命感,。這種意旨和宿命感,，是在使用語(yǔ)言文字的過(guò)程中產(chǎn)生的。它并不是文字本身包含的意思,，而是在特定的環(huán)境中賦予的特定的意義,，如果離開(kāi)這種環(huán)境，它的表意就顯得蒼白無(wú)力了,。

游戲功能

      語(yǔ)言文字有很大的游戲性,。把語(yǔ)言作為消遣，可以產(chǎn)生很多純游戲性的語(yǔ)言游戲和文字游戲,。比如說(shuō)回環(huán)詩(shī),，首尾相連，環(huán)環(huán)相扣,，不斷輪回，極具藝術(shù)性和游戲性,。秦觀的回環(huán)詩(shī)有一首就很有名：賞花歸去馬如飛,，去馬如飛酒力微,。酒力微醒時(shí)已暮，醒時(shí)已暮賞花歸,。

二,、功能

       語(yǔ)言有心理疏解的功能，語(yǔ)言還有一種心理釋放和撫慰作用,。語(yǔ)言和人的心理關(guān)系太大了,。為什么呢？語(yǔ)言有時(shí)候是心理活動(dòng)的一面鏡子,。語(yǔ)言可以使你心里的郁結(jié)得到釋放,。有時(shí)候我覺(jué)得語(yǔ)言弄得好有一種釋毒的作用，它把那種非常負(fù)面的,，非常消極的,，有可能成為毒素的，有可能引起癌變的那些經(jīng)驗(yàn),，那些體驗(yàn),，那些情緒，把它們通過(guò)一定的語(yǔ)言文字的形式寫(xiě)出來(lái)以后,，就是經(jīng)過(guò)了這么一個(gè)無(wú)害化處理的過(guò)程,。就像，我一直都有寫(xiě)日記的習(xí)慣,，其實(shí)也只是為了抒發(fā)一些內(nèi)心的想法,，使自己有一個(gè)放心的傾訴的對(duì)象，把那些郁結(jié)于心的情緒得以合理的釋放,。

      但是,，說(shuō)了這么多，歸根結(jié)底,，我想要表達(dá)的是,，語(yǔ)言最重要的功能無(wú)非是表達(dá)。以上的社會(huì)方面的功能和心理方面的功能,，不管是交際,、是標(biāo)志、是記錄,、是政治,、是發(fā)展、是審美,、是哲學(xué)神學(xué)或者是游戲還是心理功能,，都把語(yǔ)言的根本指向了“表達(dá)”。交際是一種表達(dá),，只有表達(dá)才能形成交際,，這里,，表達(dá)所借用的載體當(dāng)然可以是多種多樣的語(yǔ)言；不同的表達(dá)成為了一種區(qū)分地域文化的標(biāo)志,，不同地域的文化形成了不同方式的表達(dá),，所以這種特別的表達(dá)順理成章地成為了這個(gè)地域的標(biāo)志；語(yǔ)言是記錄的載體,，而記錄的最終用途也在于表達(dá),，要記錄一段歷史，當(dāng)然需要借助文字圖案的力量,，但是,，文字和圖案又何嘗逃離了語(yǔ)言的范疇呢，被記錄下來(lái)的歷史最后也是為了向后世人表達(dá)前代的事件,；而政治需要借助表達(dá)來(lái)實(shí)現(xiàn)政治目的,；表達(dá)是發(fā)展的前提，發(fā)展又促進(jìn)表達(dá)的進(jìn)行,，,；恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)和理解是審美的基礎(chǔ)；而哲學(xué)神學(xué)尋求的無(wú)非也是一種表達(dá),，這種表達(dá)表現(xiàn)的是人對(duì)與造物主對(duì)話(huà)的渴望,、是人在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中得不到自我表達(dá)的滿(mǎn)足所尋求的一種寄托；語(yǔ)言游戲是人們智慧的體現(xiàn),，也是一種自我?jiàn)蕵?lè)的表現(xiàn)方式,，最后，語(yǔ)言只有通過(guò)表達(dá)才能達(dá)到解除心理壓力或是心理毒素的效果,。所以,，語(yǔ)言最淺顯而又最深刻的功能，就是表達(dá),。