文字創(chuàng)義論

“文字記錄語言說”偽理論批判

余紹秋

文字非語言,，且高于語言,；中文非漢語，且高于漢語,。文化生于民族,，而其核心和靈魂為文字，是以形成不同民族文化,。文字之發(fā)明,，實為人類智慧之原始大爆炸。賴有文字核及其歷史,、道德,、哲學(xué)、藝術(shù),、民俗等外圍,，文化乃得以高超乎物質(zhì)文明，而非關(guān)靈長類動物所皆具有半本能半修養(yǎng)之語言交際,，亦非關(guān)如今早已被文字植入,、改造和提攜而帶文明性之語言交際。

凡此一切,，皆來于文字獨立創(chuàng)義——脫離靈長類動物半本能半修養(yǎng)原始蠻荒語言之交際性語義,，而另行創(chuàng)造靈慧高超之文化字義。

然而,，自西洋語言學(xué)索緒爾“文字記錄語言說”偽理論入侵吾華,，根本抹殺文字獨立創(chuàng)義之偉大價值，歪曲文字之文化核心性質(zhì),，掩蓋文字文化及其深厚強烈民族性與語言交際及其淡薄民族性之根本區(qū)別,，引發(fā)百年來廢文返語之文化逆反極左思潮，造成極大理論錯亂,、思想混亂和文化變亂,。人類由語入文之文明進化正道正急劇倒退，反向而行之,，文化易質(zhì)與民族異化之危險莫甚于今日,。若不闡明文字創(chuàng)義之偉大價值及其民族性質(zhì)，批判“文字記錄語言”偽理論,，以自根本清除廢文返語逆流之理論禍源,，則無以言中文傳統(tǒng)之救亡圖存。今世基本文化觀念之亟需改革者,，斯為第一,。

乃作《文字創(chuàng)義論》。

第一章          文字獨立創(chuàng)義

故能載意識而生文化

（一）

語言并非人類之專利,，多種靈長類動物皆有語言,。科學(xué)家曾研究海豚語言，以海底聲納接收海豚發(fā)出之各種叫聲然后播放之,，能獲得與海豚發(fā)聲時同樣之反應(yīng),，證明海豚叫聲具有語言之“第二信號”意義。黑猩猩等許多動物群體之間都能發(fā)出一定叫聲向同類致意：或警告有異類來犯,，或表示發(fā)現(xiàn)食物,、住所等而召喚同類共享，或求愛,、求助,、求友,，或召喚同類往某一路線結(jié)伴同行，或發(fā)布命令讓同類共同從事某種活動……如此種種能致意之叫聲,，雖為極其低級之“動物語言”,，同人類之發(fā)達語言相比有高低之分，但無論其如何低級,，也應(yīng)承認就其性質(zhì)而言畢竟已確屬語言而無疑,。

人類語言起源于距今十萬年晚期智人之純本能語言交際及其以后半本能半修養(yǎng)語言交際，而文字起源于距今僅七千年以后上古智者發(fā)明文字時之獨立創(chuàng)義,。

人類語言蓋起源于十萬年前晚期智人語言,。緣人類語言出現(xiàn)于種族和民族形成之時應(yīng)無疑義，因語言與生俱來帶有民族屬性,，語言和人體構(gòu)造形態(tài),、文化心理特征，乃據(jù)以區(qū)分民族之三大基本特征,。人類在出現(xiàn)種族和民族之前,，即在距今約三百六十萬年至五十萬年之“猿人”階段（能完全直立行走并能用雙手制造工具），以及在距今約五十萬年至十萬年之“早期智人”（“尼人）階段（發(fā)明取火和制衣）,，應(yīng)有自己之“動物語言”,。迨至距今約十萬年之“晚期智人”（即“新人”，右圖,。從距今十萬年之晚期智人起,，各主要人種開始分化出來。例如在我國周口店發(fā)現(xiàn)之山頂洞人具有黃種人特征,，為蒙古人種祖先,；在法國發(fā)現(xiàn)之克羅馬努人則有白種人特征，為現(xiàn)代歐羅巴人種祖先,。晚期智人會制造復(fù)雜石器和骨器,，能取火烤煮食物，制造和使用骨針,，以獸皮之類縫制衣服,，且開始從事藝術(shù)活動，如開始制造穿孔小石塊,、挖孔獸牙,、磨孔海蚶殼和刻紋鳥骨管等美觀裝飾品，在所居洞壁刻畫出以動物為題材之壁畫）,，伴隨種族和民族出現(xiàn)以及裝飾品和壁畫等藝術(shù)活動開始,，人類必然會改進自己之“動物語言”而出現(xiàn)“人類語言”——民族語言。據(jù)此推論,，人類民族語言必出現(xiàn)于距今約十萬年之晚期智人階段,。因為,，人類語言之出現(xiàn)，理論上必與種族和民族之出現(xiàn)同期,。

無論海豚語言,、黑猩猩語言、人類語言,，皆屬生理心理現(xiàn)象,，而非最高級智能之文化現(xiàn)象,。語言之致命弱點,，在于受大腦語言區(qū)及語音器官生理條件之雙重限制，雖與大腦意識中樞有聯(lián)系（第二信號系統(tǒng)）卻畢竟獨立于意識中樞,，因而使語言先天帶半本能性和專職交際性,，先天滿足于原始交際性語言之感性語義，且受語音瞬時性之限制,，以致天生缺乏高級創(chuàng)義能力,。同理，無論動物語言和人類語言,，均不可能自動派生文字,。即令文字發(fā)達成熟之后，必然長期植入,、改造和提攜原始語言,，使之逐漸進化為現(xiàn)代人語言，其性質(zhì)亦為接受文字教化,，并非語言本身已經(jīng)變成文化,。流浪至荒島數(shù)十年之獨居者，均必然失去語言記憶和語言能力（語言區(qū)和語音器官均退化）,，卻仍能保存文字記憶和文字能力,，便明顯證明語言能力并非文字能力，二者可以不同程度合作亦可以分離,，即語言與文字終究本質(zhì)不同而不能合而為一,。

（二）

文字則不然。文字為人類后天修養(yǎng)之智慧行為,，直接受命于大腦意識中樞,，而非受命于語言區(qū)，亦非受語音器官節(jié)制（聾啞人照樣可具有文字能力）,，乃人類大腦發(fā)達至最靈慧高度之最靈慧產(chǎn)物,。

文字之出現(xiàn)遠遠遲于語言，文字發(fā)明于新石器時代之后現(xiàn)代人類,。塊形文字古埃及文字（主要為象形字）距今約7000年,，塊形文字蘇美爾人楔形字（主要為象形字和會意字）距今約5500年,，古巴比倫人第二代楔形字距今4200年，亞述人第三代楔形字距今3000年,，然皆早已絕滅,；塊形字母文字南阿拉伯文距今3500年，亦已異化,；字母文字腓尼基文距今3300年,，亦已絕滅；字母文字古希臘文距今約3200年,，亦最近遭人為廢棄而改用淺薄不文之今希臘白話,，令人不勝惋惜。如今全世界文字不下百十種,，大多為古老種族文字之分化產(chǎn)物,，如印度文字和東南亞各國及中東、北亞各國文字,，非洲各國文字,，歐洲各國和南北美洲各國文字，少數(shù)為后世之王朝造字運動產(chǎn)物,，如日本文字和中國少數(shù)民族文字（蒙文,、維吾爾文、藏文等）,。真正歷史悠久而又留傳至今長盛不衰之主要文字,，且有可靠紀年物證者，全世界惟首推長達9000年之塊形文字漢文言文字（主要為象形字和形聲字,，單音節(jié),，平仄聲），其次為3000年之字母文字拉丁文（實際已大分化）,，再次為2400年之字母文字阿拉伯文,，三種而已。

距今九千至二千年間,，人類若干發(fā)達民族古智者群,，突破半本能性語言交際之限制，另行創(chuàng)造能記載和留傳意識之創(chuàng)義文字,。其關(guān)鍵在脫離產(chǎn)生于十萬年前晚期智人原始蠻荒種族語言之淺薄交際語義,，而獨立創(chuàng)造深廣周遍、靈慧微妙之文化字義,，以承擔(dān)卜祭,、記事、文學(xué),、教化,、啟智,、擬言等文化功用（而非交際功用），由此完成人類進化之最后決定性一步——由語入文,。乃終使“有心之器”真成“萬物之靈”而完全脫離動物界,，成為獨擁文字之文明人類。

    人類語言由于其交際本質(zhì),、交際需要,，決定語言只能表達簡單交際語義，滿足簡單交

際需要,，而無意亦無法創(chuàng)造能記載感覺,、知覺、感情,、情緒,、注意,、記憶,、想象、思維,、

意志,、認知、直感等全部各種意識之語義,。文字則不然,，文字為人腦意識中樞直接驅(qū)動之

后天創(chuàng)造性智慧行為，乃為人類文化需要應(yīng)運而生,。文字之文化本質(zhì),、文化需要，決定上

古智者群發(fā)明文字此絕妙視覺文化形式,，突破交際性淺薄語義之限制而另行獨立創(chuàng)造字

義——自由翱翔智慧,，上天入地，周遍事理,，窮精極微,，超凡入圣，以不同字形表不同字

義而創(chuàng)造出深廣周遍,、靈慧微妙之大量足夠文字寶藏及其字義,，以之記載人類所有各種各

樣感覺、知覺,、感情,、情緒、注意,、記憶,、想象,、思維、意志,、直感,、信念等等意識活

動，以之發(fā)揮卜祭,、記事,、文學(xué)、教化,、啟智,、擬言等各種文化功用。上古智者群文字獨

立創(chuàng)義之無比靈慧神奇和深廣周遍,，令后人歡喜贊嘆,，無限崇敬向往！  

塊形文字漢文言文字,，其獨立創(chuàng)義性質(zhì)十分明顯可見,。漢文言文字主要為象形字和形聲字、單音節(jié),、平仄聲,，乃由距今萬三千年大麥地巖畫原始漢字，演變而為距今九千年賈湖甲骨石文－伏羲畫卦字－倉頡仿鳥跡字－距今四千年陶寺扁壺朱書－距今三千三百年殷墟甲骨文－商周金文－周秦篆書－漢隸書－漢魏楷書,。最初漢字有字形而無字音（原始漢字,、賈湖甲骨石文、畫卦字,、鳥跡字）,，《康熙字典》和《中華字海》均收有相當(dāng)數(shù)量有字形無字音之古漢字,，更可證文字非語言之變形（中國社會科學(xué)院社會科學(xué)文獻出版社最近出版之《康熙字典（新修訂本）》,，將原書中數(shù)千個有義無音字，首次加以解釋或注音）,。尤為明顯者,，所有全部漢文言古籍中均滿是創(chuàng)義文字。例如：“疇咨若時登庸,？”（《尚書·虞書·堯典》）“乾,，元亨利貞?！?/span>（《周易·上經(jīng)·乾卦系辭》）“浚哲維商,，長發(fā)其祥。”（《詩經(jīng)·商頌·長發(fā)》）皆一望而知為文字獨立創(chuàng)義而決非語義,，上古原始蠻荒語言豈可能有如此深奧微妙而精煉文雅之文化字義,？漢文言文字為文化創(chuàng)義文字之事實，尤其文言虛字和文法概非語言,，即堪為文字非記錄語言之如山鐵證,，亦堪為漢文言方為中文而漢白話屬漢語之如山鐵證，無可動搖,，不容置疑,。

世界其他文言文字（白話字除外）亦本質(zhì)為文字獨立創(chuàng)義而非“記錄語言”。只不過由于字母文字以字母大致拼音而構(gòu)成,，乃致使“字音與語音無差別”,，乃致使“字形似是語言之書寫形式”，最終致使“字義似即是語義”——文字似是“記錄語言”,。于是造成西洋語言學(xué)“文字記錄語言說”之天大錯覺,！然而，倘能撇開字母文字之字音與語音無差別此表面現(xiàn)象,，并識破文字創(chuàng)義成熟后植入,、提攜和改造語言之“文字教化”秘密，轉(zhuǎn)而深究字義與原始語義之差異,，當(dāng)不難發(fā)現(xiàn)字母文字亦屬文化創(chuàng)義之真相,。

上古先民賴民族文字乃創(chuàng)立民族文化,，形成以文字為果核,，文學(xué)、歷史,、道德,、哲學(xué)、藝術(shù)為果肉,，民俗為果皮之文化傳統(tǒng),。文學(xué)、歷史,、道德,、哲學(xué)、藝術(shù),、民俗,，均賴文字而得以記載、表述,、留傳,、發(fā)展，乃成文字教化——文化。而文字所天然帶有之民族文化基因,，便基本決定所有全部文化之民族性,。

（三）

故全部文化皆屬文字核及其外圍而非關(guān)語言，文字方為爆發(fā)并永遠推動人類文化文明之唯一核心智慧形式,，文字載意識而生文化,。故堅持文字教化和文語分工正道，堅持文字植入,、改造和提攜語言,，同時保持文字與語言必要距離，至為重要,。否則,，文白逆反，語言為上,、廢文返語,，非但勢必使一國文字和語言整體淺化退化，導(dǎo)致一國文化整體倒退和墮落變質(zhì)（中國最近出現(xiàn)之“網(wǎng)絡(luò)文字”,，便是典型性文化倒退和墮落變質(zhì)）,，還勢必導(dǎo)致至為可悲之民族異化和蛻變?？刹粦趾?？