當(dāng)代道德的真諦

           文/木蟲

那么,，究竟什么是道德？道德的本質(zhì)涵義是什么,？道德的真實(shí)意圖是什么,？

木蟲以為，道德首先是人道,。凡是那些不是人所獨(dú)有的東西,，都不能稱之為道德。比如,，肉欲,、獸欲、排泄欲,、食欲,、生育欲、性欲,、戀母,、戀父、戀子,，等等,，我們生而有之的欲望是不能混同為我們所研究的道德的,。其次，道德是通過努力,，每個(gè)人都能做到的規(guī)范性行為,。道德針對(duì)的對(duì)象是全體人員，而不是一部分,。第三,，道德是對(duì)人性的解放、愛護(hù),，而不是對(duì)人性構(gòu)成傷害,、壓抑。因此,，凡是對(duì)人性構(gòu)成傷害的都不能稱之為道德,。

綜上所述,，當(dāng)代道德的真諦應(yīng)具備以下三項(xiàng)內(nèi)容：

一,、平等之心。人與人之間是平等的,，這是自然法則,。每個(gè)人生下來，都是一樣的,，都是一個(gè)由肌肉,、血管、骨頭,、神經(jīng)等組成的可以活動(dòng)的肌體,。他們一樣可以自由的呼吸大自然的空氣，可以自由地感受世界的美好,。但社會(huì)法則常常并不是這樣,，而是，一個(gè)人一生下來,，就有了高低貴賤之分,，有了等級(jí)之分。這是為什么呢,？這是因?yàn)樗麄兏改傅纳矸莸牟煌?。那么，他們的父母,，為什么?huì)有不同的身份呢,？那是，因?yàn)樗麄兊母改杆鶕碛械纳硗庵锏牟煌隆?/SPAN>

因此,，人本來是平等的,，但因?yàn)槿怂鶕碛械奈镔|(zhì)不同,，從而產(chǎn)生了不平等的現(xiàn)實(shí)。但這種不平等是暫時(shí)的,，是社會(huì)在一定階段的產(chǎn)物,，是社會(huì)物資匱乏的表現(xiàn)，是人類還不發(fā)達(dá)的一種表現(xiàn),，是一種過渡階段,。

平等之心是整個(gè)人類最基本的道德，是貫穿人類始終的道德,。尤其是在存在不平等的現(xiàn)實(shí)社會(huì)里,，擁有平等之心的人就是擁有道德。因?yàn)?，平等之心是?duì)自然的正確映射,，是沉淀在社會(huì)底部的黃金。

擁有平等之心的人方可做到：1,、不損人利己,。2、不投機(jī)鉆營,。3,、不唯我獨(dú)尊。4,、不搞個(gè)人崇拜,。5、不想永遠(yuǎn)活著……

平等之心是道德之母,。

二,、契約至上。契約是保證平等之心的最有力措施,。人與人之間,，國與國之間，家與家之間,，單位與單位之間,，民族與民族之間，一旦達(dá)成契約,，就要堅(jiān)決遵守,。只有遵守契約，才能保持世界和平,，社會(huì)穩(wěn)定,，家庭和諧，人與人團(tuán)結(jié)。

因此,，遵守契約就是講道德,。遵守契約必須做到：1、真誠守約,。2,、公平公正。3,、相互尊重,。4、言而有信,。5,、遵規(guī)守法……

契約至上是道德之父。

三,、權(quán)力均等,。權(quán)力是一個(gè)人、一類人,、一群人,、一伙人對(duì)另一些人的管理和控制。權(quán)力是對(duì)資源的最大占有,，是人生欲望的最大體現(xiàn),，是對(duì)社會(huì)的最大掌控,。有時(shí)候,，掌握了權(quán)力就掌握了生死，掌握了財(cái)富,，掌握了美色,，掌握了自由，掌握的尊嚴(yán),。權(quán)力有時(shí)是最大的善,，有時(shí)候是最大的惡。因此,，在我們的當(dāng)代道德體系中,，必須對(duì)權(quán)力有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)：1、拒絕權(quán)力個(gè)人化,。2,、權(quán)力歸全民所有。3,、每個(gè)人都有獲得權(quán)力的機(jī)會(huì),。4、權(quán)力限制于制度。5,、權(quán)力拒絕利益……

權(quán)力均等是道德之家

當(dāng)代道德的三大基石,，當(dāng)為上述三項(xiàng)，而不是其它,。