屈原《離騷》譯注

『Jungle』整理

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譯　　文

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帝高陽(yáng)之苗裔兮,⑴

朕皇考曰伯庸。⑵

攝提貞于孟陬兮,⑶

惟庚寅吾以降,。

皇覽揆余初度兮,⑷

肇錫余以嘉名,。⑸

名余曰正則兮,

字余曰靈均。(5+)

紛吾既有此內(nèi)美兮,⑹

又重之以脩能。⑺

扈江離與辟芷兮,⑻

紉秋蘭以為佩,。

汩余若將不及兮,⑼

恐年歲之不吾與,。(10)

朝搴阰之木蘭兮,(11)

夕攬洲之宿莽。(12)

日月忽其不淹兮,(13)

春與秋其代序,。

惟草木之零落兮,

恐美人之遲暮,。

不撫壯而棄穢兮,

何不改此度?

乘騏驥以馳騁兮,

來(lái)吾導(dǎo)夫先路!

我是古帝高陽(yáng)氏的后裔,

屈氏的太祖叫做伯庸。

歲星在攝提格的建寅之月,

當(dāng)庚寅的一天我便降生,。

太祖根據(jù)我初生時(shí)的氣度,

通過(guò)卦辭賜給我嘉美的大名,。

賜給我的名為"正則",

賜給我的字為"靈均"。

我已經(jīng)具有這樣多內(nèi)在的美德,

我還要培養(yǎng)優(yōu)異的才能,。

披上了江蘺和系結(jié)起的白芷,

又編織起秋蘭佩帶在身,。

時(shí)光像流水總是追趕不上,

我怕這年歲不能將我等待。

早上到山坡上摘了木蘭花,

黃昏時(shí)又到洲渚把宿莽采,。

太陽(yáng)月亮不停運(yùn)行忙忙碌碌,

春天秋天循環(huán)往復(fù)互相替代,。

想到草木也有凋零之時(shí),

便擔(dān)心美人年衰老邁。

不趁著盛壯之年拋棄惡德,

君王啊為什么不改變態(tài)度?

乘著駿馬盡情地奔馳,

來(lái)吧我愿做向?qū)г谇伴_(kāi)路!

(1)高陽(yáng):楚之遠(yuǎn)祖,即祝融吳回,。苗裔:遠(yuǎn)末子孫,。(2)朕:我?；士?太祖,。伯庸:屈氏始封君,西周末年楚君熊渠的長(zhǎng)子,被封為句亶王,在甲水邊上。屈氏即甲氏,。(3)攝提:攝提格的省稱(chēng),。木星(歲星)繞日一周約十二年,以十二地支來(lái)表示,寅年名攝提格。貞:正當(dāng),。孟陬(zou1鄒):夏歷正月,。(4)皇:皇考。覽:觀察 ,。揆:揣測(cè),。(5)肇(zhao4兆):借作"兆",卦兆。錫:賜,。(5+)屈原名平,，字原。"正則"是闡明名平之義,，言其公正而有法則,，合乎天道；高平的地叫做原,，"靈均",，是字原之義,，言其靈善而均調(diào)。(6)紛:盛多的狀,。(7)重(chong2蟲(chóng)):加,。脩:同"修",美好。能(nài)：通"耐",。(8)扈:披,。江離:即江蘺,一種香草。辟:系結(jié),為"絣"字之借,。芷:白芷,一種香草,。

(9)汩(yu4玉):水流急的樣子,這里形容流逝的時(shí)光。(10)與:等待,。(11)搴(qian1千):摘,。阰(pi2皮):山坡。(12)攬:采,。宿莽:一種可以殺蟲(chóng)蠹的植物,葉含香氣,。楚人名草曰"莽",此草終冬不死,故名。即今水莽草,。

(13)淹:停留,。

　　第一段。通過(guò)自敘的筆法,，提出了積極用世的人生觀：首先追溯世系,，表明自己是楚國(guó)宗室之臣；詳紀(jì)生年和名,、字的由來(lái),，強(qiáng)調(diào)稟賦的純美。這和愛(ài)國(guó)主義思想結(jié)合起來(lái),，就成為屈原生命中進(jìn)步的動(dòng)力,。奠定了他那種堅(jiān)強(qiáng)不屈的戰(zhàn)斗性格的基礎(chǔ)。接著敘述他對(duì)待生活的態(tài)度,。由于熱愛(ài)生活，所以特別感到時(shí)間的易逝,，生命的短暫,；因而孜孜不倦地培養(yǎng)品德，鍛煉才能,，來(lái)充實(shí)自己的生活,。而這一切。都是為了一個(gè)遠(yuǎn)大的理想,，明確的目標(biāo),，在楚國(guó)政治改革中,，貢獻(xiàn)出自己一份力量。

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昔三后之純粹兮,(14)

固眾芳之所在,。

雜申椒與菌桂兮,

豈惟紉夫蕙茝?

彼堯舜之耿介兮,

既遵道而得路,。

何桀紂之猖披兮,

夫唯捷徑以窘步。

惟夫黨人之偷樂(lè)兮,

路幽昧以險(xiǎn)隘,。

豈余身之憚殃兮,(15)

恐皇輿之?dāng)】?jī),。(16)

忽奔走以先后兮,

及前王之踵武。

荃不察余之中情兮,(17)

反信讒而齌怒,。(18)

余固知謇謇之為患兮,(19)

忍而不能舍也,。

指九天以為正兮,

夫唯靈脩之故也。(20)

初既與余成言兮,(21)

后悔遁而有他,。

余既不難夫離別兮,

傷靈脩之?dāng)?shù)化,。(22)

當(dāng)初楚三王德行純潔精粹,

本來(lái)就擁有很多賢俊之士。

夾雜著香草申椒和菌桂,

難道僅僅是聯(lián)綴蕙草白芷?

圣王堯舜那么光明耿直,

遵循著正道找到治國(guó)途徑,。

昏君桀紂如此放縱敗德,

只想走捷徑弄得步履窘困,。

那些結(jié)黨營(yíng)私者貪圖享樂(lè),

政治昏暗前途充滿危險(xiǎn)。

我難道害怕自身遭受災(zāi)殃,

擔(dān)心的是社稷覆亡不遠(yuǎn),。

我匆匆奔走在君王前后,

為趕上圣明先王的步伐,。

君王不體察我的一片忠心,

反而聽(tīng)信讒言怒氣大發(fā)。

我本知正直敢言會(huì)惹禍端,

但忍下心來(lái)不能放棄,。

指著九重天宇為作明證,

確實(shí)是為君王我才如此,。

當(dāng)初已經(jīng)同我有所約定,

后來(lái)又反悔另有主張。

離開(kāi)朝廷我并不感到為難,

傷心的是君王反覆無(wú)常,。

(14)三后:即楚三王,。西周末年楚君熊渠封其三子為王:長(zhǎng)子庸為句亶王,為屈氏之祖；仲子紅為鄂王,為楚王族,；少子執(zhí)疵為越章王,。當(dāng)時(shí)楚國(guó)空前強(qiáng)大。

(15)憚(dan4旦)殃:害怕災(zāi)禍,。

(16)皇輿:君王的輿輦,這里比喻國(guó)家,。敗績(jī):作戰(zhàn)時(shí)戰(zhàn)車(chē)傾覆,也指戰(zhàn)爭(zhēng)失敗。

(17)荃(quan2全):香草名,喻君,。

(18)齌(ji4記)怒:暴怒,。

(19)固:本來(lái)。謇(jian3剪)謇:忠直敢言的樣子,。

(20)靈脩:楚人對(duì)君王的美稱(chēng),。

(21)成言:彼此約定。

(22)數(shù)(shuo4爍):屢次,。

　　第二段,。承接上文,，闡明自己的政治觀點(diǎn)和立場(chǎng)，以及事君不合的經(jīng)過(guò),。首先述三后以戒今王,，接著陳堯舜以示典范。在古代社會(huì)里,，凡是具有政治抱負(fù)的士大夫,，他們的理想都必然寄托在最高統(tǒng)治者的身上，因而屈原就必須爭(zhēng)取楚懷王的合作,，首先是取得他的信任,。可是懷王的態(tài)度是不堅(jiān)定的,。這一矛盾的存在,，就展開(kāi)了屈原和“偷樂(lè)”的“黨人”之間的劇烈斗爭(zhēng)；同時(shí),，懷王的聽(tīng)信讒言,，也就決定了屈原政治上的客觀遭遇，為下文提出張本,。

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余既滋蘭之九畹兮,(23)

又樹(shù)蕙之百畝,。

畦留夷與揭車(chē)兮,(24)

雜杜衡與芳芷。(25)

冀枝葉之峻茂兮,(26)

愿俟時(shí)乎吾將刈,。(27)

雖萎絕其亦何傷兮,

哀眾芳之蕪穢!

眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮,

憑不猒乎求索,。(28)

羌內(nèi)恕己以量人兮,(29)

各興心而嫉妒。

忽馳騖以追逐兮,

非余心之所急,。

老冉冉其將至兮,

恐脩名之不立,。

朝飲木蘭之墜露兮,

夕餐秋菊之落英。

茍余情其信娉以練要兮,(30)

長(zhǎng)顑頷以何傷!(31)

擥木根以結(jié)茝兮,(32)

貫薜荔之落蕊,。(33)

矯菌桂以紉蕙兮,(34)

索胡繩之纚纚,。(35)

謇吾法夫前脩兮,(36)

非世俗之所服。(37)

雖不周于今之人兮,(38)

愿依彭咸之遺則,。(39)

長(zhǎng)太息以掩涕兮,(40)

哀民生之多艱,。

余雖好脩姱以鞿羈兮,(41)

謇朝誶而夕替。(42)

既替余以蕙纕兮,(43)

又申之以攬茝,。(44)

亦余心之所善兮,

雖九死其猶未悔!

怨靈脩之浩蕩兮,(45)

終不察夫民心,。

眾女嫉余之娥眉兮,(46)

謠諑謂余以善淫。(47)

固時(shí)俗之工巧兮,(48)

偭規(guī)矩而改錯(cuò),。(49)

背繩墨以追曲兮,(50)

競(jìng)周容以為度。(51)

忳郁邑余侘傺兮,(52)

吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也,。

寧溘死以流亡兮,(53)

余不忍為此態(tài)也!

鷙鳥(niǎo)之不群兮,(54)

自前世而固然,。

何方圜之能周兮,(55)

夫孰異道而相安?

屈心而抑志兮,

忍尤而攘詬,。(56)

伏清白以死直兮,(57)

固前圣之所厚。(58)

我已播種了九畹秋蘭,

又栽上了百畝香蕙,。

畦壟上種留夷和揭車(chē),

還套種杜衡芷草點(diǎn)綴,。

希望這些香草枝葉茂盛,

愿等到收獲時(shí)我來(lái)割取。

即使枯萎了也沒(méi)什么可怕,

痛心的是眾香草一片荒蕪!

小人們競(jìng)相鉆營(yíng)十分貪婪,

索求財(cái)物名位總不滿足,。

他們放縱自己而苛求他人,

個(gè)個(gè)動(dòng)著壞心思滿懷嫉妒,。

急急忙忙奔走追逐私利,

這不是我心中著急的事情。

老邁之年漸漸地逼近,

我深恐此生難留下美名,。

早上飲了木蘭墜下的露水,

晚上吃著秋菊落下的花瓣,。

只要我的情感確實(shí)美好專(zhuān)一,

長(zhǎng)期面黃肌瘦也不必傷嘆！

采了木蘭的根須綰結(jié)白芷,

用薜荔來(lái)貫穿落下的花蕊,。

弄直了菌桂聯(lián)綴香蕙,

將胡繩草搓成條索垂垂,。

我效法前代的那些賢人,

這不是世俗之人所愿做。

雖然不合于當(dāng)今庸人的看法,

愿依照彭咸遺留的準(zhǔn)則,。

我長(zhǎng)長(zhǎng)嘆息不斷地拭淚,

哀傷人生的路途如此艱難,。

我只是喜好美潔能自我約束,

卻早上直諫晚上就被斥貶。

我因?yàn)榕鍘мゲ荻唤饴?

又因?yàn)椴烧总贫患幼铩?/FONT>

(23)畹(wan3宛):楚人地畝單位,一畹等于三十畝。

(24)畦(qi2其):田壟,。留夷,、揭車(chē):皆香草名。

(25)杜蘅:香草名,。

(26)冀:希望,。

(27)俟(si4寺):等待。刈(yi4義):收割,。

(28)憑:飽滿,。猒(yan4厭):同"厭",滿足。

(29)羌:楚人發(fā)語(yǔ)詞,表反問(wèn)和轉(zhuǎn)折語(yǔ)氣,。恕己以量人:寬恕自己而苛求他人,。

(30)茍:假如,。姱(kua1夸):美。練要:精誠(chéng)專(zhuān)一,。

(31)顑頷(kan3 han3坎喊):食不飽而面黃肌瘦的樣子,。

(32)擥(lan3攬):同"攬",采摘。(33)貫:貫穿,。薜荔:一種蔓生香草,。之:此處同"其"。(34)菌桂,、蕙:皆香草,。(35)索:搓為繩。胡繩:即結(jié)縷,一種香草,蔓狀,如繩索,故名,。纚(xi3洗)纚:本義為多毛的樣子,。

(36)謇:發(fā)語(yǔ)詞。法:效法,。前脩:前代賢人,。

(37)服:佩,用。(38)周:合,。

(39)彭咸:楚先賢,其人"處有為,出不茍",不與世俗同流合污,。

(40)太息:嘆息。掩:拭,。涕:淚,。

(41)雖:借作"唯"。鞿羈:自我約束,。

(42)誶(sui4碎):進(jìn)諫,。替:解職。

(43)纕(xiang1香):佩帶,。

(44)申:重,加上,。

(45)浩蕩:志意放蕩的樣子。

(46)娥眉:細(xì)長(zhǎng)的眉,謂如蠶蛾之眉(觸角),此處喻美好的容貌,。

(47)謠諑(zhuo2啄):讒毀,。

(48)工:善于。(49)偭(mian4面):面對(duì)著,。規(guī):畫(huà)圓的工具,。矩:畫(huà)方的工具。錯(cuò):措施,設(shè)置,。(50)繩墨:準(zhǔn)繩與墨斗,。

(51)周容:茍合以取容。

(52)忳(tun2屯):憤懣。郁邑:同"郁悒",心情抑郁不伸的樣子,。侘傺(cha4 chi4岔赤):失神而立,。

(53)溘(ke4刻):忽然。

(54)鷙鳥(niǎo):即摯鳥(niǎo),指雎鳩,以其性專(zhuān)一,雌雄摯而有別,。

(55)圜(yuan2圓):同"圓"。

(56)尤:過(guò)錯(cuò),。攘:取,。詬(gou4夠):辱。

(57)伏:同"服",引申為保持,。死直:為正直而死,。

(58)厚:看重。

　　第三段,。敘述自己在政治斗爭(zhēng)中的客觀遭遇,，并分析其原因。綜合起來(lái),，有下面幾層：第一,，政治上的改革，單靠個(gè)人的力量是不夠的,。除了爭(zhēng)取君王的合作,，必須培植人才，廣結(jié)同志,，共赴其成,。屈原在這方面作了充分的準(zhǔn)備?？墒窍氩坏健氨姺际彿x”,，致使他的計(jì)劃落空，陷于孤立,。第二,，指出了他和“黨人”之間的矛盾的根本原因。他們之所以勾心斗角,，排除異己,，只不過(guò)是為了個(gè)人的利益；而屈原的堅(jiān)持理想,，則是為了“恐修名之不立”,，“哀民生之多艱”。這里,，他強(qiáng)調(diào)法度繩墨,，進(jìn)一步提出他的法治思想；這和腐化沒(méi)落的貴族勢(shì)力絕不相容，因而這一斗爭(zhēng)是不可調(diào)和的,。第三,，在這樣不可調(diào)和的斗爭(zhēng)中，懷王的昏庸糊涂,，“不察民(人)心”,，不辨黑白，助長(zhǎng)了邪氣的高漲,，造成了群小進(jìn)讒的有利條件,。第四，從邪正不能相容,，預(yù)測(cè)自己前途遭遇的必然性,；強(qiáng)調(diào)不屈服、不妥協(xié)的頑強(qiáng)精神,，并準(zhǔn)備為此而不惜作任何犧牲,。下文展開(kāi)了劇烈的思想斗爭(zhēng)而終于取得勝利，就是確立在這樣一個(gè)堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)上的,。

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悔相道之不察兮,(59)

延佇乎吾將反,。(60)

回朕車(chē)以復(fù)路兮,

及行迷之未遠(yuǎn)。

步余馬于蘭皋兮,(61)

馳椒丘且焉止息,。(62)

進(jìn)不入以離尤兮,(63)

退將復(fù)脩吾初服,。

制芰荷以為衣兮,(64)

集芙蓉以為裳。

不吾知其亦已兮,

茍余情其信芳,。(65)

高余冠之岌岌兮,(66)

長(zhǎng)余佩之陸離,。(67)

芳與澤其雜糅兮,(68)

唯昭質(zhì)其猶未虧。

忽反顧以游目兮,

將往觀乎四荒,。

佩繽紛其繁飾兮,

芳菲菲其彌章,。(69)

民生各有所樂(lè)兮,

余獨(dú)好脩以為常。

雖體解吾猶未變兮,

豈余心之可懲!(70)

后悔當(dāng)初把路看得不仔細(xì),

引頸遠(yuǎn)望我要馬上回返,。

調(diào)轉(zhuǎn)我的車(chē)頭折向舊路,

趁著迷失方向還不太遠(yuǎn),。

解轡放我的馬在蘭皋散步,

又在椒丘奔馳后休息一陣。

想邁進(jìn)難以前行反而獲罪,

只有重理我當(dāng)初衣服而退隱,。

裁剪荷葉制成綠色的上衣,

縫綴荷花再把它制成下裳,。

沒(méi)有人了解我也毫不在乎,

只要我內(nèi)心情感確實(shí)芬芳。

讓我的切云冠高高聳起,

讓我的佩飾長(zhǎng)長(zhǎng)垂地,。

內(nèi)在芳香與外表光澤糅合,

只有我光明的品質(zhì)沒(méi)有毀棄,。

忽然回過(guò)頭來(lái)縱目眺望,

決定去四方荒遠(yuǎn)之地探察。

佩飾五彩繽紛花樣繁多,

香氣更新鮮濃烈向周?chē)l(fā),。

人生各有所喜好的事情,

我只是愛(ài)好修潔習(xí)以為常,。

即使肢體分解也不會(huì)更改,

難道我的心會(huì)因受打擊而變樣,！

(59)相:察看。察:仔細(xì)看,。

(60)延佇:引頸而望,。

(61)皋:水灣邊。

(62)焉:于是,。

(63)進(jìn):指進(jìn)入朝廷,。不入:未能進(jìn)去。離:通"罹",遭受,。

(64)制:裁制衣服,。

(65)茍:誠(chéng),果真。信:確實(shí),。

(66)岌(ji2及)岌:高聳的樣子。

(67)陸離:長(zhǎng)的樣子,。

(68)雜糅(rou2柔):交混,。

(69)章:同"彰",明顯。

(70)懲:受戒而止,。

　　第四段,。承上文說(shuō)，既然理想不能實(shí)現(xiàn),，則退隱可以獨(dú)善其身,；為個(gè)人計(jì)，又何嘗不心安理得?可是這種知其不可為而不為的逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度,，和屈原的個(gè)性是絕不相容的,。這使他暫時(shí)寧?kù)o下來(lái)的情感又掀起無(wú)限的波瀾；在波瀾起伏中,，一層一層地展開(kāi)了內(nèi)心深處的矛盾,、彷徨、苦悶與追求,，以及在這種心情中的斗爭(zhēng)過(guò)程,。從這段起，所寫(xiě)的都只是一種思想意識(shí)的反映,，并非事實(shí)的敘述,。

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女?huà)€之?huà)孺沦?(71)

申申其詈予。(72)

曰:"鮌婞直以亡身兮,(73)

終然殀乎羽之野,。(74)

"汝何博謇而好脩兮,(75)

紛獨(dú)有此姱節(jié)?(76)

薋菉葹以盈室兮,(77)

判獨(dú)離而不服,。(78)

"眾不可戶說(shuō)兮,

孰云察余之中情?(79)

世并舉而好朋兮,(80)

夫何煢獨(dú)而不予聽(tīng)?"(81)

"依前圣以節(jié)中兮,(82)

喟憑心而歷茲。(83)

濟(jì)沅湘以南征兮,(84)

就重華而陳辭,。(85)

啟<九辯>與<九歌>兮,(86)

夏康娛以自縱,。(87)

不顧難以圖后兮,

五子用失乎家巷,。(88)

"羿淫游以佚畋兮,(89)

又好射夫封狐。(90)

固亂流其鮮終兮,(91)

浞又貪夫厥家,。(92)

"澆身被服強(qiáng)圉兮,(93)

縱欲而不忍,。

日康娛而自忘兮,

厥首用夫顛隕。(94)

"夏桀之常違兮,(95)

乃遂焉而逢殃,。(96)

后辛之菹醢兮,(97)

殷宗用而不長(zhǎng),。(98)

"湯禹儼而祗敬兮,(99)

周論道而莫差。(100)

舉賢而授能兮,(101)

循繩墨而不頗,。(102)

"皇天無(wú)私阿兮,(103)

覽民德焉錯(cuò)輔,。(104)

夫維圣哲以茂行兮,(105)

茍得用此下土。(106)

"瞻前而顧后兮,

相觀民之計(jì)極,。(107)

夫孰非義而可用兮,

孰非善而可服?(108)

"阽余身而危死兮,(109)

覽余初其猶未悔,。

不量鑿而正枘兮,(110)

固前脩以菹醢。"

曾歔欷余郁邑兮,(111)

哀朕時(shí)之不當(dāng),。(112)

攬茹蕙以掩涕兮,(113)

沾余襟之浪浪,。(114)

姐姐女?huà)€氣喘吁吁地長(zhǎng)嘆,

一遍又一遍將我罵詈。

她說(shuō):"鯀剛直而忘卻自身,

終于早死在羽山的野地,。

"你為何處處直言喜好修潔,

獨(dú)有那許多美好的佩飾,？

生芻和枲耳堆積滿屋,

你卻堅(jiān)決離去不愿佩戴一試,。

"庸人不能挨家挨戶去勸導(dǎo),

誰(shuí)會(huì)認(rèn)真體察我的衷情?

世人都起而結(jié)黨營(yíng)私,

你為何保持獨(dú)立我勸都不聽(tīng),？"

我依從前代圣人來(lái)作評(píng)判,

喟嘆憤懣如今遭此憂患,。

渡過(guò)沅水湘水更向南行,

到帝舜重華的靈前獻(xiàn)言。

"夏后啟制成<九辯><九歌>之曲,

從此國(guó)人享受逸樂(lè)荒淫放縱,。

不考慮困難圖謀久遠(yuǎn),

五個(gè)兒子因此鬧起內(nèi)訌,。

后羿沉湎游蕩迷戀田獵,

還喜歡射殺那碩大的野狐。

政治昏亂固然少有好下場(chǎng),

何況寒浞又貪他的妻室家屬,。

寒浞之子澆身披著堅(jiān)甲,

卻縱欲過(guò)度不能抑制自我,。

天天尋歡作樂(lè)忘乎所以,

他的腦袋因而被人砍落。

夏桀行事常常違背正道,

于是遭到殺身滅國(guó)的禍殃,。

殷紂王的酷刑把人剁成肉醬,

商朝的宗祀因此也難以久長(zhǎng),。

商湯夏禹處世謹(jǐn)慎恭敬,

周文王武王講道義沒(méi)有差錯(cuò)。

推舉賢者而任用才士,

遵循法度一點(diǎn)也不偏頗,。

皇天公正不會(huì)有什么私好,

見(jiàn)人民擁戴誰(shuí)就給誰(shuí)輔助,。

那圣明智慧有盛德的人,

才能夠享有天下疆土。

往前看往后看認(rèn)真觀察,

省視治理百姓的政策標(biāo)準(zhǔn),。

哪位國(guó)君不義而能統(tǒng)治天下,

哪位國(guó)君不善而能使人歸順,？

即便把我置于瀕死的境地,

我也毫不后悔當(dāng)初的志向。

不度量圓孔硬塞進(jìn)方榫,

所以前代賢人被剁成肉醬,。"

我一次次悲嘆抑郁惆悵,

痛惜自己沒(méi)有遇上好時(shí)辰,。

拿起柔軟的蕙草擦拭眼淚,

傷心的淚水沾濕了我的衣襟,。

(71)女?huà)€(xu3許):傳說(shuō)為屈原的姊。嬋媛:嘆息,情緒激動(dòng),。(72)申申:反覆地,。詈(li4利):罵。(73)鮌(gun3滾):同"鯀",遠(yuǎn)古傳說(shuō)中人物,堯臣,禹父,。婞(xing4幸)直:剛直,。亡:一本作"忘"。(74)殀(yao3咬):早死,。羽:羽山,。

(75)博謇:在各種事上都說(shuō)實(shí)話。(76)紛:多,。節(jié):"飾"字之誤,。(77)薋(ci2瓷):聚積。菉葹(lu4 shi1錄施):菉,生芻,；葹,枲耳,。皆普通的草。(78)判:判然,分得清清楚楚,。離:棄去。服:佩帶,。

(79)孰:誰(shuí),。云:還。中情:內(nèi)心,。

(80)舉:起,。朋:朋黨。

(81)煢(qiong2窮):孤獨(dú),。

(82)節(jié)中:折中,評(píng)判,。

(83)喟(kui4潰):嘆息。憑心:憤懣,。歷:逢,。

(84)濟(jì):渡。沅湘:二水名,在今湖南省,。征:行,。(85)重華:舜的號(hào)。

(86)啟:禹之子,夏代君主,。九辯,、九歌:皆樂(lè)章名。此處"辯",、"歌"皆用為動(dòng)詞,。(87)夏:夏朝,。康娛:逸樂(lè),。(88)五子:啟的五個(gè)兒子,。據(jù)《竹書(shū)紀(jì)年》,啟放其季子武觀,后武觀以西河叛,則五子內(nèi)訌起。此句"失"當(dāng)作"夫",其下"乎"字為衍文,蓋為注"夫"字之義者,當(dāng)刪,。巷:借為"訌",家訌,內(nèi)訌,。(89)羿:相傳為有窮國(guó)君,夏太康時(shí)因夏亂而奪取夏政權(quán)。淫:過(guò)甚,。佚:放縱,。畋(tian2田):打獵。(90)封狐:大狐,。(91)亂流:邪亂,。鮮(xian3顯):少。終:善終,。(92)浞(zhuo2濁):寒浞,本為羿相,慫恿羿放縱游樂(lè)畋獵,又拉攏羿周?chē)娜?愚弄其民,殺了后羿,。貪:強(qiáng)取。家:妻室,。(93)澆(ao4奧):寒浞之子,很有武力,。強(qiáng)圉(yu4玉):堅(jiān)甲。(94)厥:其,。

(95)夏桀:夏朝的最后一王,。(96)遂焉:終于。(97)后辛:殷紂王之名,商朝最后一王,。菹醢(zu1 hai3租海):剁成肉醬,。紂王曾對(duì)臣下用此酷刑。(98)宗:宗祀,。用:因,。

(99)湯:商湯,商代開(kāi)國(guó)之君。禹:夏啟的父親,為夏朝的建立奠定了基礎(chǔ),。儼(yan3掩):嚴(yán)肅,。祗(zhi1之)敬:恭敬謹(jǐn)慎。(100)周:指周初的文王,、武王等,。(101)舉:選拔。授能:把職務(wù)交給有能力的人 ,。(102)繩墨:喻法度,。頗:偏差。

(103)阿(e1婀):偏袒,。

(104)錯(cuò):通"措",設(shè)置,給予,。

(105)維:通"唯",。哲:聰慧的人。

(106)茍:庶幾,或許,。用:享,。下土:天下。

(107)相(xiang4向)觀:觀察,。計(jì):謀慮,。極:終極。計(jì)極指謀慮之最終歸向,。

(108)服:同"用"的意思一樣,享有,擁有,。

(109)阽(dian4店):近邊欲墜的意思。危死:幾乎死,。

(110)量:度量,。鑿(zuo4作):器物上安插榫頭的孔眼。正:修改,。枘(rui4銳):榫頭,。

(111)曾(cang2層):一次次。歔欷(xu1 xi1虛希):抽泣,。(112)當(dāng):值,。不當(dāng),沒(méi)遇上。(113)攬:持著,。茹:柔,。(114)沾:浸濕。浪(lang2狼)浪:滾滾,。

　　第五段。敘述女?huà)€的勸告,。她指出處于沒(méi)有是非曲直的社會(huì)里,，屈原如果不改變他那種孤忠耿直的作風(fēng)，是不會(huì)見(jiàn)容于當(dāng)世,，而且會(huì)遭到殺身之禍的,。她是屈原人世間唯一的親人，她所說(shuō)的也是娓娓動(dòng)聽(tīng)的人情話,；可是她的話僅僅是單純從愛(ài)護(hù)屈原,、關(guān)心屈原出發(fā)，提高到思想原則上來(lái)說(shuō),，她對(duì)屈原卻缺乏本質(zhì)上的認(rèn)識(shí),。女?huà)€尚且如此，那末屈原內(nèi)心深處的痛苦又向誰(shuí)去申訴呢?于是詩(shī)人就不得不把他生平的政治見(jiàn)解假托于向他所最崇拜的古代圣君帝舜來(lái)傾吐衷腸了,。他征引了豐富的史實(shí),。主要是為了證明他所堅(jiān)信不渝的一個(gè)真理,，一切不合理的政治，必然歸于覆亡,，只有“義”和“善”,，“循繩墨”“舉賢能”才能使國(guó)祚昌盛；而他所堅(jiān)持的,，正是關(guān)系楚國(guó)國(guó)運(yùn)興衰的根本問(wèn)題,，他自然不能聽(tīng)從女?huà)€的勸告，作明哲保身之計(jì)了,?！瓣愒~”中的反復(fù)論證，即第二段“彼堯舜之耿介兮”四句的基本內(nèi)容的具體發(fā)揮,。這種認(rèn)識(shí)所構(gòu)成的理論上的完整體系,，就使得屈原更進(jìn)一步表現(xiàn)出一種“百世以俟圣人而不惑，質(zhì)諸鬼神而無(wú)疑”的頑強(qiáng)信念,。和其他偉大的政治思想家一樣,，他是“百變而不離其宗”，決不可能放棄他的主張的,。這種主張?jiān)诂F(xiàn)實(shí)環(huán)境中既然找不到出路,，于是下文就進(jìn)入了“上下求索”的幻境。在精神活動(dòng)的領(lǐng)域里開(kāi)拓了一個(gè)更為寬廣的世界,，把極其深刻而復(fù)雜的內(nèi)心矛盾,，一步步推向高潮。

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跪敷衽以陳辭兮,(115)

耿吾既得此中正,。(116)

駟玉虬以椉鷺兮,(117)

溘埃風(fēng)余上征,。(118)

朝發(fā)軔于蒼梧兮,(119)

夕余至乎縣圃。(120)

欲少留此靈瑣兮,(121)

日忽忽其將暮,。

吾令羲和弭節(jié)兮,(122)

望崦嵫而勿迫,。(123)

路曼曼其脩遠(yuǎn)兮,(124)

吾將上下而求索。

飲余馬于咸池兮,(125)

總余轡乎扶桑,。(126)

折若木以拂日兮,(127)

聊逍遙以相羊,。(128)

前望舒使先驅(qū)兮,(129)

后飛廉使奔屬。(130)

鸞皇為余先戒兮,

雷師告余以未具,。

吾令鳳鳥(niǎo)飛騰兮,

繼之以日夜,。

飄風(fēng)屯其相離兮,(131)

帥云霓而來(lái)御。(132)

紛總總其離合兮,(133)

斑陸離其上下,。(134)

吾令帝閽開(kāi)關(guān)兮,(135)

倚閶闔而望予,。(136)

時(shí)曖曖其將罷兮,(137)

結(jié)幽蘭而延佇。

世溷濁而不分兮,(138)

好蔽美而嫉妒。

朝吾將濟(jì)于白水兮,

登閬風(fēng)而緤馬,。(139)

忽反顧以流涕兮,

哀高丘之無(wú)女,。(140)

溘吾游此春宮兮,

折瓊枝以繼佩。

及榮華之未落兮,(141)

相下女之可詒,。(142)

吾令豐隆椉云兮,(143)

求宓妃之所在,。(144)

解佩纕以結(jié)言兮,

吾令蹇脩以為理。(145)

紛總總其離合兮,

忽緯繣其難遷,。(146)

夕歸次于窮石兮,(147)

朝濯發(fā)乎洧盤(pán),。(148)

保厥美以驕傲兮,

日康娛以淫游。

雖信美而無(wú)禮兮,

來(lái)違棄而改求,。

覽相觀于四極兮,(149)

周流乎天余乃下,。(150)

望瑤臺(tái)之偃蹇兮,(151)

見(jiàn)有娀之佚女。(152)

吾令鴆鳥(niǎo)為媒兮,(153)

鴆告余以不好,。

雄鳩之鳴逝兮,

余猶惡其佻巧,。

心猶豫而狐疑兮,

欲自適而不可。

鳳皇既受詒兮,(154)

恐高辛之先我,。(155)

欲遠(yuǎn)集而無(wú)所止兮,(156)

聊浮游以逍遙,。

及少康之未家兮,(157)

留有虞之二姚。(158)

理弱而媒拙兮,

恐導(dǎo)言之不固,。

世溷濁而嫉賢兮,

好蔽美而稱(chēng)惡,。

閨中既以邃遠(yuǎn)兮,(159)

哲王又不寤。

懷朕情而不發(fā)兮,

余焉能忍與此終古!(160)

跪著鋪正了衣襟開(kāi)始訴說(shuō),

光明昭彰我已得中正之道,。

駕起四條玉龍乘著鷖鳥(niǎo)之車(chē),

忽然風(fēng)卷飛塵我便冉冉升高,。

清早在蒼梧山下發(fā)車(chē)起程,

傍晚我便到了昆侖山的懸圃。

打算在神靈所聚的澤藪稍留,

而太陽(yáng)很快下落時(shí)已近暮,。

我命令羲和慢速按節(jié)而行,

遙望崦嵫山不要急于靠近,。

道路十分漫長(zhǎng)十分遙遠(yuǎn),

我將上上下下去求索探尋。

讓我的馬在日浴處咸池飲水,

把我的車(chē)轡系上神木扶桑,。

折下若木的樹(shù)枝遮蔽陽(yáng)光,

姑且逍遙自在從容游逛,。

讓月御望舒開(kāi)路先行,

讓風(fēng)神飛廉奔走跟隨。

鸞凰為我在前面警戒,

雷師告訴我哪些還沒(méi)具備,。

我命令鳳鳥(niǎo)高高飛騰,

白天黑夜都不中斷休歇,。

旋風(fēng)聚起氣團(tuán)緊緊相連,

率領(lǐng)云霞虹霓前來(lái)迎接,。

紛亂雜沓它們時(shí)聚時(shí)散,

色彩斑斕它們或上或下,。

我命令天帝的門(mén)官打開(kāi)天門(mén),

他倚靠天門(mén)看著我裝聾作啞。

此時(shí)日光黯淡白天將要過(guò)去,

綰結(jié)幽蘭久久地佇立,。

世道混濁是非善惡不分,

喜歡抹殺美德對(duì)人滿懷妒忌,。

清早我將渡過(guò)昆侖山下白水,

再登上閬風(fēng)把馬韁系住。

忽然回頭觀望便痛哭流涕,

哀傷這高丘之上并無(wú)神女,。

匆匆又漫游東方青羊之宮,

折了瓊樹(shù)枝條加長(zhǎng)佩飾,。

趁著開(kāi)放的花朵還沒(méi)凋謝,

物色可接受饋贈(zèng)的人間女子,。

我命令云神豐隆駕起云朵,

去尋找洛神宓妃的蹤跡。

解下佩帶表示交結(jié)的歡言,

我讓鐘鼓之樂(lè)來(lái)傳情達(dá)意,。

介紹人忙碌奔波來(lái)來(lái)去去,

忽覺(jué)難以說(shuō)動(dòng)對(duì)方太執(zhí)拗,。

晚上她到窮石之地歇息,

早上她在洧盤(pán)之水洗頭。

仗著她的美貌而十分驕傲,

成天尋歡作樂(lè)恣意嬉游,。

雖然她確實(shí)美麗但過(guò)于無(wú)禮,

因此我丟開(kāi)她轉(zhuǎn)而他求,。

到四方極遠(yuǎn)之地瀏覽觀察,

在天巡行一周我便下降落地。

遠(yuǎn)望玉飾的高臺(tái)挺拔聳立,

看見(jiàn)有娀氏的美女簡(jiǎn)狄,。

我命令鴆鳥(niǎo)作媒去傳話,

鴆鳥(niǎo)卻告訴我說(shuō)她不好,。

雄鳩鳴叫著飛向遠(yuǎn)處,

我又討厭它淺薄輕佻。

心中猶豫而疑惑不定,

想自己前往又覺(jué)得不夠穩(wěn)妥,。

鳳凰已接受聘禮去轉(zhuǎn)送,

我擔(dān)心高辛氏會(huì)搶先聯(lián)絡(luò),。

想去遠(yuǎn)方居住又無(wú)處安身,

姑且游蕩一番逍遙彷徨。

趁著少康還沒(méi)有結(jié)婚成家,

留有有虞氏兩個(gè)姚姓姑娘,。

信使能力差媒人又笨拙,

我擔(dān)心他們傳話不牢靠可信,。

世道混濁嫉妒賢能之士,

喜好掩蓋美德而宣揚(yáng)惡行。

閨房幽深迂遠(yuǎn)難以通達(dá),

明哲的君王又沒(méi)有覺(jué)悟清醒,。

懷著我的衷情不能抒發(fā),

我怎能長(zhǎng)久忍受這種環(huán)境,！

(115)敷:鋪。衽(ren4任):衣襟,。(116)耿:光明,。(117)駟:駕車(chē)的四匹馬。這里用為動(dòng)詞,。玉:白色,。虬(qiu2求):龍。椉(cheng2乘):同"乘",。鷖(yi1醫(yī)):一種群飛的鳥(niǎo),身五彩,。(118)溘(ke4刻):突然。埃風(fēng):卷著塵埃的風(fēng),。

(119)軔(ren4刃):停車(chē)時(shí)抵住車(chē)輪的木頭,發(fā)車(chē)時(shí)將它撤去叫發(fā)軔,。蒼梧:即九疑山,在今湖南寧遠(yuǎn),舜葬此。(120)縣圃:神話中的地名,在昆侖山中層,?？h,同"懸"。(121)瑣:"藪(sou3擻)"字之借,指草澤,。靈藪,神仙所聚澤圃之地,。

(122)羲和:神話中給太陽(yáng)駕車(chē)者。弭節(jié):按節(jié)徐步。節(jié),以竹竿和羽毛制成的信節(jié),路途通信之用,。(123)崦嵫(yan1 zi1煙茲):神話中山名,日入之處,。迫:近。(124)曼曼:通"漫漫",路很長(zhǎng)的樣子,。修:長(zhǎng),。

(125)飲(yin4印):使喝水。咸池:神話中日浴之處,。(126)總:綰結(jié)在一起,。轡(pei4配):韁繩。扶桑:神話中長(zhǎng)在東方日出處的一種樹(shù),。(127)若木:神話中長(zhǎng)在昆侖最西面日入處的一種樹(shù),。拂:遮蔽。(128)相羊:徜徉,隨意徘徊,。

(129)望舒:為月神駕車(chē)者,。

(130)飛廉:風(fēng)神。屬(zhu3主):跟隨,。

(131)屯:聚合,。離(li4麗):通"麗",附麗,靠攏。

(132)御(ya4迓):通"迓",迎接,。

(133)紛總總:多而紛亂的樣子,。離合:忽聚忽散。(134)斑:色彩駁雜的樣子,。陸離:參差,。

(135)閽(hun1昏):守門(mén)人。關(guān):門(mén)閂,。

(136)閶闔(chang1 he2昌河):天門(mén),。

(137)曖曖:日光昏暗的樣子。罷:完了,。

(138)溷(hun4混)濁:混亂污濁,。

(139)閬(lang4浪)風(fēng):神話中地名,在昆侖山上。緤(xie4泄):系住,。

(140)女:神女,喻理想的人物,知音,。

(141)榮華:花。

(142)下女:下界女子,相對(duì)于高丘而言,。詒(yi4義):同"貽",贈(zèng)送,。

(143)豐隆:雷神。(144)宓(fu2伏)妃:神話中的人名,伏羲氏之女,洛水之神,。(145)蹇脩:聲樂(lè),徒鼓鐘謂之脩(修),徒鼓磐謂之蹇,。此用章炳麟之說(shuō),見(jiàn)《菿(dao4到)漢閑話》。理:媒,。

(146)緯繣(hua4畫(huà)):本義為乖戾,此訓(xùn)執(zhí)拗,。難遷:難以說(shuō)動(dòng)。

(147)次:住宿,。窮石:山名,在今甘肅張掖,。

(148)洧(wei4為)盤(pán):神話中水名,出崦嵫山。

(149)四極:四方的盡頭,。(150)周流:遍行,。(151)瑤臺(tái):玉臺(tái)。偃蹇:夭矯上伸的樣子,。(152)有娀(song1松):傳說(shuō)中古部族名,。佚:美。有娀氏美女簡(jiǎn)狄住在高臺(tái)上,成帝嚳(ku4庫(kù))之妃,生契,為商人之祖,。

(153)鴆(zhen4振):鳥(niǎo)名,羽有毒,。

(154)詒:此處指禮物、聘禮,。

(155)高辛:高辛氏,指帝嚳,。

(156)集:棲止。(157)少康:夏后相之子,。相被過(guò),、澆殺死,相妻逃至有仍生少康。少康又逃到有虞,娶了國(guó)君的兩個(gè)女兒,借助有虞的力量恢復(fù)了夏朝,。(158)二姚:有虞氏二女,有虞姚姓,。

(159)閨:女子居處。指上述諸女而言,。以:通"已",甚,。

(160)終古:永久。

　　第六段,。寫(xiě)幻想中的境界,，借求愛(ài)的熾熱和失戀的苦痛來(lái)象征自己對(duì)理想的追求。綜合它的內(nèi)容,，有下列幾點(diǎn)值得注意：第一,，由于屈原愛(ài)國(guó)之深，盡管在上述惡劣環(huán)境中備受各種打擊,，但耿耿此衷,，他仍然是鍥而不舍的。這種發(fā)自?xún)?nèi)心不可抑制的強(qiáng)烈情感,，亦惟有愛(ài)情的追求能仿佛其萬(wàn)一,；因而就產(chǎn)生了以“求女”為中心的幻想境界,，并形成這種上天入地馳騁幻想的表現(xiàn)形式。第二,，要實(shí)現(xiàn)自己的政治理想,，首先必須爭(zhēng)取統(tǒng)治者的信任，正如愛(ài)情不是抽象的概念而必須有其具體的追求對(duì)象一樣,。屈原所追求的,，有九重的天女，有高丘的神女,，有人間的佚女,，她們的身份不同，但在她們的身上同樣可以寄托愛(ài)情,；也如楚國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)當(dāng)中的任何一員,，都有可能通過(guò)他們來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的理想。舊說(shuō),，以求女喻思君,，基本上符合于屈原當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)?？墒撬^“女”,，決不僅僅是象征“君”。張惠言認(rèn)為這一段是說(shuō)“以道誘掖楚之君臣卒不能悟”,，最為切合原文文義,。至于哪一類(lèi)的女性是影射哪一種人，則文學(xué)作品里的藝術(shù)形象不同于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的邏輯思維,，是不可能刻舟求劍機(jī)械地加以分類(lèi)的,。第三，屈原求愛(ài)的心情是熾熱的,，可是他選擇對(duì)象的條件則是極其苛刻的,。他不僅追求美麗的容貌，更重要的是高尚的道德品質(zhì),。那就是說(shuō),，政治上的結(jié)合必須建筑在共同的思想基礎(chǔ)上；同時(shí),，即使有了適當(dāng)?shù)膶?duì)象,，又必須通過(guò)媒介的關(guān)系。那也就是說(shuō),，無(wú)論在任何情況下,，他決不肯枉尺直尋，不擇手段以求進(jìn)身的,。愛(ài)情的熾熱和求愛(ài)條件的苛刻,，正是矛盾的焦點(diǎn),；失戀的苦痛，就是在這個(gè)焦點(diǎn)上形成的,。因此在“上下求索”的過(guò)程中,，回答他滿腔熱情的只是空虛和幻滅，悵惘與彷徨,。他在幻覺(jué)中的一切感受，正是“溷濁不分,，蔽美稱(chēng)惡”的丑惡現(xiàn)實(shí)的反映,。

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索藑茅以筳篿兮,(161)

命靈氛為余占之。(162)

曰:"兩美其必合兮,(163)

孰信脩而慕之?(164)

思九州之博大兮,(165)

豈唯是其有女?"(166)

曰:"勉遠(yuǎn)逝而無(wú)狐疑兮,(167)

孰求美而釋女?(168)

"何所獨(dú)無(wú)芳草兮,

爾何懷乎故宇?(169)

世幽昧以眩曜兮,(170)

孰云察余之善惡?

"民好惡其不同兮,

惟此黨人其獨(dú)異,。

戶服艾以盈要兮,(171)

謂幽蘭其不可佩,。

"覽察草木其猶未得兮,

豈珵美之能當(dāng)?(172)

蘇糞壤以充幃兮,(173)

謂申椒其不芳。"

欲從靈氛之吉占兮,

心猶豫而狐疑,。

巫咸將夕降兮,(174)

懷椒糈而要之,。(175)

百神翳其備降兮,(176)

九疑繽其并迎。(177)

皇剡剡其揚(yáng)靈兮,(178)

告余以吉故,。(179)

曰:"勉陞降以上下兮,

求榘矱之所同,。(180)

湯禹嚴(yán)而求合兮,(181)

摯咎繇而能調(diào)。(182)

"茍中情其好脩兮,

又何必用夫行媒?(183)

說(shuō)操筑于傅巖兮,(184)

武丁用而不疑,。

"呂望之鼓刀兮,(185)

遭周文而得舉,。

寧戚之謳歌兮,(186)

齊桓聞以該輔。(187)

"及年歲之未晏兮,(188)

時(shí)亦猶其未央,。(189)

恐鵜鴂之先鳴兮,(190)

使夫百草為之不芳,。"

何瓊佩之偃蹇兮,(191)

眾薆然而蔽之。(192)

惟此黨人之不諒兮,(193)

恐嫉妒而折之,。

時(shí)繽紛其變易兮,

又何可以淹留?

蘭芷變而不芳兮,

荃蕙化而為茅,。

何昔日之芳草兮,

今直為此蕭艾也!(194)

豈其有他故兮?

莫好脩之害也。

余以蘭為可恃兮,

羌無(wú)實(shí)而容長(zhǎng),。(195)

委厥美以從俗兮,(196)

茍得列乎眾芳,。(197)

椒專(zhuān)佞以慢慆兮,(198)

榝又欲充夫佩幃。(199)

既干進(jìn)而務(wù)入兮,(200)

又何芳之能祗!(201)

固時(shí)俗之流從兮,(202)

又孰能無(wú)變化?

覽椒蘭其若茲兮,(203)

又況揭車(chē)與江離,。

惟茲佩之可貴兮,

委厥美而歷茲,。

芳菲菲而難虧兮,

芬至今猶未沫。(204)

和調(diào)度以自?shī)寿?(205)

聊浮游而求女,。

及余飾之方壯兮,(206)

周流觀乎上下,。

取來(lái)藑茅和截好的八段竹子,

讓神巫靈氛為我起課占卜。

占辭說(shuō):"兩美定能完滿結(jié)合,

誰(shuí)誠(chéng)然美好而不受人戀慕,？

想想九州之地如此廣大,

難道美女就只生在這里,？"

又說(shuō):"遠(yuǎn)遠(yuǎn)離去不要懷疑,

誰(shuí)會(huì)尋求美男而放過(guò)了你,？

"什么地方?jīng)]有芬芳的青草,

為什么你定要依戀故居？

世道黑暗使得人心惑亂,

誰(shuí)察識(shí)我們分清善人惡徒,？

"世人的喜好厭惡各不相同,

這些結(jié)黨營(yíng)私者特別奇怪,。

家家戶戶腰里系滿艾蒿,

反倒說(shuō)幽蘭不可以佩戴。

"觀察草木尚且不辨香臭,

識(shí)別美玉又怎能精審恰當(dāng),？

取了糞土來(lái)充填香囊,

反倒說(shuō)申椒并沒(méi)有芳香,。"

想聽(tīng)從靈氛吉祥的占卜,

又心懷猶豫而疑慮不決。

巫咸將要在黃昏時(shí)降神,

我懷揣花椒和精米去迎接,。

遮天蔽日天神一齊降臨,

九疑山山神也紛紛共迎,。

輝煌煊赫那些神祗顯靈,

告訴我往日的吉祥事情。

他說(shuō):"要上天下地努力探察,

把德行準(zhǔn)則相同的人尋找,。

商湯夏禹嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刈非蠛系?

伊尹皋陶因而能與之協(xié)調(diào),。

"如果內(nèi)心確實(shí)喜好賢能,

又何必任用作中介的媒人？

傅說(shuō)當(dāng)初在傅巖下筑墻,

殷高宗武丁重用他沒(méi)有疑心,。

"姜太公呂望當(dāng)初拍刀屠牛,

遇到周文王被舉為心腹大臣,。

寧戚作商販敲著牛角唱歌,

齊桓公聽(tīng)了授官職讓他輔政。

"要趁著年歲還不算太晚,

時(shí)間也還沒(méi)有完全過(guò)盡,。

怕的是杜鵑鳥(niǎo)先已叫起,

使那百草頓然失去芳馨,。"

身佩的寶玉多么屈曲美好,

眾人卻遮上來(lái)把它掩蓋。

這些結(jié)黨營(yíng)私者沒(méi)有誠(chéng)信,

怕他們心生嫉妒把它折壞,。

時(shí)世紛亂不斷發(fā)生變故,

又怎么能在這里長(zhǎng)久?？浚?/FONT>

(161)索:討取。藑(qiong2窮)茅:一種可用來(lái)占卜的草,。以:與,。筳篿(ting2 zhuan1廷專(zhuān)):用來(lái)占卜的竹片,。(162)靈氛:古代神巫。(163)此"曰"與下一"曰"之后皆卦辭,。重加"曰"字表強(qiáng)調(diào),。(164)慕:"莫念"二字之誤。"念之"與上"占之"押韻,。(165)九州:古代中國(guó)分為九州,后以"九州"指全中國(guó),。(166)是:此,指楚國(guó)。(167)勉:努力,。

(168)釋:放,。

(169)故宇:舊居。

(170)昡曜:日光強(qiáng)烈,此處指眼光迷亂,。

(171)服:佩,。艾:艾草,。要(yao1腰):通"腰",。

(172)珵(cheng2程):美玉。

(173)蘇:取,。 幃(wei2韋):佩帶的香囊,。

(174)巫咸:上古神巫。

(175)糈(xu3許):精米,。要(yao1腰):攔截,這里是迎候之意,。

(176)翳(yi4義):遮蔽。備:都,。

(177)九疑:指九疑山的神,。

(178)皇剡(yan3掩)剡:閃光的樣子。

(179)吉故:吉利的故事,。

(180)榘(ju4巨):同"矩",畫(huà)方的器具,。矱(huo4獲):尺度。榘矱喻準(zhǔn)則,、法度,。(181)嚴(yán):嚴(yán)肅恭謹(jǐn)。(182)摯:伊尹名,商湯的賢相,。咎繇(gao1 yao2高姚):即皋陶,夏禹的賢臣,。調(diào):諧調(diào)。

(183)行媒：作媒的使者,。

(184)說(shuō)(yue4悅):傅說(shuō),殷高宗時(shí)賢相,。筑:打土墻用的搗土工具。

(185)呂望:姜太公,本姓呂,名尚,曾被稱(chēng)為太公望,。鼓:鳴,。(186)寧戚:春秋時(shí)衛(wèi)人,曾在齊東門(mén)外作小商,齊桓公夜出,值寧戚喂牛,扣角而歌其懷才不遇,桓公與之交談后,任用為相,。(187)該:備,充當(dāng)。該輔,備位于輔佐大臣之列,。

(188)及:趁著,。晏:晚。

(189)央:盡,。

(190)鵜鴂(ti2 jue2啼決):鳥(niǎo)名,即杜鵑,鳴于春末夏初,正是落花時(shí)節(jié),。

(191)瓊佩:瓊玉的佩飾。偃蹇:屈曲樣子,。

(192)薆(ai4愛(ài)):隱蔽的樣子,。

(193)諒:信實(shí)。

(194)蕭:青蒿,。

(195)羌:乃,。容:外表。長(zhǎng):好,。

(196)委:丟棄,。

(197)茍:茍且。

(198)慢慆(tao1濤):傲慢,。

(199)榝(sha1沙):亞落葉喬木,果實(shí)為裂果,又名食茱萸,。佩幃:香囊。

(200)干:求,。務(wù):致力,。(201)祗:振。

(202)流從:一作"從流",。

(203)茲:此,指以上所述憂患,。

(204)沬(mei4昧):通"昧",暗淡。

(205)和:調(diào)節(jié)使和諧,。調(diào)(diao4吊):佩玉發(fā)出的聲響,。度:行進(jìn)的節(jié)奏,由車(chē)上鑾鈴的聲響顯示之。(206)壯:盛,。

　　第七段,。屈原在極度苦痛的復(fù)雜的矛盾心情中提出了一個(gè)新的問(wèn)題，即去和留的問(wèn)題而加以分析,。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,，是中國(guó)大一統(tǒng)局面出現(xiàn)的前夕，當(dāng)時(shí)所謂士,，為了實(shí)現(xiàn)其理想,，政治活動(dòng)的范圍并不限于本國(guó)。求謀個(gè)人功名富貴的“朝秦暮楚”的蘇秦、張儀之徒固不用說(shuō),，就是儒家的大師孟軻也是終身過(guò)著“革車(chē)數(shù)十乘,，從者數(shù)百人，以傳食于諸侯”的生活,。荀卿則以趙人終老于齊,。法家的韓非、李斯也都不是為故國(guó)效力,。以屈原所具備的卓越才能,，在這樣的社會(huì)風(fēng)氣下，當(dāng)他在政治上受到一次又一次的打擊,，理想不可能在本國(guó)實(shí)現(xiàn)的時(shí)候,，考慮到去留的問(wèn)題是非常自然的。這一段分三個(gè)部分：首先是問(wèn)卜于靈氛,，接著取決于巫咸,。巫咸和靈氛對(duì)同一問(wèn)題的看法所得出的兩種不同的結(jié)論，再一次地引導(dǎo)屈原把楚國(guó)的現(xiàn)實(shí)和自己的處境作了更深入的分析,。他指出問(wèn)題的癥結(jié)是在于整個(gè)環(huán)境的日益惡化,。盡管自己能堅(jiān)持理想，決不動(dòng)搖,；但留下來(lái),，希望又在哪里呢?結(jié)果,，靈氛的勸告在他的思想上取得了暫時(shí)的優(yōu)勢(shì),；于是他就沖破了楚國(guó)的范圍，進(jìn)入了“周流上下”,，“浮游求女”的另一幻境,。

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靈氛既告余以吉占兮,

歷吉日乎吾將行。(207)

折瓊枝以為羞兮,(208)

精瓊爢以為粻,。(209)

為余駕飛龍兮,

雜瑤象以為車(chē),。

何離心之可同兮,

吾將遠(yuǎn)逝以自疏。

邅吾道夫昆侖兮,(210)

路脩遠(yuǎn)以周流,。

揚(yáng)云霓之晻藹兮,(211)

鳴玉鸞之啾啾,。(212)

朝發(fā)軔于天津兮,

夕余至乎西極。

鳳皇冀其承旂兮,(213)

高翱翔之翼翼,。(214)

忽吾行此流沙兮,(215)

遵赤水而容與,。(216)

麾蛟龍使梁津兮,(217)

詔西皇使涉予。(218)

路脩遠(yuǎn)以多艱兮,

騰眾車(chē)使徑待,。(219)

路不周以左轉(zhuǎn)兮,(220)

指西海以為期,。(221)

屯余車(chē)其千乘兮,(222)

齊玉軑而并馳。(223)

駕八龍之婉婉兮,(224)

載云旗之委蛇。(225)

抑志而弭節(jié)兮,

神高馳之邈邈,。(226)

奏<九歌>而舞<韶>兮,(227)

聊假日以婾樂(lè),。(228)

陟陞皇之赫戲兮,(229)

忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。(230)

仆夫悲余馬懷兮,

蜷局顧而不行,。(231)

靈氛早已告訴我占得吉卦,

我選擇吉日將出發(fā)前往,。

折下玉樹(shù)的枝條作佳肴,

又精舂了玉屑來(lái)作干糧。

為我駕起飛騰的長(zhǎng)龍,

雜用美玉象牙制作乘軒,。

哪有心志不同者可以共處,

我將遠(yuǎn)去自行與之疏遠(yuǎn),。

我轉(zhuǎn)道走向那昆侖山,

路途長(zhǎng)遠(yuǎn)迂曲難行。

舉起云霓作旗幟遮天蔽日,

玉鑾鈴振動(dòng)宛如鳳鳴,。

旱上從天河渡口發(fā)車(chē)啟程,

晚上我到了西面極遠(yuǎn)之地,。

鳳凰伸展雙翅上接云旗,

高高飛翔起來(lái)肅穆整齊。

忽然我行進(jìn)來(lái)到流沙地帶,

沿著赤水河岸盤(pán)桓踟躕,。

指揮蛟龍?jiān)诙煽诩芷饦蛄?

通告西方上帝讓我擺渡,。

路途長(zhǎng)遠(yuǎn)充滿艱難險(xiǎn)阻,

傳告眾車(chē)抄小路等候在前。

經(jīng)過(guò)不周山就向左轉(zhuǎn)彎,

指著西海約好會(huì)面時(shí)間,。

會(huì)聚了我的成千輛車(chē)子,

對(duì)齊了車(chē)轂同時(shí)馳騁向前,。

駕馭八條長(zhǎng)龍蜿蜒而行,

載著云霞之旗招展舒卷。

控制住心情放慢速度,

神思卻高高飛馳十分悠遠(yuǎn),。

奏起《九歌》跳起《韶》舞,

姑且借此時(shí)光愉樂(lè)一番,。

升起皇祖的赫赫靈光,

猛然瞥見(jiàn)那楚都故鄉(xiāng)鄢郢。

仆人悲愴我的馬也懷戀,

屈身回望再也不肯前行,。

(207)歷:選擇,。

(208)羞:肉干。

(209)精:舂,搗米粟,?；?zhang1張):糧。

(210)邅(zhan1沾):轉(zhuǎn),。(211)揚(yáng):舉,。云霓:云霓作的旗,即下文的"云旗"。晻藹(yan3 ai3掩矮):因云霓之旗遮蔽而光線變暗的樣子,。(212)鸞:通"鑾",安在車(chē)上或掛在馬鑣上的鈴鐺,。

(213)翼:展翅。

(214)翼翼:整齊的樣子,。

(215)流沙:指西方沙漠之地,在昆侖以東,因沙漠隨風(fēng)而動(dòng),故稱(chēng),。(216)赤水:神話中水名,源于昆侖山東南。容與:徘徊不進(jìn),。(217)麾(hui1揮):指揮,。梁:橋,此處用為動(dòng)詞,架橋。津:渡口。(218)詔:命令,。西皇:主西方之神,。涉:渡過(guò),此處為使動(dòng)用法。

(219)騰:傳告,。徑:捷徑,此處指抄小路,。(220)不周:神話中山名。(221)西海:傳說(shuō)中西方之海,。期:約定,此處指約定的地點(diǎn),。

(222)屯:聚集。(223)軑(dai4代):車(chē)轂端的帽蓋,。(224)婉婉:同"蜿蜿",龍馬前后相連,蜿蜒而行的樣子,。(225)委蛇(wei1 yi2逶迤):卷曲飄動(dòng)的樣子。

(226)邈邈:高遠(yuǎn)的樣子,。

(227)韶:即《九韶》,傳說(shuō)為虞舜時(shí)的樂(lè)舞,。

(228)假:借。婾(yu2愉):同"愉",。

(229)陟陞(sheng1升):升,。皇:皇祖,先祖,。赫戲:光耀,。(230)臨:居高臨下。睨(ni4逆):斜視,。舊鄉(xiāng):指鄢郢,。

(231)蜷局:屈曲。

　　第八段,。屈原考慮接受靈氛的勸告以后,，在迷離恍惚的心情中展開(kāi)了最后一次的幻想,?；孟虢K于破滅，這樣就結(jié)束了全篇,。綜合其內(nèi)容,，有下列幾點(diǎn)值得注意：第一，表現(xiàn)在本篇里,，屈原的內(nèi)心矛盾正如蠶的作繭自縛一樣,，愈來(lái)而愈益錯(cuò)綜復(fù)雜，無(wú)法解脫,；而這錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾始終圍繞著一個(gè)核心,，沿著一條線索逐步向前發(fā)展的。那就是個(gè)人遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和深厚的愛(ài)國(guó)主義情感如何求得統(tǒng)一的問(wèn)題。假如單純?yōu)榱瞬蝗倘?guó),，則留下來(lái)而采取一種消極逃避的態(tài)度,；盡管在極端黑暗的現(xiàn)實(shí)環(huán)境里，又何嘗不能作和光同塵,，明哲保身之計(jì)?但這是屈原所萬(wàn)萬(wàn)做不到的,。假如單純?yōu)榱耸阏箓€(gè)人的政治抱負(fù)，則屈原的主張正符合于大一統(tǒng)前夕歷史發(fā)展的客觀要求,，正如司馬遷所說(shuō)的,，“以彼其材，游諸侯,，何國(guó)不容?”(本傳贊)但這又是他心所不忍的,。留既不能，去又不可,，最后所接觸到的一個(gè)問(wèn)題,，那就是個(gè)人的遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和深厚的愛(ài)國(guó)主義情感的不但無(wú)法統(tǒng)一，而且引起了正面沖突的問(wèn)題,；這樣就把矛盾推進(jìn)到最高峰,，而無(wú)可避免地使得馳騁在云端里的幻想又一次掉到令人絕望而又無(wú)法離開(kāi)的土地上。第二,，在這段里,，極馳騁想象之能事，浪漫氣息非常濃厚,。這是屈原靈魂深處苦痛的絕叫,，生命活力最后的顫抖，這種精神活動(dòng),，盡管迷離恍惚,，空闊無(wú)邊，但它所反映的現(xiàn)實(shí)心情并不是不可捉摸的,。在準(zhǔn)備離開(kāi)楚國(guó)的大前提下,，屈原究竟想到哪里去呢?他所飛翔的幻想始終是指向西北方，而且明確地說(shuō),，“指西海以為期”,，這決不是偶然的。中國(guó)民族來(lái)自西北高原,，蒙昧?xí)r期,，我們祖先的活動(dòng)是以西北地區(qū)為起點(diǎn)。因而遠(yuǎn)古的神話傳說(shuō),，絕大部分集中于以昆侖為中心的西方和西北一帶,。這是從我國(guó)最早的民族發(fā)展史上所形成的一個(gè)古老的神話系統(tǒng),。到了戰(zhàn)國(guó)后期，隨著生產(chǎn)的發(fā)展,，疆宇的開(kāi)拓,，東方文化中心的齊國(guó)，以陰陽(yáng)家鄒衍為代表又出現(xiàn)了一支以瀛海,、蓬萊為中心的新的神話系統(tǒng)的萌芽,。秦漢以后，有關(guān)神話傳說(shuō)才漸漸由西北轉(zhuǎn)向東南,。楚國(guó)在當(dāng)時(shí)是保存遠(yuǎn)古文化最完整的唯一的國(guó)家,，因而以神話傳說(shuō)為背景的屈原的創(chuàng)作，自然是詳西北而略東南,。這僅僅是從文章的取材的地域性和歷史意義而言的,。就作品本身所表現(xiàn)的語(yǔ)氣結(jié)合著當(dāng)時(shí)的客觀現(xiàn)實(shí)，則其中透露出一個(gè)作者所不忍明言的隱約心情,。那就是它所指向的西北方,，正是秦國(guó)所在地。李光地曰：“是時(shí)山東諸國(guó),，政之昏亂,，無(wú)異南荊。惟秦強(qiáng)于刑政,，收納列國(guó)賢士,；士之欲亟功名，舍是莫適歸者,。是以所過(guò)山川,，悉表西路?！?《離騷經(jīng)注》)這話是不錯(cuò)的,。七雄并峙的局面，到了后來(lái),，大勢(shì)漸趨統(tǒng)一,，山東六國(guó)必然被強(qiáng)秦所吞并，已成為一個(gè)顯而易見(jiàn)的事實(shí),。和屈原同時(shí)的荀卿在他所著“強(qiáng)國(guó)篇”(見(jiàn)《荀子》)里就有具體的分析,。屈原也不可能不是從這一角度來(lái)考慮問(wèn)題的。因而出現(xiàn)在他思想里暫時(shí)的幻境,，不但要離開(kāi)父母之邦，而且是適仇讐之國(guó),，這樣就使得矛盾的沖突表現(xiàn)得更為尖銳,，更為劇烈,。這段一開(kāi)始，屈原驅(qū)役龍鳳,，揮斥云霓,，表現(xiàn)得如何的活躍和愉快!他的精神似乎已經(jīng)超越現(xiàn)實(shí)境界，而離開(kāi)了苦難的深淵,；可是當(dāng)他忽然臨睨到故鄉(xiāng)的時(shí)候,，血肉相聯(lián)的情感，又立刻粉碎了那一剎那間所呈現(xiàn)的美妙幻境,；也就在幻想的破滅里,，放射出強(qiáng)烈的萬(wàn)丈愛(ài)國(guó)主義光芒；而這種駿馬注坡,，帷燈匣劍的表現(xiàn)手法,，和他當(dāng)時(shí)真實(shí)心情是完全相適應(yīng)的。

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亂曰:

已矣哉!

國(guó)無(wú)人莫我知兮,

又何懷乎故都,。(232)

既莫足與為美政兮,

吾將從彭咸之所居,。

尾聲唱道:

算了吧！

國(guó)家缺少忠良沒(méi)人理解我,

又何必深深地懷戀故都,。

既然不足以一起推行美政,

我將追隨彭咸去他的居處,！

(232)故都:指郢都。

　　這五句是全篇的總結(jié)和尾聲,，在上面八段外具有其獨(dú)特意義,。它高度地概括了全篇的主要內(nèi)容，簡(jiǎn)要而深刻地闡明了屈原以身殉國(guó)這一偉大悲劇的真實(shí)歷史意義,。五句分兩層：龔景瀚曰：“‘莫我知’,，為一身言之也；‘莫足與為美政’,，為宗社(祖國(guó))言之也,。世臣與國(guó)同休戚，茍己身有萬(wàn)一之望,，則愛(ài)身正所以愛(ài)國(guó),，可以不死也。不然,，其國(guó)有萬(wàn)一之望,，國(guó)不亡，身亦可以不死,；至‘莫足與為美政’,，而望始絕矣。既不可去,，又不可留,，計(jì)無(wú)復(fù)之,，而后出于死，一篇大要,，‘亂’之?dāng)?shù)語(yǔ)盡之矣,。太史公于其本傳終之曰：‘其后楚日以削，后數(shù)十年竟為秦所滅,?！郧又赖闷渌玻悄苤又恼咭??！?《離騷箋》)死，在今天看來(lái)是消極的,，但兩千年前屈原所采取的這種行動(dòng)其中卻包涵著極其嚴(yán)峻的積極的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)意義,。王夫之日：“原之沉湘，雖在頃襄之世,，然知幾自審(預(yù)見(jiàn)未來(lái),，考慮到自己所應(yīng)該采取的態(tài)度)，矢志已夙(早),。君子之進(jìn)退生死,，非一朝一夕之樹(shù)立，惟極于死以為志(在思想上能作最后犧牲的準(zhǔn)備),，故可任性孤行也,。”(《楚辭通釋》)先大父(名其昶,，字通伯)曰：“死,，酷事耳；志定于中,，而從容以見(jiàn)于文字,，彼有以通性命之故矣(有了正確的人生觀)! 豈與匹夫匹婦不忍一時(shí)之悁忿而自裁者比乎?”(《屈賦微》序)這些，不但說(shuō)明了為什么屆原在沉湘前二十多年的《離騷》里會(huì)出現(xiàn)“吾將從彭咸之所居”這樣的句子,，而且有力地駁斥了一般封建正統(tǒng)文人們有意誣蔑屈原,，毀謗屈原，像漢朝班固所說(shuō)“露才揚(yáng)己,，忿懟沉江”之類(lèi)的謬論,。