借景抒情和情景交融是什么關(guān)系

作者：吳俊發(fā)

有一道詩(shī)歌鑒賞題讓學(xué)生區(qū)分借景抒情和情景交融兩種表現(xiàn)手法,。大意是問(wèn)詩(shī)中的這種藝術(shù)手法是借景抒情還是情景交融,。我覺得這種問(wèn)法不合邏輯，也不科學(xué),。因?yàn)榻杈笆闱樽鳛樗囆g(shù)手法，一般和觸景生情對(duì)舉,。而無(wú)論是借景抒情還是觸景生情,，都可算作手法。這兩種表達(dá)手法都可產(chǎn)生情景交融的效果,。就是說(shuō),，借景抒情是手段，情景交融是效果,。這二者不是對(duì)立概念,，不可以讓學(xué)生進(jìn)行區(qū)分。

所謂借景抒情,，就是王國(guó)維說(shuō)的有我之境,。就是作者本有強(qiáng)烈的感情需要發(fā)泄，借助一定的環(huán)境來(lái)表現(xiàn)這種情感,。景是受情制約的,，為情服務(wù)的。詩(shī)人的情是喜情,，見到的景色自然都洋溢喜的氣氛,，詩(shī)人的情是哀情，遇到的景都蒙上哀的色彩,?！按猴L(fēng)得意馬蹄疾,，一日看盡長(zhǎng)安花”，正因?yàn)榍槭堑靡獾那?，所以處處是美麗的花,。“云橫秦嶺家何在,，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”,。正因?yàn)楸毁H謫，仕途坎坷,，所以云橫雪擁,，景是障礙重生的景。

觸景生情,，就是王國(guó)維說(shuō)的無(wú)我之境,。詩(shī)人本所謂情感，或者本無(wú)強(qiáng)烈的情感?，F(xiàn)在身在一定的環(huán)境,，或因景的秀麗而喜歡，或因景的蕭瑟而傷愁,。這種情是由景而激發(fā)的,，是受制于情的，是景決定了情,。如鳥語(yǔ)花香而怡然,，因狂風(fēng)暴雨而憂傷。如“遲日江山麗,春風(fēng)花草香,。泥融飛燕子,沙暖睡鴛鴦”這是詩(shī)人在春天所感受到的由衷的快樂(lè),，自然是觸景生情?！叭俗运魏笊倜麢u,，我到墳前愧姓秦”，這是一位姓秦的游人游西湖時(shí)面對(duì)岳飛墓景況很自然觸發(fā)的情感,。

    無(wú)論是觸景生情還是借景生情,，都是表達(dá)手段，都能達(dá)到情景交融的效果,。如毛主席所寫的《詠梅》詞“風(fēng)雨送春歸,，飛雪迎春到，已是懸崖百丈冰,，猶有花技俏,。俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào),，待到山花爛漫時(shí),，她在叢中笑,。” 梅花“叢中笑”之景已經(jīng)充滿了一代偉人欣喜革命勝利之情,。這是借景抒情,，情景交融?！皟蓚€(gè)黃鸝鳴翠柳,，一行白鷺上青天，窗含西嶺千秋雪,，門泊東吳里船,。”是無(wú)我之境,，詩(shī)人喜悅之情已完全融匯于景物描寫之中,，觸景生情，情景交融,。

       借景生情和觸景生情這兩種情況,，有時(shí)尚可以區(qū)分。有時(shí)也可能兼而有之,?！敖跳B愈白，山青花欲燃”,，詩(shī)人觸此景,，一定很愉悅。但終于抵不住詩(shī)人固有的思鄉(xiāng)之情,，所以后面一轉(zhuǎn),，思鄉(xiāng)之情代替了美景所帶來(lái)的喜悅心情,?！敖翊嚎从诌^(guò)，何日是歸年,?！背闪讼睬檗D(zhuǎn)成哀情了。這里面觸景生情有之,，借景生情也有之,。當(dāng)然也做到了情景交融。

       可見即使在在觸景生情和借景生情的差異上設(shè)題,，也已有難度,，學(xué)生未必好區(qū)分。要是讓學(xué)生區(qū)分借景抒情和情景交融,，豈不是難上加難了,。

附錄：情景關(guān)系匯總
1.直抒胸臆,。詩(shī)人把自己內(nèi)心強(qiáng)烈的情感不加掩飾地直接傾訴出來(lái)，也叫直接抒情,。

2.間接抒情,。詩(shī)人并不直接地抒發(fā)自己的情懷，而是借助客觀景物為載體,，在對(duì)客觀事物的敘述,、描寫中抒自己的情感，它包括借景抒情,、借物抒情,、借人抒情、借事抒情等,。詩(shī)詞中用得最多的是借景抒情和借物抒情,，借物抒情又叫托物言志。

3.借景抒情,。借助于對(duì)自然景物或生活場(chǎng)景的描寫,，來(lái)抒發(fā)詩(shī)人感情的抒情方式。它包括觸景生情,、寓情于景和融情于景三種形式,。也就是說(shuō)三種形式中的任何一種，我們也都可以說(shuō)它是借景抒情,。

4,、觸景生情。在某種景物的觸動(dòng)下產(chǎn)生與之相關(guān)的情感的抒發(fā),，也說(shuō)即景生情,。

5.寓情于景。也說(shuō)寄情于景,。就是把詩(shī)人自己的情感寄寓在描寫的景物之中,。

6.融情于景。在描寫景物時(shí),，雖不直接抒情,，卻又處處隱含詩(shī)人自己的情感。即王國(guó)維所說(shuō),，一切景語(yǔ)皆情語(yǔ),。它是寓情于景的另一說(shuō)法。

7.情景交融,。對(duì)景物的描寫渲染跟詩(shī)人要表達(dá)的情感相互融合,。

8.緣情寫景。詩(shī)人因某事產(chǎn)生了某種感情,，而后自然地帶著這種情感去看待某一景物或場(chǎng)景,，這一景物或場(chǎng)景也就染上了詩(shī)人的感情色彩,。把這種心理活動(dòng)運(yùn)用到詩(shī)詞創(chuàng)作中，就叫緣情寫景,，或緣情造境,。王國(guó)維把境分為“無(wú)我之境”和“有我之境”，“有我之境,，以我觀物,，故物皆著我之色彩”。緣情寫景屬于有我之境,。

9.移情于景,。把詩(shī)人自己的情感移用到景物上，讓景物來(lái)表現(xiàn)自己的某種情感,。如戎昱《移家別湖上亭》,，本來(lái)是詩(shī)人要搬家，對(duì)故居一草一木一花一鳥都依戀難舍,。詩(shī)人卻不說(shuō)自己的這份情感,，而說(shuō)柳條藤蔓黃鶯對(duì)自己感情深厚，難舍難分,。有人把這種移情于景的方法叫做主客移位,。

10.以景結(jié)情。在敘事議論抒情之后轉(zhuǎn)而以描寫景物作結(jié),，讓人感到別有余味,。

11.托物言志。通過(guò)描繪某一具體事物的形象來(lái)表達(dá)詩(shī)人自己的思想感情,。志,，就是心意，包括志向,、情感等,。因此有人又把這種藝術(shù)手法叫做“詠物抒懷”、“借物抒懷”,。

12.以樂(lè)景寫哀情,。人之常情常態(tài)是高興就樂(lè),，痛苦則哀,，遇喜則笑，遭悲則哭,。文學(xué)作品經(jīng)常表現(xiàn)這種常情常態(tài),。人有時(shí)也一反常情常態(tài)，悲到極點(diǎn),，反而平靜微笑,；喜到極點(diǎn),，卻是抱頭痛哭。文學(xué)作品有時(shí)也描寫這種非常態(tài),，即以哀寫樂(lè),，以樂(lè)寫哀。在詩(shī)詞創(chuàng)作中常以樂(lè)景寫哀情,，描寫本應(yīng)讓人歡樂(lè)的景物來(lái)表達(dá)悲傷的情感,。王夫之說(shuō)，以樂(lè)景寫哀,，以倍增其哀,。