張芝《今欲歸帖》
張芝《二月八日帖》
西晉衛(wèi)恒在《四體書勢(shì)》中說(shuō)：“漢興而有草書，……弘農(nóng)張伯英（即草圣張芝）因而轉(zhuǎn)精其巧,，凡家之衣帛,，必先書而后練之。臨池學(xué)書,，池水盡墨,。下筆必為楷則，常曰：‘匆匆不暇草書’,?！睂?duì)最后一句話的解釋，歷來(lái)各執(zhí)一詞,。
由于漢代是書法走向藝術(shù)的大變革階段,，所以該時(shí)期的書論對(duì)后人研究書法本質(zhì)和藝術(shù)蛻變非常關(guān)鍵。目前學(xué)術(shù)界多數(shù)人認(rèn)為應(yīng)斷句為“下筆必為楷則,，常曰：匆匆,，不暇草書?！币饧?，每逢下筆，必定遵照“楷則”來(lái)寫,；匆忙,、來(lái)不及時(shí)，就寫草書,。但也有些人將“楷則”理解為楷書,，遂將全句釋為：“感到草書難寫，匆忙中更難寫好,，于是給人寫信，則寫楷書”,。
筆者認(rèn)為這些解釋都不能反映這段話的本義,。首先,，“楷則”不應(yīng)釋為楷書?！翱弊衷跁ㄊ飞祥L(zhǎng)期指為楷模,、法式、典范之義,。如衛(wèi)恒文中就有“隸書者,，篆之捷也，上古王次仲始作楷法”,；漢代趙壹《非草書》中有“皆廢倉(cāng)頡,、史籀，競(jìng)以杜,、崔為楷”,；唐代懷素論草書時(shí)也說(shuō)“而模楷法詳,，特為真正”,；而清代劉熙載《藝概·書概》中說(shuō)的最為明確：“楷無(wú)定名，不獨(dú)正書當(dāng)之,?！⑾鹿P必為楷，則是草為楷也,?！?BR> 其次，應(yīng)將末句斷為“匆匆不暇,，草書”才有助于正確理解原意,。從字面上看，匆匆意為急促,，不暇是沒(méi)有空閑,，那么在這種情況下若要行文、傳信,，是寫篆隸書還是寫草書呢,？顯然寫篆隸來(lái)得慢，那么就寫草書,？也不合實(shí)情,。因?yàn)闁|漢后期草書盛行，習(xí)字者競(jìng)相以杜度,、崔瑗,、張芝的草書為楷模?？芍麄兪腔ㄙM(fèi)很大功夫也是十分虔誠(chéng)地研究這門藝術(shù)的,，事實(shí)證明草書是難度最大的藝術(shù)形式,，絕不是匆忙狀態(tài)下可以寫好的。所以社會(huì)上也對(duì)草書尊崇備至,。張芝則創(chuàng)立了狂草,，被尊為草圣，所以他只要寫草書,，就一定要按照研究成功的法則來(lái)寫,，而不是某些人理解的那樣可以胡亂、潦草地亂來(lái),。因此理解為匆忙無(wú)暇時(shí)就寫草書顯然悖謬,。“常曰”,，即掛在嘴邊的話,，說(shuō)明感觸很深，反復(fù)強(qiáng)調(diào),。
因此,，“匆匆不暇草書”應(yīng)是張芝針對(duì)“楷則”而將草書特征作出了注腳：什么是楷則？迅疾匆忙,、連綿不止的樣子才是草書?。‘?dāng)然,，如果參照同時(shí)代趙壹的“庶獨(dú)就書,，云適迫遽，故不及草”這句話,，則似應(yīng)釋為,，私人信件寫就之后，總要客套一下：對(duì)不起,，因時(shí)間緊迫,，沒(méi)用草書來(lái)寫啊。 （遲志邦）
張芝（?～約192）,，中國(guó)東漢書法家,，字伯英，是我國(guó)最早的一個(gè)今草大師,。敦煌酒泉（今甘肅酒泉）人,，(據(jù)考證，應(yīng)為“敦煌淵泉人”,，即漢代敦煌郡淵泉縣人,，淵泉縣在今甘肅省瓜州縣境內(nèi)。)出身官宦家庭，其父張煥曾任太常卿,。張芝擅長(zhǎng)草書中的章草,，將古代當(dāng)時(shí)字字區(qū)別,、筆畫分離的草法,，改為上下牽連富于變化的今草新寫法，富有獨(dú)創(chuàng)性,，在當(dāng)時(shí)影響很大,。書跡今無(wú)墨跡傳世，僅北宋《淳化閣帖》中收有他的《八月帖》等刻帖,。
延伸閱讀
草圣張芝
“臨池學(xué)書,，池水盡墨”“衣帛先書而后練”。這些膾炙人口,，勤奮動(dòng)人的學(xué)書故事千余年來(lái)一直為人們津津樂(lè)道,，此故事的主人翁就是被世人尊稱為“草圣”的漢末書法家——張芝。
張芝一生未仕,，一說(shuō)他有高韜之操,，隱而不仕，另一種可能是英年早逝,，僅活三十多年,，故他的事跡我們只能從卷帙浩繁的史冊(cè)中覓出寸言片紙的記載。
官運(yùn)亨通,，光宗耀祖,，衣錦還鄉(xiāng)，名垂青史這是古代士子們夢(mèng)寐以求的美好愿望,，因而載入史冊(cè)者往往是一些達(dá)官顯貴和豪門望族子弟,，那些官位低微的學(xué)士或終身未仕的隱者就難見經(jīng)傳。即便稍有記述也只是一筆帶過(guò),，或作他人的點(diǎn)綴,，或生卒年不詳，或事跡難考,。張芝雖為太長(zhǎng)卿張奐之子,，但他本人卻避世潔身，絕意仕途,，世人以張有道稱之,，僅徒有虛名，實(shí)際根本未仕,，因此,，在古代文獻(xiàn)中有關(guān)張芝的逸事趣聞也就少之又少。一句“匆匆不暇草書”令后人爭(zhēng)論紛紛，至今未休,，或“匆匆不暇,，草書”或“匆匆，不暇草書”,。
一種書體的產(chǎn)生絕不是一朝一夕的,，總有它的發(fā)生期和成熟期，是眾人共同參與的結(jié)果,，草書也不例外,。張懷瓘有“張芝變?yōu)榻癫荨薄稌鴶唷罚┮徽f(shuō)，這確實(shí)有些不妥,，但我們可以從此言中了解到張芝對(duì)草書的發(fā)展起到了不可低估的作用,。至于張芝的今草是什么樣式，由于資料的缺乏,，我們至今難以知曉,。但“漢末有草書”這一點(diǎn)是公認(rèn)的，而且,，作為官方文字用于奏章之書,，在孝武帝（《史記?三王世家》）和章帝時(shí)（《書斷》）都有過(guò)記載，說(shuō)明在張芝出生之前,，章草書已經(jīng)成熟,。張芝出生在漢末，漢末又是中國(guó)書體裂變最為激烈的時(shí)代,，是追求草書大盛的時(shí)期,，這一點(diǎn)趙壹的《非草書》便是最好的明證，也正如啟功先生在《古代字體論稿》中所說(shuō)：“無(wú)論舊體或新體的草書,，到了漢末,，已成為滿城爭(zhēng)唱的時(shí)調(diào)”，再則,，王羲之,、孫過(guò)庭等古代草書大家也不一次的提到有關(guān)張芝的草書。
張芝的草書源自杜度,、崔瑗,，爾后，自立門戶,。被瘐肩吾《書品》評(píng)為“功夫第一,，天然次之”，與鐘繇,、王羲之并列為“上之上”品,。韋誕稱：“張芝喜而草焉，專其精巧，可謂草圣,，超前絕后,，獨(dú)步無(wú)雙?！睋?jù)傳張芝學(xué)習(xí)書法非常勤奮,，常常把家里準(zhǔn)備做衣服用的白布拿去練字，等練的經(jīng)緯不分時(shí)再拿去染色做衣?，F(xiàn)在我們把學(xué)習(xí)書法稱為“臨池”,，此典故就是出自草圣張芝,。
