道德通玄靜真常守太清一陽來復(fù)本合教永圓明
 

至理宗誠信崇高嗣法興世景榮惟懋希微衍自寧
 

謂修正仁義超升云會(huì)登大妙中黃貴圣體全用功
 

虛空乾坤秀金木性相逢山海龍虎交蓮開現(xiàn)寶新
 

行滿丹書詔月盈祥光生萬古續(xù)仙號(hào)三界都是親
 

道德通玄靜
 

夫"道"者,，陰陽未判之前的混元一體,。道教早課《清靜經(jīng)》曰："大道無形，生育天地,；大道無名,，長(zhǎng)養(yǎng)萬物,；大道無情，運(yùn)行日月,。吾不知其名,，強(qiáng)名曰道,。"《道德經(jīng)》第二十五章又曰："人法地,，地法天，天法道,，道法自然",。欲求大道，須先積德,。因?yàn)?道"是天地萬物之本源,，"德"是"道"的動(dòng)轉(zhuǎn)，故,，無德難求道,。即有了德，求"道"須用"通"字才能超凡入圣,。

以人身內(nèi)修而言,，人有道德，疾病不生,，諸魔不侵,，再通過內(nèi)功修煉，即能長(zhǎng)生不死,，若再不斷加修,，通玄達(dá)竅，出神入化,，也就成為人們崇奉的活神仙,。夫"玄"者，深遠(yuǎn)之謂也,?！兜赖陆?jīng)》第一章曰"玄之又玄，眾妙之門,。"學(xué)道者欲求"玄",，必靜之又靜，定而又定,。以靜久而動(dòng),，無中生有，名曰：陽生活子時(shí),。以其動(dòng)極復(fù)靜,，有又還無,，名曰復(fù)命歸根。其中渾無物事,，是無欲觀妙,，此一"玄"也。

這句丹語是叫人在修煉中,，注重一個(gè)"靜"字,，把后天的心靜下來，自然才能妙道通玄,。

真常守太清
 

"真常"之道是謂先天大道,，《老子》曰"真常之道，悟者自得,。得悟道者,，常清靜矣。""真"者落實(shí)也,；"常"者,，中庸也；"之"者行持也,。"道"者,，無極也。無念紛擾謂之"真",，五德五元謂之"常",。欲求此真常之道，須以"守"字為妙,。如何"守",，須訪拜名人，指示性命雙修之訣,，返本還原之秘,，但要時(shí)常參悟其理，晝夜苦修其道,，不可半途而廢,。只待功圓果滿，才得見到太清老祖的光芒,，此類光芒即是自己本來的真面目矣,。

這句丹語注重是指在修煉中，闡述"守"字的重要性,?！墩嬗^》章曰："有事無事，心常安泰,，與物同求而不同貪,，與物同得而不同積,，不貪故無憂，不積而無失,。"在修養(yǎng)方面真正掌握"守"的妙用,，守到清靜之極，恍然自覺也,。清為圓明,，靜為安寧，恍然者,，金光也,，自覺者,，一陽發(fā)動(dòng)之象也,。

一陽來復(fù)本
 

"一陽"之意，是先天的一炁之道,。純陽呂祖曰："一陽炁發(fā)用功夫,，日月精華照玉壺（下丹田）。到此緊關(guān)須仔細(xì),，恐怕落在洞庭湖,。"日月比作人之二目，好像兩把慧劍插在玉庭壺（下丹田會(huì)陰穴處）,。此乃修道人的緊要關(guān)頭,。一不小心則走丹漏爐矣，豈不可惜,？能運(yùn)真陽逆修,，自然一陽來復(fù)于本原。按卦而言,，一陽為乾金（乾為老父）,，一點(diǎn)真陽之水（即天一生水），落在坤母腹中（坤為老母）,，卦爻坤變?yōu)樗?。?fù)者，一陽來復(fù)也,。其象為卦,，五位屬陰，一位屬陽,，所謂"冬至一陽生"乃此意也,。漸趨于二陽為地澤臨卦。臨屬陽,，即天地之生氣到來之意,，由此漸漸移于三陽卦（地天泰）,，泰者通也。即天地生通暢之意,，萬物皆因此而生,，此時(shí)三陰三陽，陰陽平等,，即三陽開泰,。三陽者，天開于子為一陽,，地辟于丑為二陽,；人生於寅為三陽。"春"字三橫示三陽,，中透人字,，取人生寅之意。下有日,，乃日光普照,，才得春暖花開。至于四陽即：雷天大壯,，五陽天訣卦,。直到純陽乾卦。乾為天,，此乃修成乾健之體,，曰：元亨利貞矣。如此則曰"在世長(zhǎng)年",，名曰：后天不老,，可以拯救世人疾苦，大積陰功,，進(jìn)而修成大羅金仙矣,。