《史記·魏世家》中“魏文侯卜相”一節(jié)，講了一段戰(zhàn)國時期魏國人李克的“五視”觀人法，讀來頗受啟迪,。

    戰(zhàn)國時期,，魏文侯在用魏成還是翟璜為相的問題上猶疑不決，就去詢問他的重臣李克,，說：“魏成子和翟璜這兩個人你看怎么樣?。?/SPAN>”,。李克回答說：“我聽說,，卑賤的人不替尊貴的人謀劃,，疏遠(yuǎn)的人不替親近的人謀劃,。我的職責(zé)在宮門以外，不敢承擔(dān)這個使命,。”魏文侯說：“先生面對此事就不要推辭了,。”于是，李克就向魏文侯諫言五條識人標(biāo)準(zhǔn),，即：“居視其所親,，富視其所與，達(dá)視其所舉,，窮視其所不為,，貧視其所不取。”意思是說：平時看他親近哪些人,，富有時看他結(jié)交哪些人,，顯貴時看他推舉哪些人，不得志時看他不做哪些事,，貧苦時看他不要哪些東西,，有這五條就足能決定誰當(dāng)宰相了。魏成和翟璜都是富貴之人,，魏文侯根據(jù)李克的“五視”觀人法,，通過“居視其所親，富視其所與,，貴視其所舉,，達(dá)視其所舉，窮視其所不為,，貧視其所不取”去比較魏成和翟璜,，最終確定魏成擔(dān)任國相。

 李克的“五視”觀人法,，有著非常深刻的內(nèi)涵,，具體而容易掌握，運用“五視”觀人法可以了解一個人的品德、操守,、志向,、處事、為人,。

 “居視其所親”,，就是看一個人平素與哪些人物交往，關(guān)系親近,。倘若其平時結(jié)交的都是些酒之徒,，或是阿諛逢迎之輩，道  德敗壞,，那么根據(jù)“物以類聚,，人以群分”的原則，就可判斷出此人多半也非善類,。

 “富視其所與”就是看一個人有了錢之后,，把錢用在什么地方，是沉淪于花天酒地,、紙醉金迷的溫柔鄉(xiāng),，還是幫助貧困的人，或者用于大事業(yè),，這可是天差地別的,。

 “達(dá)視其所舉”就是看他官高爵顯之時，舉薦,、重用些什么樣的人,，倘若他重用的都是賢德之士，此人必然也很賢良,，反之亦然,。

 “窮視其所不為”就是當(dāng)他身處困境時，是不是能夠嚴(yán)格要求自己,，謹(jǐn)慎言行,，有所不為。

 “貧視其所不取”就是在他貧寒窮苦時,，是否能夠堅持道德操守,，不取不義之財。一個人在順境中,，要堅持操守并不很難,，但在困厄中仍然能夠堅持操守，就顯得難能可貴了,。