2010年全國高等音樂藝術(shù)學(xué)院二胡教學(xué)創(chuàng)作論壇琴思篇 二胡演奏中的意境創(chuàng)造2010-12-01 12:31:45 作者：林聰 來源： 瀏覽次數(shù)：372 網(wǎng)友評論 0 條二胡演奏藝術(shù)以時(shí)間上流動(dòng)的音響作為物質(zhì)手段,，塑造豐富多彩的藝術(shù)形象,，表現(xiàn)不同的審美感受。通過調(diào)動(dòng)欣賞者的聯(lián)想和想象等審美感受能力來形成情感意象,。二胡演奏中的意境創(chuàng)造對于藝術(shù)形象的塑造起到關(guān)鍵的作用,。 如果將二胡演奏分為初級(jí)、中級(jí)和高級(jí)等不同層次,，那么,，關(guān)于二意境的創(chuàng)造將是高級(jí)層次中必須深入研究的重要課題之一。對于“意境”的追求,，體現(xiàn)在藝術(shù)實(shí)踐中深刻揭示人生真諦,，表現(xiàn)對于自然之美的特定感受，并達(dá)到“物我兩忘”的精神層面,。對“意境”的創(chuàng)造,，則表現(xiàn)出典型的中國音樂風(fēng)格和中國音樂氣派。 一,、“意境”概述 “意境”是中國古典美學(xué)的一個(gè)重要范疇,。唐代詩人王昌齡的《詩格》中論述道：“詩有三境，一曰物境……二曰情境……三曰意境,。亦張之于意,，而思之于心，則得其真矣,?！标P(guān)于“意境”的淵源，將追溯到先秦時(shí)期的哲學(xué)思辨,。當(dāng)時(shí),，已提出言、象,、意的關(guān)系,。“意境”理論研究在唐代出現(xiàn)了第一個(gè)高峰,。司空圖在《詩品二十四則》中比較全面地論述了“意境”的總體：“大用外腓,，真體內(nèi)充，返虛入渾,，積繼為雄,。具備萬物，橫絕太空，荒荒油云,，寥寥長風(fēng),。超以象外，得其環(huán)中,，持入匪強(qiáng),，采之無窮?！彼究請D還提出了“韻外之致,，味外之旨”，“象外之象,，景外之景”的理論見解,。清代王國維在《人間詞話》中提出：“境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂,，亦人心中之一境界,。故能寫真景物，真感情者,，謂之有境界,，否則謂之無境界?！痹谶@里,，“意境”的概念就是藝術(shù)家對客觀景物的情感真實(shí)表現(xiàn)。在“意境”兩個(gè)字中,，“意”指的是“意象”,，“境”指的是“境界”?！耙饩场笔撬囆g(shù)家追求的高級(jí)的藝術(shù)境界,。“意境”美給人以豐富的審美想象和審美感受,，是心境應(yīng)合、神形兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界,。 二胡演奏的藝術(shù)創(chuàng)作是復(fù)雜的心理活動(dòng)過程,。把演奏主體的心理現(xiàn)象看作是一個(gè)有機(jī)的整體，決定的因素即是這個(gè)整體的情境,。對于二胡演奏家來說,，最佳的“意境”創(chuàng)造就是沉浸到從心泉中噴涌出的真情實(shí)感之中，將“意象”美進(jìn)行升華和深化,，使“知,、情、理、意”合而為一的心理運(yùn)動(dòng),，充分表現(xiàn)出二胡演奏主體的藝術(shù)渴望與追求,。 二、“意境”創(chuàng)造的心理過程 在二胡演奏主體的“意境”創(chuàng)造的過程中,，包含著情感,、表現(xiàn)情感的藝術(shù)形象，情態(tài)與形象的融合的完整心理過程,。而情態(tài)的產(chǎn)生是與認(rèn)知密切相連的,，某種事物激發(fā)起情緒的記憶和情感的回憶，激活了往昔的藝術(shù)體驗(yàn),，產(chǎn)生了對過去審美評價(jià)和再現(xiàn),。格式塔心理學(xué)派認(rèn)為，存在兩種不同經(jīng)驗(yàn)貯存形態(tài),。包括由抽象思維進(jìn)行高度的概念形態(tài),，對事物的知覺表象最大限度簡化分析、綜合,、分類的經(jīng)驗(yàn)形態(tài),。而在藝術(shù)創(chuàng)作中對知覺經(jīng)驗(yàn)的分類常依據(jù)情態(tài)進(jìn)行分類。審美對象是由各種因素結(jié)構(gòu)而成,，往往體現(xiàn)出一種力的趨向,，整體上與藝術(shù)創(chuàng)造主體的心理力相合，在形式結(jié)構(gòu)上形成“異質(zhì)同構(gòu)”,。情感作為演奏主體對客觀世界的反映,，包括由單一到復(fù)雜的內(nèi)涵，反映出演奏主體的個(gè)性與精神,。 二胡作為極富抒情的中國民族弓弦樂器,，特定構(gòu)造和特定的演奏技法，為演奏主體抒發(fā)豐富情感提供了寬闊的張力空間,，而獨(dú)具魅力,。《樂記》云：“凡音之起,，由人心生也,。人心之動(dòng)，物使之然也,。感于物而動(dòng)．故形于聲,。”二胡演奏主體為了創(chuàng)造出最佳“意境”,，就要表現(xiàn)出上下五千年滄桑歷程中體現(xiàn)出的中華民族的偉大魂魄和奮發(fā)圖強(qiáng),、不屈不撓的民族精神,，表達(dá)出在這博大、寬廣,、美麗,、富饒疆土之上的中華兒女的豐富情感。 情感對藝術(shù)知覺有著重要的喚情作用,，體現(xiàn)出主體自我實(shí)現(xiàn)的情感形態(tài)的藝術(shù)需要,。，比如長江作為水的一種流動(dòng)物質(zhì)狀態(tài),，本不具備情感意義,，但是在豐富情感積累的藝術(shù)家的知覺中，會(huì)喚起“大江東去,，浪淘盡,，千古風(fēng)流人物”的無盡感慨。會(huì)使我們聯(lián)想到百萬雄師過大江“虎踞龍盤今勝昔,，天翻地覆慨而慷”的壯麗場景,，煥發(fā)出激動(dòng)與自豪的強(qiáng)烈情感。在情態(tài)對于藝術(shù)知覺的喚情作用中,，分為靜態(tài)喚情結(jié)構(gòu)和動(dòng)態(tài)喚情結(jié)構(gòu),。 靜態(tài)喚情結(jié)構(gòu)，由聲音,、線條,、色彩、靜態(tài)關(guān)系等因素所構(gòu)成,。這些因素與情感有著密切的聯(lián)系,。《樂記?樂本篇》云：“是故其哀心感者,，其聲心希,；其樂心感者，其聲以緩,；其喜心感者,，其聲發(fā)散；其怒心感者,，其聲粗以厲,；其心感者，其聲直以廉,；其愛心感者，其聲和以柔,；六者非性也,，感于物而后動(dòng)，，”在不同情感表現(xiàn)方面,，呈現(xiàn)出不同的聲音特征,。再比如，線條的長短,、曲直,、粗細(xì)等肜態(tài)都具有不司的情感表現(xiàn)。帕克在《美學(xué)原理》中指出：“水平線傳達(dá)一種恬靜的情感,；垂直線表示莊嚴(yán),、高貴與向往；扭曲的線條表示沖突與激勵(lì),；而彎曲的線條則帶有柔軟,，肉感與鮮嫩的性質(zhì)?！痹谝魳非{(diào)的線條變化中同樣也帶有這些情態(tài)的表現(xiàn)性：不同的色彩變化,，也會(huì)給人帶來不同的感受，紅色代表熱情,，黃色使人感到幸福,，綠色充滿生機(jī)與希望，深藍(lán)色呈現(xiàn)出深沉與平靜等等,。 動(dòng)態(tài)喚情結(jié)構(gòu),，由動(dòng)作、姿勢,、表情,、動(dòng)態(tài)關(guān)系等因素所構(gòu)成。蘇珊.朗格在《情感與形式》中提出：“姿勢是生命的運(yùn)動(dòng),。對它的表演者說,，非常明顯，它就是一種動(dòng)的感受,，即是一種動(dòng)作,。”“是什么控制實(shí)際動(dòng)作的表演呢?是一個(gè)真實(shí)的人的情態(tài),。它類似于音樂表演(即用適當(dāng)?shù)奈锢硇问桨严胂笾械那閼B(tài)細(xì)膩地表現(xiàn)出來)中控制音調(diào)創(chuàng)作的人的情感,。”在二胡演奏中運(yùn)弓的速度,、角度,、弓毛的擦弦位置和壓力的變化。在弓頭,、弓腹,、弓尾的多種變化形態(tài),。左手按弦的方向、角度,、力度,、速度、觸弦面的不同變化,。雙手配合技術(shù)動(dòng)作的對稱性和非對稱性變化等,。由這些技術(shù)動(dòng)作造成音樂聲形的大、小,、闊,、狹、圓,、扁,，音勢的流動(dòng)、宏大,、纖細(xì),、硬、軟,、銳,、鈍等，表現(xiàn)出演奏主體的情態(tài)表現(xiàn)的需求,。動(dòng)態(tài)因素根據(jù)一定的方式組合起來,，就構(gòu)成動(dòng)態(tài)喚情結(jié)構(gòu)。 在二胡演奏中意境的創(chuàng)造,，離不開演奏主體的情感經(jīng)驗(yàn)的積累,。情感經(jīng)驗(yàn)是由感性經(jīng)驗(yàn)、理性經(jīng)驗(yàn)與需要所組成,。比如,，一對戀人約會(huì)于平湖秋月的優(yōu)美景色之中，蕩漾的湖水波光,，一輪皎潔的明月,，伴隨著愛戀之情一同印記在心中。波光明月的表象與愛戀之情感緊密關(guān)聯(lián),，就構(gòu)成了情感經(jīng)驗(yàn)的感性層次,。情感經(jīng)驗(yàn)的理性層次是在情感經(jīng)驗(yàn)長期積累之下形成的心理結(jié)構(gòu)。理性層次體現(xiàn)出情感的標(biāo)準(zhǔn)與情感的升華,。正如,，巴金在經(jīng)過20多年對家族中各種事件的觀察和體驗(yàn)，在歷經(jīng)情感中“愛與憎烈火的熬煎”之后,，而創(chuàng)作了《家》這部感人經(jīng)典之作,。阿炳在歷經(jīng)酷暑嚴(yán)寒的歷練,，嘗遍人間之苦難，情感上飽經(jīng)風(fēng)霜之后,，而創(chuàng)作不朽之作《二泉映月》。二胡演奏主體的需要層次,，則體現(xiàn)出追求情感形態(tài)的自我實(shí)現(xiàn),。這就如貝多芬為了抒發(fā)情感需要而創(chuàng)作《月光奏鳴曲》。情感經(jīng)驗(yàn)是哺育“意境”的搖籃,，是塑造藝術(shù)形象之美的庫房,，是產(chǎn)生強(qiáng)烈藝術(shù)共鳴的琴弦。情感經(jīng)驗(yàn)包括直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn),，直接經(jīng)驗(yàn)來自演奏主體的藝術(shù)實(shí)踐與社會(huì)實(shí)踐之中,；間接經(jīng)驗(yàn)是從知識(shí)的學(xué)習(xí)中所獲得的。情感經(jīng)驗(yàn)將直接參與藝術(shù)形象的創(chuàng)造之中,。 二胡演奏中“意境”的創(chuàng)造,，離不開藝術(shù)想象的作用。藝術(shù)想象是演奏主體再現(xiàn)音樂作品時(shí),，不僅簡單地反映出音樂符號(hào)的意義,，而且能夠在演奏中塑造出新的藝術(shù)形象，通過將審美經(jīng)驗(yàn)中體驗(yàn)過的情感記憶進(jìn)行聯(lián)想,、理解,、類比，以感性的表象活動(dòng),、理解性和情態(tài)因素相結(jié)合,，創(chuàng)造生動(dòng)、個(gè)性化的審美意象的一種創(chuàng)造性的藝術(shù)心理活動(dòng),。藝術(shù)想象包括再造性想象和創(chuàng)造性想象兩種類型,。再造性想象是演奏主體在審美經(jīng)驗(yàn)記憶的基礎(chǔ)之上，在思維中再現(xiàn)出客觀事物的表象,。創(chuàng)造性想象則不僅僅是一般性的再現(xiàn)表象,，而體現(xiàn)在創(chuàng)造的藝術(shù)形象的功能上。再造性想象主要在藝術(shù)欣賞過程發(fā)揮作用,，創(chuàng)造性想象在藝術(shù)創(chuàng)造中發(fā)揮主要作用,。在二胡演奏的“意境”創(chuàng)造中，創(chuàng)造性想象將發(fā)揮著功效,。這兩種類型的想象互為補(bǔ)充,，互相轉(zhuǎn)化，共同作用于演奏主體的藝術(shù)審美實(shí)踐之中,。在藝術(shù)想象的藝術(shù)形象的創(chuàng)造中,，通感的作用是重要的,，正如錢鐘書在《舊文四篇》中提出的：“在日常經(jīng)驗(yàn)里，視覺,、聽覺,、嗅覺、味覺往往可見彼此打通或交通,，眼,、耳、舌,、鼻,、身各個(gè)功能領(lǐng)域可以不分界限。顏色似乎有重量,，氣味似乎會(huì)有鋒芒,，”再如，“紅杏枝頭春意鬧”與“隔岸奇花色欲然”,，就是將視覺與聽覺,、動(dòng)覺的“聯(lián)覺”轉(zhuǎn)換，出色地運(yùn)用通感構(gòu)成了審美意境,。在二胡演奏主體的意境創(chuàng)造中,，關(guān)于音樂表情中“溫暖的”要求，關(guān)于音樂旋律,、線條,、演奏要像“綢緞一般柔軟而光潔閃光”的感覺，關(guān)于二胡演奏音色要具有“金屬般的質(zhì)感”的追求,，在表現(xiàn)壯懷激烈的意境的創(chuàng)造中,，將在心中呈現(xiàn)的刀槍、劍,、戟在搏擊中的鏗鏘之聲,，呈現(xiàn)的將士們的吶喊之聲，轉(zhuǎn)化在旋律曲調(diào)的演奏之中等等,，這些就是運(yùn)用通感將內(nèi)心的視覺,、聽覺、動(dòng)覺,、觸覺的全面“聯(lián)覺”與轉(zhuǎn)化,，達(dá)到創(chuàng)造性藝術(shù)想象的藝術(shù)形象塑造的目的。同時(shí)創(chuàng)造性的積極的藝術(shù)幻想,，也將使二胡演奏主體達(dá)到瑰麗神奇閃爍著高尚審美理想之美的藝術(shù)境界之中去,。 在二胡演奏的意境創(chuàng)造中，內(nèi)心藝術(shù)形象的創(chuàng)造是非常重要的內(nèi)容。藝術(shù)形象體現(xiàn)出高于現(xiàn)實(shí)美的一種藝術(shù)美,。體現(xiàn)出演奏主體的情感,、思想、性格,、風(fēng)格的深刻印記,。演奏主體在進(jìn)行藝術(shù)再現(xiàn)實(shí)踐活動(dòng)之前，要做到“胸有成竹”,。例如,，演奏主體在演奏《月夜》之前，根據(jù)以往的審美藝術(shù)經(jīng)驗(yàn),，在心中形成“明月松間照，清泉石上流”的審美意境,，積聚起“明月幾時(shí)有,，把酒問青天”、“但愿人長久,，千里共嬋娟”,、“月是故鄉(xiāng)明”等多種審美情感波瀾，創(chuàng)造出具有藝術(shù)美的深刻意境,。再如,，二胡演奏主體在演奏《春詩》這首優(yōu)美的音樂作品之前，在心中構(gòu)建起“日出江花紅勝火,，春來江水綠如藍(lán)”“春風(fēng)楊柳萬千條”的審美意象,，將春天給審美主體帶來的希望、憧憬等美好的情感積于一體,。創(chuàng)造出富有朝氣與動(dòng)感的意境,，表達(dá)出演奏主體深厚的藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)想象，塑造出詩情畫意的藝術(shù)形象之美,。 三,、意境創(chuàng)造的類型 “意境”的創(chuàng)造中體現(xiàn)出了“情因境生”的特征。二胡演奏主體對于生活體驗(yàn)的感受,，形成了心中的“表象概念”,，產(chǎn)生出要求自我實(shí)現(xiàn)的情感活動(dòng)。在心中生成關(guān)于審美事物與心理力的暗合,，表現(xiàn)出“初步心理活動(dòng)的趨向的“勢”,，并在“勢”的基礎(chǔ)上形成具有豐滿生動(dòng)之趣，表現(xiàn)出心理力交流之動(dòng)態(tài)的“韻”,?！皠荨迸c“韻”結(jié)合，組成了二胡演奏主體特定情感模式的“知覺同構(gòu)”,，將對欣賞景物的品昧,，升華為對人生中同類體驗(yàn)的感悟,，使內(nèi)心情感活動(dòng)達(dá)到了高潮，進(jìn)入“意境”創(chuàng)造最佳的狀態(tài),。在二胡演奏的“意境”創(chuàng)造中包括：從“意境”與現(xiàn)實(shí)關(guān)系上分為的“造境”與“寫境”,；從藝術(shù)表現(xiàn)方面分為的“有我之境”與“無我之境”。 “造境”是二胡演奏主體按照審美理想來創(chuàng)造出藝術(shù)形象的“意境”創(chuàng)造,?！霸炀场敝懈怀龅伢w現(xiàn)主體的感情、趨向,，體現(xiàn)出主體的主觀性,。在二胡演奏的藝術(shù)創(chuàng)作中當(dāng)情感抒發(fā)占主導(dǎo)時(shí)，即是創(chuàng)造審美理想世界的開始,，所體現(xiàn)出對世界認(rèn)識(shí)的一種新的質(zhì),。例如，月亮本是客觀存在,，沒有任何感情意義,，但是當(dāng)演奏主體的情感作為主導(dǎo)時(shí)，月亮就變得多情多義,，而且具有生命活力,。在演奏劉天華的《月夜》時(shí)，演奏主體心中的月亮可以是溫柔多情,、纏綿悱惻的,，給人帶來向往、憧憬,，從而產(chǎn)生一種清新向上的心理力的流動(dòng),，反映演奏主體心中對美好理想的追求。在演奏阿炳的《二泉映月》時(shí),，演奏主體心中月亮可以是無盡惆悵,，寒月如水，帶有寂寞,、愁苦之意,，從而產(chǎn)生積郁，抗?fàn)幍男睦砹Φ膭?dòng)態(tài),，反映出演奏主體的特定心境與情態(tài)趨向,。“造境”所表現(xiàn)出的是演奏主體以情感為主導(dǎo)的氣象萬千的抒情境界,。 “寫境”突山的是對自然事物的寫實(shí)性認(rèn)識(shí),，所表現(xiàn)的是演奏主體趨于自然的抒情狀態(tài)與抒情意圖的需要。在“寫境”中強(qiáng)調(diào)對自然事物的注意和提煉。注意是受到感情所影響的．當(dāng)逢高興之事,，會(huì)感到鮮花的微笑,、流水的歡歌，這是演奏主體在愉悅之情時(shí)所產(chǎn)生對相關(guān)景物的特定注意,。依據(jù)這種心理活動(dòng)的特點(diǎn)來“寫境”,，表現(xiàn)出主體所肯定的情感，表現(xiàn)出演奏主體情感傾向,。比如在演奏《空山鳥語》時(shí),，演奏主體表現(xiàn)在特定自然環(huán)境之中生機(jī)盎然、充滿靈性的鳥之歡鳴,，表現(xiàn)出深山空谷的意境,，以一種回歸自然的心理狀態(tài)，抒發(fā)出充滿清新氣息和敏銳感受的熱愛自然之情,，以一種大寫意的表現(xiàn)手段,，描繪出具有詩意的音響畫卷。 “有我之境”的藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)是“以我觀物,，故物畢著我之色彩”，演奏主體的情感可以“君臨”萬物,。正如王國維提出的“有我之境”就是“壯美之境”,。在情感表達(dá)方面的特點(diǎn)是：情感的真摯，有感而發(fā),，由衷而發(fā),。情感熱切而強(qiáng)烈，蓄勢于心,，汪洋恣肆,，磅礴欲出。在“意境”創(chuàng)造之中,，定向,、推動(dòng)、結(jié)構(gòu)均由一種強(qiáng)烈的情感貫穿始終,?！爱?dāng)其感不至，則情不深,；情不深,，則無驚心而動(dòng)魄，垂世而運(yùn)行”之古人的精辟論述,，將“有我之境”的創(chuàng)造中情感的巨大作用,，表述得淋漓盡致。例如在演奏《江河水》時(shí)，演奏主體將強(qiáng)烈的情感全部傾注,，“把酒酹滔滔,，心潮逐浪高”，悲憤之情使胸中之江河波滔洶涌,，摧枯拉朽,，一瀉千里。演奏主體的激情“君臨”江河,，使“狂飆為我從天落”,，表現(xiàn)出濃烈的壯美意境。 “無我之境”的藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)是：“以物觀物,，故不知何者為我,，何者為物?！敝黧w情感緣于“境”而發(fā),，又融于“境”之中。如王國維提出的“無我之境”就是“優(yōu)美之境”,?！安删諙|籬下，悠然見南山”,，情隨境遷,。情感活動(dòng)恰如離岸的江船，緩緩駛?cè)胍环N情感的體驗(yàn)之中,。此時(shí),，客觀與主觀相融，遐思與不知所思相輔,，虛實(shí)相生,、張弛有度。情感在不分物我的境界中自由的滑翔,。在演奏《閑居吟》時(shí),，演奏主體虛懷若谷，神思飄逸,，陶樂怡然的演奏神態(tài),，運(yùn)弓如行云流水，剛?cè)嵯酀?jì),，濃淡相宜,，運(yùn)指如舞姿翩躚，實(shí)泛相映,，滑揉相連,，音樂如輕丹蕩漾,，楊柳風(fēng)擺，翔在云間,，如入“無我之境”,。“無我之境”就是演奏主體的認(rèn)知與情感達(dá)到高度和諧統(tǒng)一的理想境界,。 綜上所述,，二胡演奏中“意境”的創(chuàng)造，反映出演奏主體長期的藝術(shù)積累和藝術(shù)修養(yǎng),，體現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)規(guī)律,，帶著生動(dòng)的“勢”與“韻”，融入豐富的主體情感,，塑造出神形兼?zhèn)涞乃囆g(shù)形象,。這是演奏主體追求的目標(biāo)，是我們在二胡專業(yè)教學(xué)過程中需要深入研究的內(nèi)容,。對“意境”創(chuàng)造的研究成果,，將標(biāo)志著我們的二胡專業(yè)教學(xué)進(jìn)入新的教學(xué)層次，有助于教學(xué)理念和教學(xué)水平的提升,。 |
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